!Учебный год 2024 / Юридическая психология / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.-сост.)- Общая психология. Тексты. В трёх томах -2013 / PDF / ТОМ I / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.)-Общая психология. Тексты. Т.1, Кн.2-2013

40 Тема 2. Становление предмета психологии

ственная реальность. В действительности же образования имеют значение лишь сравнительно самостоятельных единиц, которые, будучи сами составле­ ны из разнообразных элементов, находятся в постоянной связи друг с другом, в пределах которой в то же время сравнительно простые образования могут соединяться друг с другом в более сложные. Далее, образования, как и входя­ щие в состав их психические элементы, никогда не имеют характера неизмен­ ного объекта, а представляют собой текучие процессы, ежеминутно меняющие­ ся; они могут быть фиксируемы нами мысленно в тот или другой момент толь­ ко путем произвольного отвлечения, необходимого, конечно, для исследования некоторых из них.

Все психические образования разложимы на известные психические эле­ менты, следовательно на чистые ощущения и простые чувства. Но при этом эти элементы, согласно установленным [выше. — Ред.-сост.] особенностям про­ стых чувств, существенно отличаются друг от друга. Получаемые при таком разложении элементы ощущения относятся всегда к одной из вышерассмотренных систем ощущения, между тем как в ряду элементов чувства получают­ ся не только такие чувства, которые соответствуют чистым ощущениям, вхо­ дящим в состав образования, но и такие элементы чувства, которые вообще получаются только вследствие сложения элементов в одно цельное образова­ ние. Поэтому системы качеств ощущений остаются неизменными в процессе развития самых различных образований, между тем как системы качеств про­ стых чувств постоянно расширяются в процессе этого развития. Далее, для всех психических образований, из каких бы элементов они ни слагались, из одних ли ощущений или из одних чувств, или из тех и других, имеет силу следующее

положение: свойства, присущие психическим образованиям, никогда не могут черпываться свойствами психических элементов, входящих в состав их. Благ ря тому, что элементы вступают в связь друг с другом, возникают всегда новые свойства, присущие образованиям как таковым. Так, зрительное представление содержит в себе не только свойства световых ощущений вместе со свойствами ощущений положения и движений глаза, которые входят в состав его, но кро­ ме того обладает свойствами особого пространственного распорядка ощуще­ ний, каковых эти последние сами по себе совершенно не имеют; или волевой процесс состоит не только из представлений и чувств, на которые могут быть разложены отдельные акты его, но из связи этих актов возникают новые эле­ менты чувства, составляющие специфическую особенность волевого процесса как такового. Но при этом связи элементов ощущения и чувства отличны опять-таки друг от друга. В первом случае, благодаря постоянству систем ощу­ щений, возникают не новые ощущения, а своеобразные формы распорядка ощу­ щений: к таким формам относятся интенсивные, а также пространственные и временные экстенсивные многообразия. Наоборот, когда связываются друг с дру­ гом элементы чувства, образуются новые простые чувства, которые, в соедине­ нии с первоначальным чувством, образуют всегда интенсивные единицы чувства сложной природы.

Деление психических образований на классы следует, конечно, различию тех элементов, из которых они слагаются. Образования, которые составлены полностью или преимущественно из ощущений, мы называем представлениями', те образования, которые слагаются предпочтительно из элементов чувства, — душевными волнениями. Но для психических образований имеют силу те же са­ мые ограничения, как и для соответствующих элементов: хотя образования в большей степени, чем элементы, суть продукты непосредственного различения реальных психических процессов, тем не менее, все-таки никогда не бывает чистого процесса представления, как и чистого душевного волнения; мы можем только в области представлений отвлекаться от волнений, или, наблюдая послед­ ние, отвлекаться до известной степени от первых. При этом опять-таки между представлениями и волнениями наблюдается отношение подобное тому, какое мы нашли у элементов: в области представлений мы можем отбрасывать сопут­ ствующие им субъективные состояния, между тем как при изображении душев­ ных волнений мы должны всегда предполагать те или иные представления.

Согласно этому мы различаем прежде всего три главных формы представ­ лений: 1) интенсивные представления, 2) пространственные представления и 3) временные представления; точно также три формы душевных волнений: 1) ин­ тенсивные связи чувства, 2) аффекты и 3) волевые процессы. Временные пред­ ставления являются вместе с тем переходными звеньями между образования­ ми того и другого рода постольку, поскольку в процессе их возникновения су­ щественную роль играют известные чувства. <...>

Сознание и внимание

Так как всякое психическое образование слагается из большего или меньшего числа элементарных процессов, которые не могут начинаться и кончаться все в один и тот же момент, то связь, объединяющая элементы в одно целое, про­ стирается обыкновенно за его пределы. Поэтому одновременные и последова­ тельные образования, в свою очередь, связываются друг с другом, хотя и не столь тесно. Эту более широкую связь психических процессов мы называем

сознанием.

Понятие сознания не означает таким образом ничего такого, что суще­ ствовало бы отдельно от психических процессов. Но это понятие не совпадает также и с простой суммой их, вне связи с их взаимным отношением друг к дру­ гу. Смысл понятия сознания состоит в том, что оно передает общую связь ду­ шевных переживаний, из которой выделяются отдельные образования как бо­ лее тесные связи. Состояние, в котором эта связь прерывается, как состояние глубокого сна, обморока, мы называем поэтому бессознательным; и мы говорим о «расстройствах сознания», когда в связи психических образований происхо­ дят ненормальные изменения без какого-либо заметного видоизменения самих этих образований.

Сознание подчиняется тем же самым внешним условиям, как и содержа­ ние психического опыта вообще; оно служит лишь другим наименованием для обозначения этого содержания, выделяя и подчеркивая взаимные отношения отдельных составных частей его. Носителем симптомов индивидуального со­ знания всегда и везде служит индивидуальный животный организм, а в орга­ низме человека и подобных ему высших животных ближайшим органом со­ знания является кора большого мозга, в сетях клеток и нитей которого пред­ ставлены все органы, имеющие отношение к психическим процессам. Эту связь элементов коры мозга мы можем рассматривать как физиологическое выражение данной в сознании связи психических процессов, а разделение от­ правлений между различными областями коры — как физиологический кор­ релят многообразных различий между отдельными процессами сознания. При этом, конечно, в этом центральном органе тела разделение отправлений про­ ведено всегда лишь относительно: всякое отдельное психическое образование предполагает совместное действие многочисленных элементов и многих цен­ тральных областей. Если удаление известных частей коры мозга вызывает оп­ ределенные расстройства произвольного движения и ощущения или же устра­ няет возможность образования известных классов представлений, то отсюда мы можем сделать тот вывод, что в этих областях содержатся посредствующие звенья, присутствие которых необходимо в цепи физических процессов, иду­ щих параллельно соответствующим психическим процессам. Однако предпо­ ложение, сплошь да рядом опирающееся на эти явления, будто бы в мозгу су­ ществует строго отграниченный орган способности речи, способности письма, или будто бы зрительные, слуховые, словесные представления и так далее по­ мещаются в определенных клетках мозговой коры, — эти и подобные им пред­ положения свидетельствуют не только о чрезвычайно грубых физиологичес­ ких представлениях, но они несогласуемы и с психологическим анализом со­ ответствующих отправлений. Рассматриваемые с психологической точки зрения, они представляют собой, строго говоря, модернизацию теории спо­ собностей в ее самой неудачной форме, именно френологии. <...>

Связь психических процессов, которой для нас исчерпывается содержание понятия сознания, бывает отчасти одновременной, отчасти последовательной. Сумма наличных процессов дана нам в каждый отдельный момент одновремен­ но, как единое целое, отдельные части которого связаны друг с другом более или менее тесно. С другой стороны, состояние, данное в ближайший последу­ ющий момент, вытекает последовательно и непрерывно из состояния, относя­ щегося к непосредственно предшествующему моменту, так как некоторые про­ цессы прекращаются в то время, как другие продолжаются, а третьи только начинаются; после бессознательных состояний, вновь возникающие процессы вступают в те или иные отношения к процессам, протекавшим ранее. Во всех этих случаях объем отдельных связей между предшествующими и последующи­ ми процессами имеет в то же время определяющее значение для состояния со­ знания. Сознание переходит в состояние бессознательности, когда эта связь

совершенно обрывается, и оно становится неполным, когда связь между дан­ ным моментом и предшествующим делается более слабой. Так, после состоя­ ния бессознательности сознание достигает обыкновенно, только медленно, своей нормальной высоты, так как связи с прежними переживаниями восста­ навливаются лишь постепенно.

Таким образом получается понятие степеней сознания. Низшая граница, нулевая точка степеней сознания, есть состояние бессознательности. От этого состояния, противостоящего сознанию как безусловное отсутствие психичес­ ких связей, следует строго отличать тот факт, что отдельные психические состо­ яния теряют свойство сознательности. В непрерывном течении психических явлений такая потеря свойств сознательности должна происходить постоянно, так как не только сложные представления и чувства, но и отдельные элементы этих образований могут исчезать, в то время как новые становятся на их мес­ то. Тот или иной психический элемент, исчезнувший из сознания, называется нами бессознательным, поскольку лишь при этом предполагается возможность его возобновления, т.е. новое вступление его в действительную связь психичес­ ких процессов. Наши знания относительно элементов, ставших бессознатель­ ными, и ограничиваются только этой возможностью их возобновления. В пси­ хологическом смысле слова они представляют собой собственно предрасполо­ жения или склонности к возникновению в будущем элементов психического процесса, примыкающих к бывшим ранее налицо. Те или иные предположения о состоянии «бессознательного», или о «бессознательных процессах», допуска­ емых наряду с данными нам в опыте процессами сознания, совершенно бес­ плодны поэтому для психологии. <...>

Уже при описании процесса образования временных представлений ука­ зывалось на то, что из ряда следующих друг за другом представлений мы отда­ ем в нашем восприятии в каждый момент предпочтение непосредственно на­ личному. Точно также и в одновременной связи сознания, например в созвучии тонов, в пространственной смежности протяженных предметов мы отдаем предпочтение каким-нибудь отдельным содержаниям. В том и другом случае возникающие таким образом различия восприятия мы называем, как таковые, ясностью и отчетливостью, причем под первой мы разумеем сравнительно бо­ лее благоприятное восприятие данного содержания самого по себе, а под вто­ рой — связанное обыкновенно с этим более определенное отграничение его от других психических содержаний. То характеризуемое своеобразными чувства­ ми состояние, которое сопровождает более ясное восприятие какого-нибудь психического содержания, мы называем вниманием. Отдельный процесс, бла­ годаря которому достигается ясное восприятие какого-нибудь психического содержания, называется апперцепцией; этой последней мы противопоставляем под именем перцепции то восприятие содержания, которое вообще не сопро­ вождается актом внимания. Те содержания, на которые обращается внимание, мы называем, по аналогии с внешней оптической фиксационной точкой, фик­

сационной точкой сознания, или внутренней фиксационной точкой, а совоку

44 Тема 2. Становление предмета психологии

ность наличных в данный момент содержаний — зрительным полем сознания, или внутренним полем зрения. Наконец, переход какого-нибудь психического процесса в бессознательное состояние называется падением его ниже порога сознания, а возникновение процесса — поднятием над порогом сознания. Все эт конечно, образные выражения, которых не следует понимать буквально. Но ими удобно пользоваться благодаря наглядной краткости, которая им свой­ ственна, при описании процессов сознания.

Попытаемся с помощью этих обозначений представить себе смену психи­ ческих образований в их связи: она должна представляться нам в виде посто­ янного передвижения, в процессе которого отдельные образования вступают сначала во внутреннее поле зрения, затем попадают в этом последнем во внут­ реннюю фиксационную точку, а затем снова возвращаются в поле зрения, прежде чем совершенно исчезнуть. Но наряду с этой сменой образований, ап­ перципируемых нами, существует, кроме того, постоянное передвижение тех образований, которые только перцепируются, следовательно, вступают в поле зрения и снова выходят из него, не попадая в фиксационную точку. При этом как апперцепированные, так и просто перцепированные образования могут иметь, кроме того, различные степени ясности. На апперцепированных обра­ зованиях это сказывается в том, что ясность и отчетливость апперцепции во­ обще изменяется в зависимости от состояния сознания. Это нетрудно прове­ рить, например, если несколько раз подряд апперцепировать одно и то же впе­ чатление: обыкновенно последующие апперцепции становятся более ясными и отчетливыми, если только все прочие условия остаются неизменными. Раз­ личные степени ясности просто перцепированных образований могут быть наблюдаемы всего легче при воздействии каких-нибудь сложных впечатлений. Если такие впечатления воздействовали в течение одного краткого момента, то мы замечаем, что и в ряду элементов этого впечатления, оставшихся более или менее темными, существуют все-таки различные степени, так как отдельные элементы кажутся более поднятыми над порогом сознания, другие менее.

Все эти отношения не могут быть установлены с помощью случайного внутреннего восприятия, а лишь путем планомерно поставленных эксперимен­ тальных наблюдений. При этом в качестве содержаний сознания, подлежащих наблюдению, более целесообразно пользоваться представлениями, так как их можно всегда без труда вызывать внешними раздражениями, и притом, при краткой длительности воздействующего раздражения, таким образом, что на­ личное в момент воздействия раздражения содержание сознания отчетливо выделяется на фоне предшествующих и последующих содержаний, а благода­ ря этому мы получаем возможность подвергнуть его анализу в самонаблюде­ нии. Во всяком временном представлении тот элемент сознания, который от­ носится к наличному моменту, стоит всегда в фиксационной точке сознания. Из прошлых элементов сознания впечатления непосредственно предшествующе­ го момента находятся еще в поле зрения, между тем как те впечатления, кото­ рые отделены от настоящего более длинным промежутком времени, уже исчез-

ли из сознания. Напротив, пространственное представление может быть апперцепировано в один момент времени во всем его объеме лишь тогда, когда оно образует лишь ограниченное экстенсивное целое. Если же состав простран­ ственного представления оказывается более сложным, то отдельные части его должны также проходить последовательно через внутреннюю фиксационную точку, для того чтобы мы могли вполне ясно воспринять их. Отсюда следует, что сложные пространственные представления (именно зрительные впечатления краткой длительности) преимущественно пригодны для того, чтобы служить мерилом числа содержаний апперципируемых в одном и том же акте, или мери­ лом объема внимания, между тем как сложные временные представления (напри­ мер, правильные ряды слуховых впечатлений, ударов такта) могут быть с боль­ шим удобством употребляемы для измерения числа сопричастных содержаний, наличных вообще в данный момент в сознании, или объема сознания для слож­ ного совокупного представления. Но так как кроме того небольшое число преем­ ственно следующих впечатлений может быть воспринято вниманием непосред­ ственно как одновременно данное целое, то объем внимания может быть лег­ ко определяем и на временных представлениях, специально слуховых представлениях, при подходящих условиях, именно при соответствующей бы­ строте их смены во времени. Произведенные таким образом опыты показали,

что для объема внимания максимальное число впечатлений равняется шести стым впечатлениям, причем это число остается совершенно постоянным, как бы ни изменялись условия опыта. Для объема сознания, в указанном выше от­ носительном значении этого слова, максимальная величина колеблется между шестью и сорока простыми впечатлениями, в зависимости от сложения и расчле­ нения совокупного представления, которое избирается в качестве мерила.

Определение объема внимания на зрительных впечатлениях может произ­ водиться или с помощью моментального освещения их электрическими искра­ ми, или, еще лучше, с помощью такого аппарата, в котором ширма, имеющая отверстие, падает перед какими-нибудь зрительными объектами (так называе­ мого «тахистоскопа»). С этой целью перед моментальным освещением глазу должна быть дана какая-нибудь фиксационная точка в середине той плоскости, на которой находятся впечатления. В таких случаях непосредственно после выполнения опыта можно констатировать, что, если только аппараты были установлены правильно, объем видимых отчетливо в физиологическом смыс­ ле предметов был больше, чем объем внимания. Если впечатление, воздейство­ вавшее в течение одного момента, состояло, например, из букв, то отдельные буквы, воспринятые в момент освещения лишь неотчетливо, можно затем про­ честь в образе воспоминания, стараясь возможно быстрее воспроизвести в па­ мяти полученное впечатление. Так как этот образ воспоминания резко отгра­ ничивается во времени от самого впечатления, то определение объема внима­ ния не нарушается этим; при тщательном субъективном наблюдении можно без труда фиксировать состояние сознания в момент воздействия впечатления, и отличать его от последующих актов припоминания, всегда отделенных от

46 Тема 2. Становление предмета психологии

него заметным промежутком времени. Эти опыты, как и аналогичные опыты с последовательными слуховыми впечатлениями, показывают, что объем внима­ ния остается постоянной величиной, при неизменном максимальном напряже­ нии внимания, только в том случае, если отдельные впечатления не объединя­ ются нами в более сложные цельные представления, если они, например, со­ стоят из изолированных линий, цифр, букв или ритмически нерасчлененных ударов такта. По-видимому, тот же самый максимальный объем шести впечат­ лений существует и для осязания, с тем лишь различием, что здесь только про­ стейшие доступные осязанию впечатления, именно точки, могут в лучшем слу­ чае схватываться одним актом внимания в числе шести, — особенность, кото­ рой очевидно пользуется на практике точечное письмо для слепых. При знакомых нам сложных впечатлениях число представлений уменьшается и в области зрения, между тем как число отдельных элементов увеличивается. Так, из ряда слогов, не имеющих смысла, могут быть одновременно апперцепируемы 6—10 букв. При знакомых предложениях, пословицах и так далее объем может как бы расширяться, и заключает до 4—5 кратких слов, состоящих в сложности из 20—30 букв. Однако при этом сказывается в сильной степени влияние процессов ассимиляции, о которых будет речь ниже, так что такие опыты непригодны для определения объема внимания. Если эти воспроизво­ дительные ассимиляции задерживаются, благодаря сильной сосредоточеннос­ ти внимания на самом впечатлении, то и в этих случаях объем падает до гра­ ницы, наблюдаемой в случае изолированных впечатлений. Еще более значи­ тельное кажущееся расширение объема может быть наблюдаемо в тех случаях, когда впечатления действуют несколько более продолжительное время, так что в течение этого времени внимание может переходить от одного предмета к дру­ гому, и когда, следовательно, условия опыта приближаются более или менее к обыкновенному последовательному чтению. Но во всяком случае ошибочно высказывавшееся иногда в прежнее время утверждение — будто бы наше вни­ мание в каждый данный момент может направляться только на одно впечатле­ ние или на одно представление. <...>

При измерении объема сознания для правильно расчлененных сложных совокупных представлений пользуются обыкновенно ударами в такт, следую­ щими друг за другом через равные промежутки времени, причем отдельные удары делаются более сильными, чтобы получалось правильное расчленение такта. При этом экспериментатор исходит из предположения, что преемствен­ ный ряд впечатлений может быть объединяем в одно целое представление толь­ ко тогда, когда они все присутствуют одновременно в сознании, хотя бы в те­ чение одного момента. Так, при воздействии ряда ударов в такт, в тот момент, когда настоящий звук апперцепируется непосредственно, предшествующие ему находятся еще очевидно отчасти в фиксационной точке внимания, а отча­ сти, по крайней мере, в поле зрения сознания; но их ясность в поле зрения ста­ новится тем меньше, чем более они удалены во времени от апперцепированного в данный момент впечатления, и, на известной границе, более отдален-

ные впечатления совершенно исчезают из сознания. Если нам удастся опреде­ лить эту границу, то мы найдем вместе с тем мерило для определения относи­ тельного объема сознания при соответствующих условиях. Средством для ус­ тановления этой границы служит при этом наша способность сравнивать не­ посредственно следующие друг за другом представления. До тех пор, пока более или менее сложное представление присутствует еще в нашем сознании как единое целое, мы можем сравнивать с ним и следующее за ним представ­ ление и сообразно этому решать, равно оно ему или нет; но такое сравнение становится невозможным, если предшествовавший временной ряд не образует одного связного содержания сознания, так как часть его звеньев переходит уже

вбессознательное состояние прежде чем мы успеем дойти до конечного звена его. Поэтому экспериментатор должен только отграничивать две следующие друг за другом серии тактов, отмечая начало каждого ряда каким-нибудь сиг­ налом, например звонком. При этом для получения ударов в такт можно поль­ зоваться простым метрономом; или же экспериментаторы пользуются осо­ быми, устроенными специально для этой цели приспособлениями, в которых нетрудно совершенно устранить то различие в интенсивности ударов, которое обыкновенно наблюдается в ударах метронома. До тех пор, пока каждый ряд образует одно объединимое в сознании целое, можно решать на основании не­ посредственного впечатления, при обязательном, конечно, условии не считать числа ударов, равняется ли второй ряд первому или нет. При этом обыкновен­ но замечается, что впечатление равенства порождается вышеупомянутыми эле­ ментами чувства, входящими в состав временных представлений, так как каж­ дому удару во втором ряду предшествует чувство ожидания, соответствующее сходному удару в первом ряду, так что ряд, имеющий одним членом больше или меньше, вызывает расстройство этого ожидания с сопутствующим чувством разочарования. Отсюда следует, что оба следующие друг за другом ряда не дол­ жны присутствовать в сознании одновременно для того, чтобы мы могли их сравнивать; для этого требуется только объединение впечатлений каждого ряда

водно целое представление. Сравнительное постоянство границы, присущее в этом отношении объему сознания, сказывается отчетливо в том, что равенство двух временных представлений, до тех пор, пока они не достигнут существую­ щей при наличных условиях границы, во всех случаях узнается правильно, между тем как наше суждение, как скоро мы переступаем эту границу, ста­ новится совершенно не точным. При этом широта объема, определяемая таким образом при одном и том же состоянии внимания, зависит, как оказывается, отчасти от быстроты, с какой следуют друг за другом временные впечатления, отчасти от более или менее полного ритмического соединения и расчленения их. Когда быстрота их следования достигает низшей границы, соответствую­ щей приблизительно 4 с, мы вообще утрачиваем способность связывать следу­ ющие друг за другом впечатления в одно временное представление: когда при­ ходит новое впечатление, предшествующее уже исчезло из сознания. С дости­ жением высшей границы, соответствующей приблизительно 0,12 с, становится

невозможным образование отчетливо отграниченных временных представле­ ний, так как наше внимание не может уже более следовать за отдельными впе­ чатлениями. Наиболее благоприятная быстрота соответствует средней быстро­ те смены ударов, равной 0,2—0,3 с. При такой быстроте число аритмических впечатлений, которые могут восприниматься нами непосредственно как одно целое и сравниваться с последующим рядом, равняется 6, — число, точно со­ ответствующее тому, которое было получено для объема внимания в области зрительных впечатлений. Следующая схема дает затем наглядное представле­ ние о возрастании объема при введении расчлененного такта, для двух простей­ ших случаев, для такта 2/8 и 2/4.

Аритмическое впечатление

rrrrrr\rrrrrr

Ритмические ряды:

Наибольший достижимый объем соответствует пяти 4/4 тактам (5x8 = 40). Однако достижение этой высшей границы зависит в значительной степени от упражнения, причем число 6 остается всегда высшей границей для поддающих­ ся вообще объединению сложных представлений. Таким образом, объем созна­ ния для несвязанных друг с другом простых впечатлений совпадает с объемом внимания, а для правильно расчлененных сложных представлений он обыкно­ венно бывает ниже величины этого последнего; что же касается числа простых впечатлений, которые мы способны объединять, то оно увеличивается вместе с возрастанием расчленения, пока, наконец, при такте 4/4 мы достигаем высшей доступной нашему сознанию границы. Впрочем, не следует смешивать этого объема сознания для сложного совокупного представления с абсолютным со­ вокупным объемом сознания. В этом последнем находятся всегда прежде все­ го еще те или иные чувства, а кроме того в нем могут также присутствовать другие изолированные представления. Отсюда становится также понятным, почему для несвязанного ряда впечатлений объем сознания и объем внимания совпадают друг с другом. Как скоро в этом случае данное впечатление выходит из фокуса нашего внимания, оно растворяется в массе многих других не свя­ занных друг с другом содержаний, которые лежат в других местах поля зрения нашего сознания, и для которых, само собой разумеется, нельзя определять объема именно потому, что они не связываются ни друг с другом, ни с апперцепированным содержанием. Напротив, если впечатления, вышедшие из фик-

сационной точки, связаны так или иначе с апперцепированными элементами, то они сохраняют эту связь до тех пор, пока они вообще присутствуют в созна­ нии, хотя и неясно.

Если при ритмически нерасчлененных последовательных впечатлениях определение объема сознания превращается в то же время в определение объе­ ма внимания, то и наоборот, одновременное впечатление из нескольких зритель­ ных объектов, позволяющее при однократном воздействии измерять только объем внимания, может быть употребляемо и вообще для определения объема сознания, если несколько сложных зрительных впечатлений кратной длитель­ ности будут следовать друг за другом через соответствующие паузы. При этом обыкновенно те части предмета, которые воспринимаются непрямым зрением, сознаются в то же время менее ясно. Эти содержания, которые не были аппер­ ципированы, но которые как бы лежат в объеме сознания, узнаются нами в таких случаях тогда, если некоторые из них в последующих воздействиях впе­ чатления как-либо видоизменяются, так что общее впечатление от получаемых зрительных образов представляется изменившимся, хотя мы и не можем отдать себе отчета относительно действительного характера происшедшего измене­ ния, как это обыкновенно бывает относительно тех изменений, которые лежат в объеме внимания. Следовательно, преемственные сложные зрительные обра­ зы относятся друг к другу в таких случаях так же, как, например, в вышеприве­ денной схеме такта 2/4два следующих друг за другом ряда, если во втором ряду прибавить или отбросить один удар. Опыты, производившиеся по этому мето­ ду, показывают, что и объе м внимания, и совокупный объем сознания имеют приблизительно ту же самую величину, как и в опытах с рядами тактов, так что, очевидно, мы имеем здесь дело не с какими-нибудь специальными условиями отдельной области ощущений, а с общими свойствами сознания. <...>

Связь психических образований, составляющая сущность сознания, име­ ет своим последним источником те процессы соединения, которые постоянно происходят между элементами отдельных содержаний сознания. Если подоб­ ные процессы проявляют свою деятельность уже при возникновении отдель­ ных психических образований, то ими же должно объясняться, с одной сто­ роны, единство наличного в каждый данный момент одновременного состоя­ ния сознания, а с другой — непрерывность последовательных состояний сознания. Сами по себе эти процессы соединения в высшей степени разнооб­ разны: каждый отдельный процесс имеет свою индивидуальную окраску, кото­ рая никогда не повторяется в том же виде ни в одном другом случае. Тем не менее их общие различия можно подвести под те своеобразные особенности, которые мы нашли в состояниях нашего внимания, с одной стороны, при пас­ сивном восприятии впечатлений, с другой — при активной апперцепции. В виде краткого обозначения этих различий, мы называем ассоциациями те из этих связей, которые образуются при пассивном состоянии сознания, а аппер­ цепционными связями те, которые предполагают активное состояние его.