!Учебный год 2024 / Юридическая психология / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.-сост.)- Общая психология. Тексты. В трёх томах -2013 / PDF / ТОМ I / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.)-Общая психология. Тексты. Т.1, Кн.2-2013

290 Тема 2. Становление предмета психологии

сосредоточено только на участке видимого им нейрона, и что если бы он захо­ тел, то смог бы увидеть продолжение нейрона и в ту, и в другую сторону.

Следовательно, данный Образ относится к вторичным визуализациям в том смысле, что хотя Джейсон и смотрел на находящуюся перед ним доску и слышал слова преподавателя, в момент сигнала его внимание было полностью сосредоточено на увиденной им внутренней картине. Другими словами, со­ зданный Образ занимал в сознании Джейсона более высокое положение, чем видимое и слышимое снаружи. Можно отметить, что этот Образ выполнял и служебную функцию «решения задачи», поскольку Джейсон использовал его с целью понимания и усвоения лекционного материала.

Во втором случае в ожидании начала семинара Джейсон сидел в аудито­ рии и бесцельно смотрел на людей, находящихся в помещении. Он говорил, что в данный момент он воспринимал зрительную сцену в целом, не выделяя когото в особенности (выборка № 51). В то же время он видел Образ той же аудито­ рии, который он воспринимал как тождественный той зрительной сцене, ко­ торую обозревал вовне. Т.е. Джейсон видел и действительность, и в точности ей соответствующий Образ одновременно. Мысленная картина, представшая пе­ ред его «умственным взором», располагалась перед ним, почти полностью на­ крывая зрительную действительность.

Все это выглядело почти так, как будто Образ и внешнее зрительное вос­ приятие были одним и тем же. Однако в описании Джейсона совершенно оп­ ределенно говорилось, что в плане внутреннего опыта эти визуализации отли­ чались друг от друга. Он описывал Образ как «более значительный, чем жизнь», происходившая перед ним. Однако жизнь располагалась не настолько далеко, чтобы он выпал из окружения или смотрел свысока на окружающих людей. Его внутреннее переживание состояло не в активном сопоставлении наружной сце­ ны с мысленным Образом, а в том, что он всего лишь «убивал время» и с оди­ наковым вниманием наблюдал как действительность, так и ее Образ.

Джейсон оценивал этот зрительный опыт как единичное за весь период исследования событие, описать которое ему было нелегко. Он подчеркивал, что этот опыт не был ни видением мысленного Образа в умственном плане, ни рассматриванием помещения, заполненного людьми. И то и другое, т.е. Образ и наружный вид, переживались реально и отдельно друг от друга. Они совпа­ дали в деталях по глубине, величине, цвету и в момент сигнала в равной степе­ ни занимали внимание Джейсона.

Словесное Воображение

Среди 53 выборок внутреннего опыта, собранных Джейсоном за весь период исследования, 12 выборок попали в категорию, названную нами Словесным Воображением (Verbal Thought). Переживание этой умственной деятельности происходило у Джейсона в двух формах. Во-первых, Внутреннее Слышание двух различных голосов: «аудиторного» и «преподавателя». Во-вторых, Внут-

ренняя Речь своим голосом. Каждый из этих голосов переживался как отдель­ ный и отличающийся от двух других. Как следует из сообщений Джейсона, в любой из полученных выборок опыта он никогда не переживал более чем один из этих голосов. Интересно, что Джейсон за весь период исследования также ни разу не сообщил о случае, в котором зрительные Образы появлялись бы одновременно с Внутренним Слышанием или с Внутренней Речью.

Внутреннее Слышание. Первым был описан «аудиторный» голос. Джейсон переживал Внутреннее Слышание этого бестелесного мужского голоса как низкого, звучного и ясного, как если бы этим голосом читалось правитель­ ственное сообщение. Голос был «одиноким», как бы раздающимся в пустом пространстве, что придавало ему качество речи, произносимой в аудитории. Джейсон переживал этот голос как от него не зависимый, т.е. слова, произно­ симые этим голосом, не говорились им, а ему «слышались». Голос был беспри­ страстно публичным, т.е. таким, как будто он озвучивал слова, адресованные людям вообще, а не кому-то в частности. Джейсон сравнил его с голосом, ко­ торым передают объявления по системе городского вещания, рассчитанной на то, чтобы данное сообщение услышал каждый из множества людей, находя­ щихся на улицах. (Разумеется, Джейсон знал, что хотя этот голос, как кажется, говорит для всех и для каждого, слышать его может только он.) Этот голос не принадлежал кому-либо из его знакомых или родных, и воспринимался Джейсоном внутри, в центре его головы.

Аудиторный голос мог быть сильным, изменяющимся по интонации. Так, Джейсон, просматривая юмористическую страницу газеты, услышал восклица­ ние: «Какой глупый комикс!», произнесенное этим голосом с интонацией пол­ ного презрения (выборка № 2). В других выборках голос был спокойным и де­ ловитым по интонации, как в том случае, когда этим голосом был задан воп­ рос: «Что сегодня вечером идет по телевизору?» (выборка № 5). В другом примере в аудиторном голосе явно присутствовала интонация раздражения: «Черт, это арахисовое масло такое густое, что не размажешь» (выборка № 8), хотя Джейсон утверждал, что у него самого, когда он слышал эти слова, ника­ кого Переживания раздражения не было. Наконец, однажды Джейсон слышал как аудиторный голос сказал: «Черт, я засыпаю» (выборка № 31). Хотя эти сло­ ва говорились от первого лица, Джейсон не воспринимал их как адресованные только ему. Наоборот, у данного высказывания были те же характеристики силы, власти и беспристрастности, что и у обращений к множеству людей по системе городского вещания. Итак, во всех вышеприведенных примерах, не­ смотря на тот факт, что произносимое сообщение могло быть уместным толь­ ко для Джейсона, этот голос воспринимался как беспристрастный, т.е. как об­ ращенный ко всем и к любому, кто может его слышать.

Среди выборок, в которых Джейсон слышал аудиторный голос, была одна, в которой качество беспристрастности этого голоса отсутствовало. В этой выборке он услышал эмоционально заданный вопрос относительно эпизода фильма, который Джейсон смотрел в это время по телевизору: «Питер

пошел, чтобы получить пулю?» (выборка № 14). Джейсон сообщил, что этот вопрос был задан аудиторным голосом, но в этом случае он был адресован только ему, Джейсону, а не какому-то неопределенному «любому». Для Джейсона это было важным отличием, и хотя он не мог объяснить в точности, ка­ кие вокальные характеристики образуют это отличие, его специфика обнару­ живалась столь же ясно, как и особенности публичного заявления или лично­ го разговора.

Второй «голос» Внутреннего Слышания появился у Джейсона в конце пе­ риода сбора данных и был схвачен только в одной выборке. В момент получения сигнала Джейсон занимался домашним заданием по английскому языку и слы­ шал слова: «Преподаватель подобен садовнику» (выборка № 46). Мы не отнесли этот феномен к Внутренней Речи, поскольку Джейсон слышал этот голос, и у него не было чувства, что услышанное является результатом его собственной активности. Это был приятный мужской голос, произнесший слова, прочитан­ ные Джейсоном незадолго до этого. Этот мужской голос не принадлежал комуто из знакомых Джейсона, не был его собственным голосом и голосом, который прежде он распознавал как «аудиторный». Казалось, что он обращен к группе людей и вместе с тем к каждому из этой группы в отдельности. Слышание этого «голоса преподавателя» Джейсон сравнил с опытом семинарского занятия, ког­ да преподаватель общается с группой в целом и в то же время с каждым студен­ том индивидуально. Таким образом, голос преподавателя отличался от аудитор­ ного двумя важными особенностями. Во-первых, Джейсон переживал тон и ка­ чество самого голоса как несомненно разные и, во-вторых, в «голосе преподавателя» чувствовалось личное обращение только к Джейсону и вместе с тем к Джейсону как члену какой-то формальной группы.

Внутренняя Речь. Вторую форму словесного воображения, которую Джей­ сон описал как высказывание самому себе, происходящее «внутри его головы» без каких-либо звуков и движений, мы назвали Внутренней Речью. В этих слу­ чаях он и «говорил», и слышал свой внутренний голос несмотря на то, что его переживание было сосредоточено на активном высказывании, а не на слыша­ нии. Характеристики Внутренней Речи переживались как тождественные его действительной громкой речи, т.е. у Внутренней Речи был тот же ритм, темп и модуляции, что и у внешней речи. Следовательно, в отличие от «аудиторного голоса» и «голоса преподавателя», при которых Джейсон воспринимал себя как слушателя, по большей части пассивного, словесное воображение этого типа переживалось в основном как его собственная активность. Кроме того, переживание «высказывания Джейсона» центрировалось где-то внутри его го­ ловы более рассеянным образом. Иначе говоря, Джейсон не воспринимал эти высказывания как изолированные или замкнутые в центре пустого окру­ жающего пространства, как это было в случаях вышеописанного «аудиторно­ го голоса».

Внутренняя Речь произносилась и слышалась Джейсоном в широком ди­ апазоне интонаций. Например, однажды в магазине сигнал застал Джейсона

живо разговаривающим с самим собой с интонацией восхищения: «Эта девуш­ ка настоящая красавица!» (выборка № 3). В другой раз, когда Джейсон в спеш­ ке и нетерпении задержался у перехода через улицу, он подумал: «Я ненавижу светофоры!» (выборка № 40) с определенной интонацией (и Чувством) раздра­ жения. В этих примерах переживание Джейсона состояло в том, что он гово­ рил с самим собой, и в его словах никогда не подразумевалось обращение к кому-то еще.

При обсуждении опытов словесного воображения Джейсона мы ни разу не обнаружили какой-либо связи между содержанием данной мысли и «голо­ сом», которым эта мысль безмолвно выражалась в словах. Например, во вре­ мя просмотра телерекламы Джейсон сказал самому себе: «Это одна из самых абсурдных вещей, которые я когда-либо видел» (выборка № 50). Эти слова пе­ реживались как произнесенные его собственным голосом с мощной интона­ цией недоверия. По содержанию это высказывание сходно с Внутренним Слышанием слов «какой глупый комикс» (выборка № 2) в ранее описанном случае «аудиторного голоса». Следовательно, два сообщения, которые выгля­ дят крайне сходными по содержанию, произносились и переживались абсо­ лютно различным образом. Быть может, при условии более продолжительного сбора данных какая-то избирательная структура (selective pattern), лежащая в основе различных переживаний словесного воображения Джейсона, стала бы проясняться. Пока же мы можем только отметить, что словесное воображение Джейсона воспринималось им в виде ряда «голосов», которые не были связа­ ны с предметом самого воображения очевидным образом.

Бессловесная Речь или Безобразное Видение

Вышеизложенное говорит о способности Джейсона к яркому, ясному и деталь­ ному переживанию словесного и зрительного воображения. Однако были по­ лучены и такие выборки, где он дал отчет о бесспорно словесном опыте, в ко­ тором определенных, мысленно произносимых или слышимых слов, тем не менее, не было. Похожим образом, встречались и выборки, в которых у Джей­ сона было отчетливое зрительное впечатление «видения» при полном отсут­ ствии сопровождающих умственных Образов. Эти опыты отличались от несло­ весных и незрительных переживаний «сосредоточения внимания» или фикса­ ции мысли в памяти (см. ниже) тем, что при сосредоточении внимание Джейсона фокусировалось на какой-то трудной или интересной для него зада­ че. Более всего переживания Бессловесной Речи и Безобразного Видения ка­ зались сходными со словесным и образным воображением, если не считать того, что они располагались в наименее доступной яркому или ясному описа­ нию части диапазона внутреннего опыта Джейсона.

Бессловесная Речь. В пяти выборках Джейсон сообщил об опыте, о кото­ ром ему было «известно», что он внутренне проговаривал слова (как в описа­ ниях предыдущего раздела Внутренней Речи) и понимал их значение, но ника-

294 Тема 2. Становление предмета психологии

ких определенных слов не переживал. Т.е. у Джейсона было отчетливое впечат­ ление того, что он говорит с самим собой, но без использования слов. Нам сле­ дует провести ясную границу между этой Бессловесной Речью и простым не­ словесным знанием или пониманием значения идей. Опыт этих выборок был опытом высказывания, а не только знания его значения. Другими словами, у Джейсона было переживание, очень похожее на то, которое мы назвали Внут­ ренней Речью, и он в точности знал, что означает его высказывание, но ника­ ких слов в его сознании представлено не было.

Например, в момент сигнала у Джейсона была сопровождаемая Чувством отчаяния идея, которую в словесном выражении можно было бы сформулиро­ вать следующим образом: «Я совсем не занимаюсь французским языком. Он действительно слишком сложный. Я завалю зачеты по другим курсам» (выбор­ ка № 7). Джейсон утверждал, что в действительности этих слов в его внутрен­ нем опыте не было. В отличие от случаев словесного воображения, ни своим, ни другими голосами эти слова не говорились и не слышались. Однако у него было отчетливое впечатление высказывания этого значения, хотя никаких от­ дельных слов не говорилось.

Несмотря на то, что у Джейсона было ясное понимание отличия Бессло­ весной Речи от других выборок словесного и несловесного опыта, описать это переживание было очень трудно. Так, в еще одном примере, когда Джейсон смотрел телевизор, у него появилось соображение, которое, если выразить его словесно, звучит приблизительно следующим образом: «Почему все считают русских такими злодеями? Ведь они тоже люди» (выборка № 4). Одновремен­ но он переживал чувство зрительного «видения» чего-то, связанного с этим вопросом, хотя никакой воображаемой картины, сопровождающей эту идею, не было. Следовательно, в этой выборке наряду с Бессловесной Речью был компонент Безобразного Видения. Здесь внимание Джейсона было направле­ но не на извне воспринимаемую телепередачу, а на его собственные мысли от­ носительно этой передачи. Несмотря на это, никаких определенных слышимых или произносимых слов в этом соображении не было.

В остальных случаях Бессловесная Речь Джейсона была связана с пережи­ ванием попыток понимания или припоминания какого-то материала. В этих выборках Джейсон осознавал ожидание всплывания или выхода слов. Напри­ мер, на занятии по французскому языку он хотел ответить на вопрос, как ска­ зать по-французски «обеденный перерыв» (выборка № 15). По ходу поиска правильного ответа Джейсон осознавал, что необходимые слова внутренней речи каким-то образом сформулированы и собираются в различные пробные комбинации, но никакой картинки произнесения и слышания этих слов у него в действительности не было.

Безобразное Видение. Были и такие выборки, в отчете о которых Джейсон говорил о знании своего внутреннего видения, хотя никакого определенного Образа он не видел. Следовательно, такое переживание Безобразного Видения подобно обозначенному нами выше как видение Мысленного Образа; и Джей-

сон знал, что он видел, хотя сам Мысленный Образ отсутствовал. Например, он получил сигнал на занятии по курсу управления отелями, когда преподава­ тель рассказывал о хозяйственно-продовольственных складах (выборка № 21). В момент сигнала он отвлек свое внимание со слов преподавателя и «увидел» хозяйственно-продовольственный склад, хотя и визуализируя его, но без како­ го-либо действительного Мысленного Образа. Как и в случаях Бессловесной Речи, описать опыт этого рода Джейсону было нелегко. Он знал, что данная идея была зрительной, т.е. переживал себя как смотрящего на хозяйственнопродовольственный склад, и он знал, как этот склад выглядит, но никакой действительной картины или Мысленного Образа в этом переживании не было. И тем не менее, это необразное видение было для Джейсона абсолютно ясным. Он подчеркивал, что этот незрительный опыт воображения был очень ярким, несмотря на то, что он не мог его увидеть, выразить или описать сло­ вами.

Еще один случай Безобразного Видения произошел в выборке, описанной выше в разделе, посвященном Бессловесной Речи. Напомним, что Джейсон смотрел телевизор и подумал: «Почему все считают русских такими злодеями? Ведь они тоже люди» (выборка № 4). В этом опыте Джейсон знал, что данное соображение не только бессловесное, но и воспринимается им как отчетливо зрительное, хотя и без каких-либо умственных картин. Другими словами, пе­ реживание Джейсона заключалось в том, что в этом соображении есть опреде­ ленный зрительный компонент. Он переживал какое-то «видение», но не было ничего, что он мог бы описать как то, что он видит. Здесь опять-таки Джейсо­ ну казалось совершенно ясным, что то, что он пытается описать, было зритель­ ным явлением, которое переживалось незрительным способом. Он утверждал, что знает о том, что это переживание действительно было, хотя сформулиро­ вать этот опыт в словах ему не удавалось.

Вклад Особого Внимания

В шести выборках Джейсон был застигнут в моменты более или менее интен­ сивного сосредоточения на чем-то, что он видел или слышал, или на попытках «зафиксировать» в памяти какую-то мысль концентрированным образом. Во всех этих случаях опыт погружения в то, что он делал, не сопровождался ка­ ким-либо явно словесным или зрительным воображением, хотя Джейсону ка­ залось, что у него есть ясное чувство понимания или постижения чего-то. Ина­ че говоря, Джейсон не размышлял о чем-то, а просто уделял чему-то внимание.

Например, Джейсон сосредоточился на том, как составить фразу на фран­ цузском языке (выборка № 9). Он смотрел на страницу учебника французско­ го языка. Смотрел целенаправленно, но не читал строчку за строчкой или ка­ кое-то одно слово, а сосредоточился на всем абзаце. Одновременно он выпи­ сывал слова на лист бумаги. Однако его внимание не было направлено на то, что он записывал. В фокусе сознания была концентрация на данной странице

книги, понимание значения того, что он видел и попытки как-то использовать это значение для построения фразы. Никаких дополнительных умственных Образов или слов при этом не было.

Вдругом подобном случае Джейсон выполнял задание по английскому языку, читая рассказ, в котором встречались стереотипные выражения (выбор­ ка № 41). Описывая опыт этой выборки, он мог сказать только то, что был со­ средоточен на странице книги. У него не было мысленного Образа данной страницы, и это не было чтением с безмолвным проговариванием самому себе одним из воображаемых голосов. Он был просто «сосредоточенным» без какихлибо связанных с этой концентрацией мыслей. В другой раз Джейсон вместе с другом смотрел фильм ужасов по телевизору (выбока № 37). В момент сигнала Джейсон видел действие, разворачивающееся на экране, и был полностью «по­ гружен» в кинокартину. Он не мог вспомнить ни каких-то конкретных диало­ гов в данном фильме, ни каких-либо словесных или зрительных идей, возни­ кающих у него в связи с тем, что он видел. Джейсон «вкладывал внимание», и

вданный момент в этой концентрации заключалось все содержание его мыс­ ленного опыта.

Вдвух случаях Джейсон был сосредоточен на попытке «фиксации» опре­ деленной мысли в памяти. Хотя он знал, что думает, здесь его опыт был сходен

сдругими выборками опыта сосредоточения внимания в том, что он не мог описать, каким образом и о чем именно он думает. В этих случаях дело было не

втом, переживал ли Джейсон мысли отчетливо в словесной или зрительной форме, и не в переживании отсутствия мышления, а в том, что эти мысли были малодоступны. К тому же он не мог сказать, каким образом происходит и где локализована эта «фиксация» или концентрация умственной деятельности. Он просто знал, что она была. Так, однажды сигнальное устройство сработало все­ го лишь спустя одну минуту после предыдущего сигнала (выборка № 10). Ког­ да Джейсон услышал этот второй тон, он был сосредоточен на припоминании и записи опыта предшествующей выборки. Он не повторял этот опыт словес­ но в своей голове и не представлял его как-то зрительно. Но он знал, что «удер­ живал» его в уме, хотя и не мог описать, каким образом.

Вболее сложном примере он просматривал в газете рекламу и сравнивал характеристики трех тостеров, удерживая «в уме» стоимость каждого из них (выборка № 47). Отличие этого сопоставления от ранее описанных сравнений

вплане зрительного воображения заключалось в том, что здесь не было ни мысленного образа тостеров, ни картинок трех цен, ни словесного повторения этих чисел в уме. Он только «знал», что они находятся где-то «там наверху». Это существование «там наверху» не переживалось как хранение в каком-то опре­ деленном месте внутри его головы. Джейсон не знал ни того, в каком порядке эти числа сохраняются, ни того, что он с ними делает по ходу сопоставления. Он знал только то, что они активно удерживаются и учитываются, но описать полностью, как это делается, он не мог.

Чувства

В четырех выборках в качестве своего основного переживания в момент сигна­ ла Джейсон описал определенную эмоцию или Чувство (Feeling). To или иное Чувство или эмоция входила в содержание большинства сложных (вышеопи­ санных) опытов. Например, переживание «Почему все считают русских таки­ ми злодеями? Ведь они тоже люди» (выборка № 4) включала в себя Чувство недоумения или замешательства, в опыт «Я ненавижу светофоры!» (выборка № 40) входило Чувство нетерпения, а переживание Олимпийской церемонии 1984 г. (выборка № 23) включало в себя Чувства «душевного подъема» и возбуж­ дения, вызванные музыкой, которую он слушал. Другими словами, диапазон эмоций Джейсона был довольно широк, и он часто сообщал об этих эмоциях как об аспекте описываемых переживаний.

Однако четыре случая, включенные в данную категорию, можно считать особыми, так как здесь внимание Джейсона было полностью сосредоточено на том Чувстве или эмоциональном переживании, о котором он сообщал [позже. — Ред.-сост.]. Например, когда Джейсон смотрел утреннюю програм­ му новостей, он почувствовал, сколь очаровательны телеведущие этой про­ граммы (выборка № 44). Позже, описывая этот эмоциональный опыт, он на­ зывал их «милыми, приятными, веселыми и дружелюбными». Однако в мо­ мент сигнала в его внутреннем опыте этих слов не было. Опыт этой выборки был сосредоточен на эмоциональном отклике, вызванном теми, кого он видел. В другом примере, когда Джейсон был дома, он с удивлением услышал, как кто-то за дверью забренчал ключами (выборка № 11). Здесь опять-таки в мо­ мент сигнала он не переживал никаких слов или умственных Образов, а осоз­ навал чувство любопытства или «изумления» тем, кто бы это мог быть там, за дверью.

Иногда эмоциональный опыт этого рода был очень сильным. Например, на занятии по английскому языку он внезапно понял, что дома выполнил не то упражнение, которое было задано, а другое (выборка № 45). В момент сиг­ нала у Джейсона было Чувство того, что он «спятил, бестолковый и крайне тупой». При этом он не осознавал ни мысленного проговаривания каких-то слов, ни каких-либо Образов. Кроме того, он описывал это Чувство самобиче­ вания как имеющее привкус того, что ему следует как-то наказать себя за ошибку. Однако чувство необходимости наказания в этом эмоциональном опыте было менее сильным, чем Чувство искреннего гнева на самого себя. В еще одном случае, когда Джейсон услышал сигнал, все его внимание было со­ средоточено на Чувстве голода, т.е. на переживании нужды организма в какихто питательных веществах (выборка № 6). Здесь не было ни мысленной карти­ ны какой-нибудь пищи, ни словесного комментария голода. Весь опыт Джей­ сона заключался в этот момент в Чувстве осознания того, что он хочет или что ему надо пообедать.

298 Тема 2. Становление предмета психологии

Обсуждение

Одна из наиболее удивительных особенностей внутреннего опыта Джейсона во время периода исследования состоит в частом, а именно в 22 из 53 выборок, появлении зрительных Образов. Эти образы были очень сложными. В них было множество окрашенных деталей, а иногда им сопутствовали переживания дру­ гих сенсорных модальностей, например, холода и шума ветра, когда в его во­ ображении развернулась картина родительского дома в северной Неваде. Боль­ шинство Образов (12 из 53 выборок) были, по сути, бесцельными мечтаниями, которые овладевали его вниманием за счет временного исключения осознания внешних голосов и окружающих обстоятельств. В иных случаях эти Образы были вторичными визуализациями внешних деталей (2 из 53 выборок). В этих выборках внимание Джейсона в момент сигнала было сосредоточено на его собственном зрительном построении, в котором более или менее точно отра­ жалось то, что он видел вовне, в действительности.

В остальных выборках Джейсон использовал Образы либо при решении задач (6 из 53 выборок), например, чтобы сложить в уме числа или с целью улучшения своей игры в теннис, либо при зрительном «сравнении» определен­ ных характеристик внешнего окружения с тем Образом, который он видел (7 из 53 выборок). Итак, свыше одной трети опытов, собранных за период в шесть дней, включали в себя «видение» Образов, которые зачастую овладевали вни­ манием Джейсона более прочно, чем внешний, окружающий его мир.

Еще одна замечательная особенность выборок внутреннего опыта Джей­ сона в этот период заключалась в его привычке словесного воображения (12 из 53 выборок). Джейсон переживал словесное воображение двумя отчетливо раз­ личными способами. Во-первых, у него было Внутреннее Слышание слов, про­ износимых двумя разными голосами: властным, дикторского типа мужским голосом, слова которого обращались к любому и каждому, а не только к Джейсону, и мужским голосом преподавателя, который был более персональным и обращенным к Джейсону, чем голос диктора. Во-вторых, была Внутренняя Речь, т.е. Джейсон говорил самому себе своим голосом.

Когда сбор данных закончился, мы спросили Джейсона, знал ли он о су­ ществовании этих различных голосов раньше, до начала исследования. Он от­ ветил, что голос диктора и опыт высказывания самому себе «были всегда и та­ кими же», т.е. эти формы словесного воображения он осознавал всегда. Что касается голоса преподавателя, то здесь Джейсон казался менее уверенным. Он говорил, что, по-видимому, «третий голос» был всегда, но его свойства, воз­ можно, со временем изменились.

Особенно удивительна третья особенность внутреннего опыта Джейсона, а именно, бессловесная речь и безобразное видение. В отчетах этих выборок Джейсон настойчиво утверждал, что описываемый им опыт представляет собой нечто большее, чем простое несловесное или незрительное «знание» словесно-

го или зрительного содержания выборки (хотя он всегда знал, что именно го­ ворилось или виделось). Опыт этих выборок определенно включал в себя пе­ реживания высказывания или видения, и тем не менее никаких действитель­ ных слов или Образов при этом не было.

Комментарий к временному прекращению прений вокруг самонаблюдения:

интроспектирующие испытуемые согласованно говорили о «безобразной мысли»6

Среди психологов бытует твердое убеждение, если не сказать предубеждение, в ненадежности и невалидности любого метода7, который можно назвать инт­ роспективным. Рискуя головой, мы хотим выступить против этого тенденци­ озного мнения, потому что считаем его ошибочным несмотря на то, что разде­ ляющие его умудренные читатели могут, не мешкая, забраковать наши данные вместо того, чтобы рассмотреть их непредвзятым и соответствующим образом. Опасность этого предубеждения приобретает для нашего исследования угрожа­ ющие размеры, когда мы начинаем приводить факты, говорящие о том, что феномен Несимволизируемого Мышления (Unsymbolized Thinking), который, по нашему мнению, входит в число важнейших результатов, опубликованных в этой книге, совпадает с феноменом, который интроспекционисты называли безобразной мыслью (imageless thought) и тем самым вступаем на поле боя кон­ цепции безобразной мысли, на котором прежнее самонаблюдение потерпело полное поражение.

Эта глава будет организована следующим образом: сначала мы продемон­ стрируем тождественность феноменов Несимволизируемого Мышления и без­ образной мысли; затем мы увидим, как исторически проблема безобразной мысли привела к ниспровержению методов самонаблюдения, «потому что интроспекционистам не удалось прийти к единому мнению относительно суще­ ствования безобразной мысли»; далее мы покажем ошибочность этой точки зрения историков — испытуемые, занимавшиеся самонаблюдением, фактичес­ ки согласованно говорили о феномене безобразной мысли; наконец, мы при­ ходим к заключению, что так называемый феномен безобразной мысли в дей­ ствительности подтверждается нашими современными наблюдениями и не служит основанием для того, чтобы забраковать методы самонаблюдения.

6Данная глава написана автором совместно с Кристи К. Монсон.

7Ненадежность и невалидность любого метода — о надежности метода говорят в тех случа ях, когда при повторном его применении в одних и тех же условиях и у одного и того же испы­ туемого получаются сходные данные; метод считается валидным постольку, поскольку с его помощью получаются данные относительно именно того изучаемого объекта, который инте­ ресует исследователя.