!Учебный год 2024 / Юридическая психология / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.-сост.)- Общая психология. Тексты. В трёх томах -2013 / PDF / ТОМ I / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.)-Общая психология. Тексты. Т.1, Кн.2-2013

сильный, средней силы, очень сильный. В том и в другом случае эти обозначе­ ния представляют собой сложные классы, которые служат целям первого по­ верхностного распорядка элементов, и каждый из которых поэтому обнимает, в общем, неограниченное множество конкретных элементов. В нашей речи наибольшей, сравнительно, полноты достигло развитие этих классов в облас­ ти обозначения качеств простых ощущений, особенно для обозначения цветов и тонов. Обозначения качеств чувств и степеней интенсивности, которыми располагает наша речь, значительно отстали, наоборот, в своем развитии. Иногда наряду с качеством и интенсивностью различаются еще ясность или неясность, а также отчетливость или неотчетливость. Но так как эти свойства, как мы увидим ниже <...> возникают лишь из связи психических образований, то их нельзя считать свойствами психических элементов самих по себе.

Так как всякий психический элемент определяется по качеству и интен­ сивности, то всякому психическому элементу, в пределах свойственного ему качества, присуща определенная степень интенсивности, которая может пере­ ходить в любую другую степень того же самого по качеству элемента, рядом непрерывных ступеней. Но при этом подобная градация возможна бывает все­ гда только в двух направлениях, одно из которых мы называем усилением, а дру­ гое ослаблением интенсивности. Различные степени интенсивности каждого элемента известного качества образуют, следовательно, одно-единственное из­ мерение, в котором можно двигаться от каждой данной точки в двух противо­ положных направлениях, как от любой точки прямой линии. Это свойство

можно передать в следующем положении: степени интенсивности каждого пси хического элемента образуют прямолинейную непрерывность. Конечные точ

этой непрерывности мы называем в области ощущений минимальным и мак­ симальным ощущением, а в области чувств — минимальным и максимальным

чувством.

Напротив, качества элементов имеют более изменчивые свойства. Прав­ да, каждое качество может быть представлено в виде известной непрерывнос­ ти таким образом, что от определенной точки этой непрерывности мы можем путем постоянных переходов дойти до всякой другой точки ее. Но эти непре­ рывности качеств, которые можно назвать системами качеств, различаются друг от друга как по разнообразию свойственных градаций, так и по числу воз­ можных в них направлений. В первом отношении можно различать системы

однородных и разнородных качеств, в последнем — системы одного и многих из­ мерений. Так, например, с точки зрения качества существует только одно ощу­ щение давления, холода и боли, между тем как каждое из этих качеств может быть дано в очень различных степенях интенсивности. Отсюда нельзя заклю­ чать, что в каждой из этих систем существует действительно только одно каче­ ство. В таких случаях, по-видимому, разнообразие качеств бывает или не столь значительно, или же в нашей речи не хватает выражений для обозначения су­ ществующих различий. Если бы, следовательно, мы пожелали наглядно пред­ ставить себе подобную систему в виде какой-нибудь пространственной схемы,

то, вероятно, ее никогда нельзя было бы свести вполне к одной точке. Так, на­ пример, ощущения давления в различных местах кожи имеют незначительные качественные различия, которые все-таки достаточно значительны для того, чтобы мы могли, руководствуясь этим ощущением, отличать данное место кожи от другого, значительно удаленного от него. Однако различия, которые мы имеем, например, при прикосновении острого или тупого, шероховатого или гладкого тела, нельзя причислять к различиям в качестве, так как они вы­ зываются несколькими одновременно существующими ощущениями, которые, связываясь друг с другом и порождая психические образования, порождают эти впечатления.

От этих однородных систем качеств отличаются разнородные — тем, что в них мы находим большее число отчетливо различимых элементов, между кото­ рыми возможны непрерывные переходы. Сюда относятся, из числа систем ощущений, системы звуковых, световых ощущений, системы вкусовых качеств

икачеств обоняния. Из числа систем чувства сюда относятся во всяком случае те, которые представляют собой субъективные дополнения перечисленных систем ощущения, т.е. чувства, связанные со звуком, светом и так далее, а кро­ ме того, вероятно, многочисленные чувства, которые связываются, правда, объективно со сложными впечатлениями, но бывают простыми чувствами, как, например, разнообразные чувства гармонии и дисгармонии, соответствующие различным связям тонов. Однако различия в числе измерений могли быть с уве­ ренностью установлены до сих пор только в некоторых системах ощущения. Так, например, система тонов имеет одно измерение; обыкновенная система цветов, обнимающая цвета вместе с их переходами в белый, имеет два измере­ ния; полная система ощущений света, которая содержит кроме того темные цветовые тоны и переходы в черный, имеет наконец три измерения.

Вэтих отношениях элементы ощущения и чувства оказываются в общем согласными друг с другом; но они отличаются друг от друга в некоторых суще­ ственных свойствах, которые связаны с тем, что наши ощущения стоят в непос­ редственном отношении к объектам, а наши чувства — к субъекту.

1.В ощущениях, когда они изменяются только в своей интенсивности, в пределах одного и того же качества, мы находим вообще чистые различия ин­ тенсивности, которые возрастают от ощущения, равного нулю, непрерывно в одном направлении до максимального ощущения Ε (ОΕ на рис. 1). Напротив, чувства изменяются от состояния, не связанного с чувством, равного нулю, постоянно в двух противоположных направлениях, причем они переходят в контрастирующие чувства, как удовольствие и неудовольствие (там же G'G"). Точно так же ощущения, когда они изменяются только в своем качестве, но в одном и том же измерении качества, обнаруживают чистые различия качества, которые бывают всегда вместе с тем различиями одного и того же направления

идоходят наконец до максимальных различий. Так, например, к максималь­ ным различиям относятся в ряду цветов красный и зеленый или голубой и жел­ тый, в ряду тонов — самый низкий и самый высокий воспринимаемый слухом

Рис. 1. Изменения ощущений и чувств при непрерывном изменении интенсивности и качества

тон, и вместе с тем они представляют собой чистые различия качества (£' Е" на рис. 1). Напротив, каждый элемент чувства переходит и в данном случае, когда мы постепенно изменяем его качество, через нулевую точку, или точку безразличия 0, в которой чувство отсутствует, в противоположное качество (как это показано нижней стрелкой между С [и] С н а рис. 1).

Всего отчетливее это можно наблюдать на тех чувствах, которые постоян­ но связываются с определенными ощущениями, например на чувствах, связы­ вающихся с тоном и цветом. Высокий и низкий тон представляют собой, как ощущения, различия, приближающиеся более или менее к максимальным раз­ личиям ощущения тона; а соответствующие им чувства представляют собой противоположные состояния. Следовательно, вообще говоря, качества ощуще­ ния отграничиваются друг от друга наибольшими различиями, а качества чув­ ства — наибольшей противоположностью. Лежащая между этими противопо­ ложными состояниями полоса безразличия не всегда может быть улавливаема нами, так как при исчезновении каких-нибудь определенных чувств могут про­ должаться чувства другого качества или возникать новые. Последнее имеет место тогда, когда переход чувства в полосу безразличия зависит от какогонибудь изменения ощущения. Так, например, у средних тонов музыкальной шкалы исчезают обыкновенно чувства, соответствующие высоким и низким тонам; но средним тонам самим по себе присуще чувство известного качества, которое теперь только выступает отчетливо. Это объясняется тем, что чувство, соответствующее ощущению определенного качества, входит обыкновенно в состав какой-нибудь сложной системы чувств, в которой оно относится одно­ временно к различным направлениям чувства; так, чувство, связанное с тоном определенной высоты, относится по своему качеству не только к измерению чувств высоты, но и к измерению чувств интенсивности, и наконец к различ­ ным измерениям, по которым может быть распределяем тембр тонов. Следо­ вательно, какой-нибудь тон средней высоты и силы может помещаться в поло­ се безразличия по чувствам высоты и интенсивности, между тем как присущее

ему чувство тембра может быть очень резко выражено. Следовательно, прохож­ дение чувств по полосе безразличия может быть прямо наблюдаемо нами во­ обще только тогда, если мы в то же время будем отвлекаться от других сопут­ ствующих элементов чувства.

2.Чувства специфического и в то же время простого неразложимого каче­ ства встречаются не только в виде субъективного дополнения простых ощуще­ ний, но и как характерные спутники сложных представлений и даже переплета­ ющихся процессов представления. Так, у нас есть не только чувство, связанное

спростым тоном, изменяющееся с изменением высоты и интенсивности его, но

ичувство гармонии, которое, рассматриваемое как чувство, совершенно столь же неразложимо и меняется в зависимости от характера созвучий. Дальнейшие чувства, которые могут быть опять-таки чрезвычайно разнообразны, вызывают­ ся мелодическим рядом звуков, причем и здесь каждое отдельное чувство, рас­ сматриваемое в данный момент само по себе, представляется нам неразложи­ мым целым. Отсюда следует, что простые чувства гораздо более разнообразны и многочисленны, чем простые ощущения.

3.Все многообразие чистых ощущений распадается на несколько отделен­ ных друг от друга систем, между элементами которых нет никаких отношений по качеству. Поэтому ощущения, принадлежащие к различным системам, на­ зываются диспаратными. В этом отношении диспаратны тон и цвет, но также и ощущения тепла и давления. Руководствуясь этим критерием, можно сказать, что каждое из четырех специальных чувств (запах, вкус, слух и зрение) пред­ ставляет собой замкнутую в себе систему ощущений, несоизмеримую с други­ ми областями ощущений, но имеющую в себе известное многообразие; а что касается общего чувства (осязания), то оно уже само содержит в себе четыре однородных системы ощущений (ощущения давления, теплоты, холода, боли). Напротив, все простые чувства образуют одно целое связное многообразие, так как нет ни одного чувства, отправляясь от которого нельзя было бы рядом про­ межуточных ступеней и через полосу безразличия дойти до всякого другого чувства. Поэтому, хотя и здесь можно различать известные системы, элементы которых связываются друг с другом более тесно, например, систему чувств цве­ та, тона, гармонии, ритма и тому подобного, однако эти системы не замкнуты в себе безусловно; мы находим везде между ними отношения отчасти родства, отчасти противоположности. Так, например, приятное чувство, вызываемое ощущением умеренной теплоты, чувство гармонии и тона, чувство исполнен­ ного ожидания и другие, как бы ни были значительны замечаемые между ними качественные различия, все-таки родственны друг другу в том, что ко всем им применимо общее обозначение «чувств приятных». Еще более тесные отноше­ ния мы находим между некоторыми отдельными системами чувств, например, между чувствами тона и цвета: низкие тоны, по-видимому, родственны тем­ ным, высокие — светлым качествам света. Если при этом обыкновенно припи­ сывается родство самим ощущениям, то это зависит, вероятно, только от того, что мы переносим на них сопутствующие чувства.

Этот третий признак, отличающий чувства от ощущений, указывает на то, что чувства выходят из некоторого единого и цельного источника, в противопо­ ложность ощущениям, зависящим от множества различных, частью отделимых друг от друга условий. Это различие объясняется по всей вероятности тем, что чувства имеют отношение к единому субъекту, а ощущения — к многообразным объектам. <...>

Чистые ощущения

Понятие «чистого ощущения» предполагает [согласно вышесказанному. — Ред.-сост.], двоякого рода отвлечение: 1) отвлечение от представлений, в со­ ставе которых мы находим ощущение, и 2) отвлечение от простых чувств, с которыми оно связывается. Чистые ощущения, понимаемые в смысле этого определения, образуют ряд систем диспаратных качеств, и каждая из этих сис­ тем — ощущения давления, тона, цвета — представляет собой или однородную, или разнородную непрерывность, замкнутую в себе, не имеющую никаких пе­ реходов к какой-либо из прочих систем.

Возникновение ощущений приурочено, как учит физиологический опыт, неизменно к некоторым физическим процессам, которые берут свое начало частью во внешнем мире, окружающем наше тело, частью в определенных органах нашего тела. Эти физические процессы мы называем чувственными

раздражениями или раздражениями ощущения, — термины, которые мы заим ствуем из физиологии. Если раздражение состоит из какого-нибудь процесса, протекающего во внешнем мире, мы называем его физическим; если раздраже­ нием служит какой-нибудь процесс в нашем собственном теле, мы называем его физиологическим. Физиологические раздражения могут быть затем, в свою очередь, разделяемы на периферические и центральные, в зависимости от того, относятся ли они к процессам в различных органах тела, находящихся вне моз­ га, или к процессам в самом мозгу. В очень многих случаях ощущение сопро­ вождается этими троякими процессами раздражения: так, например, внешнее световое впечатление действует как физическое раздражение на глаз; в этом последнем вызывается затем в зрительном нерве периферическое физиологи­ ческое раздражение, наконец в окончаниях зрительного нерва, лежащих в из­ вестных частях среднего мозга (четверохолмии, зрительном бугре) и в задней части коры большого мозга (теменная доля) — центральное физиологическое раздражение. Но нередко физическое раздражение может отсутствовать в то время, как физиологическое бывает дано в обеих своих формах: так, например, когда при сильном передвижении глаза мы воспринимаем свет. В иных случа­ ях может быть дано даже одно центральное раздражение, так, например, когда мы припоминаем какое-нибудь световое впечатление, полученное нами преж­ де. Итак, только одно центральное раздражение постоянно сопутствует ощуще­ нию; периферическое должно связываться с центральным раздражением, а

физическое — как с тем, так и с другим, для того, чтобы могло возникнуть ощу­ щение. <...>

Простые чувства

Способы возникновения простых чувств несравненно более разнообразны, чем способы возникновения простых ощущений, так как и такие чувства, появле­ ние которых мы наблюдаем только в связи с более или менее сложными про­ цессами представлений, субъективно неразложимы для нас. Так, например, чувство гармонии тонов столь же просто, как и чувство, связанное с какимнибудь отдельным тоном. Существенное различие состоит только в том, что чувства, соответствующие простым ощущениям, могут быть изолируемы и вы­ деляемы из общей связи нашего опыта с помощью того же метода отвлечения, которым мы пользуемся для установления простых ощущений; напротив, про­ стое чувство, связанное с каким-нибудь сложным образованием в области представлений, мы никогда не можем отделить от чувств, которые входят в состав этого образования как субъективные слагаемые ощущений. Мы не мо­ жем, например, отделить чувство гармонии, вызываемое аккордом с eg, от про­ стых чувств отдельных тонов с, е, g. Эти последние могут отступать на задний план по сравнению с первым, так как они, вступая в связь с ним, образуют все­ гда одно цельное чувство, как мы увидим ниже <...>, но устранить их совер­ шенно мы, конечно, никогда не можем. <...>

Качественное многообразие простых чувств необозримо велико, по-види­ мому; во всяком случае оно более значительно, чем многообразие ощущений. Это следует, во-первых, из того, что в области чувств, соответствующих систе­ мам ощущения нескольких измерений, каждая точка ощущения относится од­ новременно к нескольким измерениям чувства, а во-вторых, и главным обра­ зом из того, что совершенно различным образованиям, состоящим из разнооб­ разных связей ощущений, например, интенсивным, пространственным, временным представлениям, наконец определенным стадиям в течении аффек­ тов и волевых процессов соответствуют также чувства, неразложимые сами по себе, которые поэтому мы должны причислять также к простым чувствам.

Тем более приходится пожалеть о том, что наши словесные обозначения простых чувств еще несравненно более скудны, чем наименования ощущений. Собственная терминология чувств ограничивается исключительно выделени­ ем известных общих контрастов, каковы приятное и неприятное, серьезное и веселое, возбужденное и спокойное и так далее, — обозначения, опирающие­ ся обыкновенно на наименования тех аффектов, в которые чувства входят как их элементы. Кроме того, эти обозначения столь общи, что каждое из них мо­ жет обнимать более или менее значительное число отдельных простых чувств. В других случаях, при изображении чувств, связанных с простыми впечатле­ ниями, мы прибегаем к помощи сложных представлений, которым соответ-

36 Тема 2. Становление предмета психологии

ствуют чувства сходного характера: так, например, поступал Гёте, описывая чувства, вызываемые цветами, и поступают многие писатели по музыке при описании чувств, вызываемых звуками. Эта бедность нашей речи специфичес­ кими обозначениями чувства есть психологическое последствие субъективно­ сти чувств, благодаря которой здесь отпадают все те мотивы практического житейского опыта, под влиянием которых возникли обозначения предметов и их свойств. Заключать отсюда к соответствующей бедности качеств самого чувства было бы психологическим недоразумением, тем более роковым, что оно заранее делает невозможным основательное исследование сложных про­ цессов чувства.

Вследствие указанных трудностей нельзя и думать, конечно, дать полное перечисление всех возможных простых качеств чувства; здесь это возможно еще менее, чем в области ощущений. Подобное перечисление было бы невы­ полнимо и потому, что чувства, благодаря вышеописанным свойствам, образу­ ют не диспаратные системы, подобно ощущениям звука, света, вкуса, а сплош­ ное связное многообразие <...>. Тем не менее, в пределах этого многообразия можно различать несколько главных направлений, простирающихся между контрастами чувства доминирующего характера. Такие главные направления могут быть поэтому передаваемы каждое с помощью двух обозначений, отме­ чающих эти контрасты. Но при этом каждое такое обозначение следует рас­ сматривать лишь как собирательное выражение, обнимающее множество индивидуально изменчивых чувств.

В этом смысле можно установить три главных направления (рис. 2): мы будем называть их направлениями удовольствия и неудовольствия (ab), возбуж­ дения и успокоения (cd) и наконец напряжения и его разрешения (ef). Отдельное

Напряжение I

d ' Успокоение

Рис. 2. Чувства как многообразие трех измерений

индивидуальное чувство может относиться ко всем этим измерениям или к двум из них, или, наконец, к какому-нибудь одному. Этой последней возмож­ ности исключительно мы обязаны тем, что названные направления могут быть вообще различаемы нами. Согласно сказанному, эти основные качества чув­ ства могут быть изображены в форме многообразия трех измерений, главные направления которого исходят от одной нулевой точки, — точки безразличия (я; рис. 1); каждое отдельное чувство может относиться или к одному только измерению (ab, cd, ef)9 или к двум направлениям, или ко всем трем.

Примером чистых форм удовольствия и неудовольствия могут служить чувства, связанные с ощущениями общего чувства, а также с впечатлениями обоняния и вкуса. При ощущении боли, например, мы испытываем обыкно­ венно чувство неудовольствия без всякой примеси какой-нибудь другой фор­ мы чувства. Чувства возбуждения и подавленности могут быть наблюдаемы на простых ощущениях, в особенности при световых и звуковых впечатлениях: так, красный цвет действует возбуждающе, голубой успокаивающе. Чувства напряжения и его разрешения связываются обыкновенно с процессами вни­ мания: так, при ожидании какого-нибудь чувственного впечатления замечает­ ся чувство напряжения, при наступлении какого-нибудь ожидавшегося собы­ тия — чувство его разрешения. При этом как ожидание, так и его исполнение могут, правда, сопровождаться вместе с тем чувством возбуждения, или же, смотря по особым условиям, чувствами удовольствия и неудовольствия; но эти другие чувства могут и совсем отсутствовать, и в таких случаях чувства напря­ жения и его разрешения могут отчетливо выделяться из ряда других, подобно названным выше главным направлениям, как своеобразные формы, не своди­ мые к другим направлениям. Но подобному разложению поддаются очень многие чувства, принадлежащие к нескольким из названных направлений, имеющие однако, несмотря на это, по своему качеству характер простых чувств, совершенно подобно чувствам, о которых была речь до сих пор. Так, чувства серьезного и веселого настроения, связывающиеся, например, с чув­ ственными впечатлениями низких и высоких тонов, темных и светлых цветов, можно считать своеобразными качествами, которые лежат как в главном на­ правлении удовольствия и неудовольствия, так и в направлении возбуждаю­ щих и успокаивающих чувств, вне полосы безразличия. Не следует только при этом забывать, что удовольствие и неудовольствие, возбуждение и успокоение означают не отдельные качества чувства, а направления чувства, в пределах ко­ торых существует неопределенное множество простых качеств; например, чув­ ство неудовольствия, связывающееся с серьезным настроением, не только от­ лично от какого-нибудь более возбуждающего осязательного раздражения, диссонанса и так далее, но и серьезное настроение само по себе может, опятьтаки в различных случаях, изменяться в своем качестве. Далее, направления удовольствия и неудовольствия связываются с направлениями напряжения и его разрешения в чувствах ритма. Правильное чередование напряжения и раз­ решения сочетается с удовольствием, а нарушение этой правильности — с

неудовольствием, как это бывает при разочаровании, неожиданности; кроме того, в том и другом случае, смотря по обстоятельствам, чувство может еще иметь возбуждающий или успокаивающий характер. <...>

Вопрос о том, соответствуют ли простым чувствам определенные физио­ логические процессы, не так легко разрешим здесь, как в области ощущений. Но, принимая во внимание субъективную природу чувств, мы должны будем искать физиологических спутников чувства не в тех изменениях, которые вы­ зываются в организме непосредственно внешними воздействиями, как в слу­ чае ощущений, а скорее в области тех процессов, которые возникают как от­ ветные действия процессов, вызываемых непосредственно. Наблюдения над образованиями, составленными из элементов чувства, аффектов и волевых процессов, ведут в том же направлении, так как их физиологическими спутни­ ками являются всегда те или иные внешние телесные движения или изменения

всостоянии внешних органов движения.

Вто время как при анализе ощущений и возникающих из них психичес­ ких образований психолог вынужден бывает пользоваться непосредственным применением метода раздражения, при исследовании чувств и процессов, сла­ гающихся из них, он может пользоваться этим методом только косвенно. Здесь

более пригодным оказывается метод регистрации выразительных движений,

если позволено будет назвать этим именем исследование физиологических ответных действий психических процессов. В качестве вспомогательных средств этого метода могут быть утилизируемы все те явления, в которых об­ наруживаются внешним образом внутренние состояния организма: так, наря­ ду с движениями внешних мускулов скелета, движения дыхания и сердца, со­ кращение и расширение кровеносных сосудов отдельных частей тела, расши­ рение и сужение зрачка и тому подобное. Наиболее чувствительными из этих симптомов являются биения сердца, верную картину которых дает пульс, ко­ торый можно исследовать на какой-нибудь периферической артерии. Наряду

сними более или менее характерными симптомами служат также сокращения малых артерий (так называемые вазомоторные иннервации), а также ритм ды­ хания. Мимические выразительные движения начинают отчетливо обнаружи­ ваться только при переходе чувств в аффекты.

Из вышеназванных основных направлений чувства закономерное отноше­ ние к изменениям пульса установлено в особенности относительно удоволь­ ствия и неудовольствия. При удовольствии наблюдается замедление и усиление пульса, при неудовольствии — ускорение и ослабление его. Из других основ­ ных направлений чувства напряжения отличаются замедлением, чувства разре­ шения — ускорением пульса без какого-нибудь заметного одновременного из­ менения его силы, если только не происходит какое-нибудь осложнение дру­ гими чувствами. При возбуждающих чувствах пульс ускоряется и усиливается, при успокоении, наоборот, замедляется и ослабляется. Таким образом мы по­ лучаем следующую схему:

пульса

Эти изменения пульса сопровождаются сходными характерными измене­ ниями иннервации дыхания. Так, при наступающем чувстве напряжения на­ блюдается отчетливо задержка дыхания, ведущая иногда к полной остановке дыхания, сменяющаяся затем при разрешении напряжения мгновенным уси­ лением. При удовольствии дыхание бывает более поверхностно, но ускорено, при неудовольствии, наоборот, — углублено и замедлено. Так как большая часть отдельных чувств относится одновременно ко многим главным направ­ лениям, то во многих случаях эти симптомы иннервации бывают очень слож­ ны по своей природе, вследствие чего физиологические явления не всегда мо­ гут служить однозначным показателем соответствующих им состояний чувства.

Понятие и деление психических образований

Под «психическим образованием» мы разумеем всякую сложную составную часть нашего непосредственного опыта, которая отграничена определенными признаками от остального содержания его таким образом, что она рассматри­ вается нами как сравнительно самостоятельное целое, и там, где это вызыва­ ется практическими потребностями, обозначается особым именем. При этом этот процесс называния следовал обыкновенно правилу, которое вообще со­ блюдается нашей речью и в силу которого при назывании мы ограничиваемся обозначением классов и главнейших видов, под которые могут быть подведены явления. Такие выражения, как представления, аффекты, волевые действия и тому подобное, обозначают общие классы психических образований, а такие обозначения, как зрительные представления, радость, гнев, надежда и тому подобное — отдельные виды, содержащиеся в этих классах. Поскольку такие обозначения соответствуют действительно существующим отличительным признакам явлений, они могут иметь известную ценность и для психологичес­ кого анализа. Однако при этом следует заранее остерегаться двух предрассуд­ ков, повод к которым легко могут дать эти первоначальные выражения. Одним из таких предрассудков является представление, будто бы психическое образо­ вание есть безусловно самостоятельное содержание нашего непосредственно­ го опыта; другой предрассудок есть распространенное мнение, будто бы неко­ торым образованиям, например представлениям, присуща своего рода веще-