!Учебный год 2024 / Юридическая психология / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.-сост.)- Общая психология. Тексты. В трёх томах -2013 / PDF / ТОМ I / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.)-Общая психология. Тексты. Т.1, Кн.2-2013

170 Тема 2. Становление предмета психологии

хватил эту линию исследований и усовершенствовал методику путем разработ­ ки компликационного эксперимента и процедуры вычитания. Дондерс утвержд что время, необходимое для прохождения нервного импульса по сенсорным и моторным нервным волокнам, в любой данной реакции должно оставаться сравнительно постоянным. Поэтому различия во времени реакции индивида следует отнести на счет различий во времени, необходимом для протекания центральных процессов в головном мозге, учитывая при этом, что более слож­ ные процессы требуют большего времени. Следовательно, измеряя время, зат­ рачиваемое индивидом при реакциях возрастающей сложности, и вычитая вре­ мя более простых реакций из времени более сложных, можно определить ко­ личество времени, необходимое для центральных процессов все большей и большей сложности.

Предполагалось, что эти центральные процессы являются физиологичес­ кой основой умственных процессов. Идея Вундта состояла в том, что при тща­ тельном контроле умственных процессов испытуемого в различных типах экс­ периментов на время реакции процедура вычитания может быть использована для измерения времени, необходимого для осуществления различных элемен­ тарных умственных актов. Таким образом, хотя Вундт и не изобрел самой ме­ тодики, благодаря ему компликационный эксперимент вышел на новый, более высокий уровень10.

Одно из открытий, совершенных в Лейпциге при помощи компликацион­ ного эксперимента, заключается в том, что время реакции испытуемого пример­ но на одну десятую секунды больше, если его внимание сосредоточено на ожи­ даемом стимуле, а не на требуемом ответе. Так, если стимул — звук, а ответ — нажатие на кнопку, то испытуемый реагирует быстрее, если он сознательно ду­ мает о движении, которое должно было быть произведено, чем когда он сосре­ доточивается на ожидаемом звуке. Согласно Вундту, эта дополнительная деся­ тая доля секунды есть время, необходимое для осуществления процесса аппер­ цепции. Когда испытуемый сосредоточен на стимуле, сначала должна произойти его перцепция, т.е. простая регистрация в сознании, а потом — аппер­ цепция, или его сознательная «интерпретация» в свете того ответа, который с этим стимулом связан. Когда внимание сосредоточено на ответе, дополнитель­ ный шаг в виде апперцепции, или сознательной интерпретации стимула, не обя­ зателен. Испытуемый может просто воспринять стимул и отреагировать на него автоматически. Но, несмотря на выигрыш в скорости, это условие представляет

10 Название «компликационный эксперимент» автор использует здесь в широком смыс­ ле. Обычно о компликационном эксперименте говорят как о моделировании в лабораторных условиях ситуации измерения времени прохождения звезды через меридиан в астрономии. Испытуемый должен определить, в каком месте шкалы находится движущийся зрительный стимул, например стрелка, в момент звукового сигнала. В зависимости от предварительной установки внимания на звук или на стрелку, испытуемый определяет ее положение с отрица­ тельным или с положительным смещением относительно того, в котором она находилась в момент звукового сигнала на самом деле. — Ред.-сост.

более «легкомысленный» подход к ситуации, т.е. подход, который с большей ве­ роятностью приводит к преждевременным или ошибочным реакциям.

Для того, чтобы измерить время реакции при более сложных, чем аппер­ цепция, умственных процессах, были проведены более сложные эксперимен­ ты11. При одном условии в случайном порядке предъявляли несколько разных видов стимулов и только на один из них нужно было ответить. Время реакции было больше, чем в том случае, когда испытуемый сосредоточивался только на одном виде ожидаемого стимула. Разница, утверждал Вундт, представляет вре­ мя, необходимое для осуществления познания (cognition), т.е. здесь должна про­ изойти не только перцепция и апперцепция стимула, но и его опознание и раз­ личение от других стимулов, не предполагающих ответа. Вундт совместно со своими студентами обнаружил, что время реакции увеличивается еще больше, если предъявить разные стимулы и потребовать особой реакции на каждый из них (например, нажать на правую кнопку правой рукой в ответ на вспышку света и на левую кнопку левой рукой в ответ на звуковой сигнал). Предполага­ лось, что время, дополнительное к реакции познания, представляет собой про­ должительность процесса ассоциации.

Исследования, проведенные методом умственной хронометрии, иллюст­ рируют одну из главных особенностей вундтовской экспериментальной психо­ логии — тенденцию анализировать феномены психики в терминах как можно более простых единиц. Используя различные экспериментальные методы, Вундт пытался разобрать на части сложные состояния психики, подобно тому как действует химик, когда разлагает химические соединения на составляющие элементы. Перцепция, апперцепция, познание и ассоциация рассматривались поэтому как элементарные психические акты, которые могут комбинировать­ ся друг с другом множеством различных способов. Компликационные экспе­ рименты служили средством для разделения их эффектов.

Интроспективные исследования. Систематическая контролируемая интрос­ пекция в вундтовском экспериментальном анализе сознания играла роль, по­ жалуй, даже большую, чем компликационный эксперимент. Для Вундта инт­ роспекция была не просто способом самоанализа и внутренним взвешивани­ ем, которые обычно подразумеваются под этим термином сейчас. Напротив, это была строгая и весьма упорядоченная методика расчленения опыта созна­ ния на основные элементы. Испытуемыми всегда были обученные студентыпсихологи, тщательно подготовленные к тому, чтобы проводить интроспекцию соответствующим образом. Некоторые студенты считали эту методику слиш­ ком сложной для овладения, что расхолаживало их в отношении своей даль­ нейшей карьеры в психологии.

11 По Вундту, разделение всех психических процессов на два класса — перцепции и аппер­ цепции — является исчерпывающим, т.е. в данном случае правильнее было бы говорить об измерении не других умственных процессов, а тех же, но более сложных, процессов аппер­ цепции. — Ред.-сост.

Цель вундтовской интроспекции заключалась в анализе сознательного опыта в терминах элементарных ощущений и чувствований. Под ощущениями Вундт подразумевал «сырое» сенсорное содержание сознания, лишенное како­ го-либо «значения» или интерпретации со стороны испытуемого. Все созна­ тельные мысли, идеи, впечатления и т.д. предположительно являются комби­ нациями ощущений, которые могли быть описаны всего лишь в четырех базо­ вых измерениях. Это были модальность (было ли ощущение зрительным, слуховым, тактильным и т.д.), качество (например, цвет и форма для зритель­ ных ощущений), интенсивность и длительность. Так, интроспективный анализ переживаний кинозрителя содержал бы не ссылки на объекты, увиденные на экране, а детальное описание пятен света различного цвета, интенсивности и длительности12.

Любой исчерпывающий интроспективный анализ переживания должен включать в себя и описание чувств, сопровождающих различные сенсорные впечатления. Способ анализа чувств с годами менялся, но окончательный взгляд Вундта на эту проблему, так называемая трехфактроная теория, состо­ ит в том, что путем интроспективного анализа любое чувство может быть опи­ сано в трех измерениях. Классическим стал эксперимент, в котором в качестве испытуемого выступал сам Вундт, прослушивая последовательности ударов метронома разного темпа. Во-первых, он сообщал, что находит некоторые скорости более приятными, чем другие; соответственно, первым измерением

чувства стало удовольствие—неудовольствие {pleasantness—unpleasantness). В

вторых, он сообщал, что переживает легкое напряжение непосредственно пе­ ред тем, как звучит каждый предвосхищаемый удар, сменявшееся легким рас­ слаблением сразу же после того, как этот удар слышался. Эти чувства возни­ кали независимо от того, казалась ли данная последовательность приятной или неприятной и потому Вундт постулировал напряжение—расслабление {tension—relaxation) как второе независимое измерение чувств. Наконец, совер­ шенно независимо от переживаний по двум первым измерениям, Вундт обна­ ружил, что более быстрые последовательности ударов метронома вызывают у него слабое чувство возбуждения {excitment), тогда как более медленные — ус­ покаивающий {calming) эффект. По-видимому, это указывало на существова­ ние третьей оси измерения активность—пассивность {activity—passivity), про­ ходящей через его чувства.

12 Согласно Вундту, два класса элементов сознания, ощущения и чувствования, имеют только два базовых свойства — качество и интенсивность, выделение которых требует не только получения данных экспериментальной интроспекции, но и их интерпретации в терминах абстрактных, т.е. не существующих в действительности составляющих. Эти составляющие и есть базовые элементы сознания или, точнее, единицы анализа сознания. Модальность сво­ дится к качеству, а свойство длительности также вторично, поскольку подразумевает органи­ зацию элементов во времени, т.е. свойство комплексное или относительное. В данном случае автор излагает взгляд на элементы сознания, более близкий Титченеру, чем самому Вундту. —

Ред.-сост.

Главная цель вундтовской интроспекции заключалась в выходе за преде­ лы заученных категорий и понятий, определяющих наше повседневное пере­ живание мира. Вундт считал, что ощущения и чувства тренированных интроспекционистов являются теми исходными кирпичиками, из которых построе­ ны даже самые ранние детские переживания, подобно тому как химические соединения построены из водорода, кислорода и других химических элемен­ тов. Ощущения и чувства, обнаруживаемые интроспекцией, как правило, да­ леки от обычных уровней осознания, подобно тому как химические элементы, как правило, замаскированы, будучи связаны друг с другом в химических со­ единениях.

Апперцепция и перцепция. Хотя Вундт и подчеркивал необходимость выяв­ ления элементов сознания, с еще большим пафосом он утверждал, что созна­ тельное переживание суть нечто большее, чем сумма его элементов. Некоторые комментаторы ошибочно упрекали Вундта в том, что по его мнению элементы сознания связаны друг с другом строго механическим, суммарным образом. На самом деле это было далеко от истины. Вундт, разумеется, признавал, что одни и те же психические элементы могут сочетаться множеством различных спосо­ бов, и что одна и та же сенсорная стимуляция может вызвать различные созна­ тельные переживания в разное время. Но он также понимал, что бывают ситуа­ ции, в которых психические процессы выступают как протекающие в привыч­ ной, предопределенной и механической манере, и в этих случаях они действительно таковы.

Вундт объяснял эти различия в психическом функционировании, посту­ лируя существование двух отдельных процессов — апперцепции и перцепции (продолжительность которых измерялась в компликационных эксперимен­ тах). При описании разницы этих процессов Вундт использовал аналогию зри­ тельного поля. Зрительное поле содержит небольшую зону около центра, со­ ответствующую той части сетчатки, которую называют фовеа, и в которую зрительные объекты проецируются в очень ясном фокусе. Острота зрения рез­ ко уменьшается в областях, окружающих эту зону, и совсем незначительна на периферии поля зрения. Однако глаз — чрезвычайно подвижный орган: он быстро двигается, так что область фокуса постоянно перемещается с одного объекта на другой. Согласно Вундту, в общих чертах это очень похоже на опыт сознания. Небольшое количество идей всегда находится в зоне внимания, тог­ да как множество других идей переживается только периферически и не осо­ бенно отчетливо. Внимание быстро перемещается от одной небольшой груп­ пы идей к другой. Те ощущения, которым уделяется внимание, являются anперцепируемыми\ а те, которые находятся на периферии сознания, являются

только перцепируемыми.

Перцепируемые ощущения и чувствования самоорганизуются механичес­ ки и автоматически в направлениях (along lines), жестко заданных прошлым опытом. Поток перципируемого опыта полностью определяется внешней сти­ муляцией и историей ассоциаций индивида. Апперципируемые ощущения и

чувствования, напротив, могут быть перекомбинированы множеством различ­ ных способов, создающих соответствующее множество различных содержаний сознания. Ход апперципируемых психических событий гибко определяется как «внутренними» переменными, такими как мотивы, естественные наклон­ ности, воспоминания и эмоции, так и внешней стимуляцией, воздействующей на индивида. Вундт считал эти мотивационные, не механические влияния столь важными, что свою психологическую систему в целом иногда называл

волюнтаризмом.

С целью иллюстрации различения перцепции и апперцепции рассмот­ рим простой пример ответа человека на стимул-карточку, на которой цифра 1 напечатана непосредственно поверх цифры 2. Если эти символы только перцепируются, ответом в сознании будет идея, наиболее часто ассоциировав­ шаяся с этими символами в прошлом. Возможно, это будет идея «три», по­ скольку символы напоминают арифметическую задачу. Но если эти символы апперцепируются, то помимо наиболее обычной ассоциации прошлого опы­ та возможных ответов будет гораздо больше. Кроме ответа «три», эти симво­ лы могут вызвать такие ответы, как «минус один», «двенадцать», «двадцать один», идеи относительно секретного кода или шифра и множество других представлений, число которых ограничено только воображением испытуемо­ го и текущими обстоятельствами. Если внимание полностью сосредоточено на каком-то стимуле, прочно укоренившиеся и привычные ответы могут быть преодолены и замещены новыми. Но когда внимание сосредоточено в меньшей степени, то скорее всего возобладают старые привычки. В терминах Вундта, в центре внимания в результате любых актов апперцепции происхо­ дит творческий синтез.

В одном из самых известных лейпцигских исследований измерялся объем внимания, т.е. количество идей, которое может быть апперципируемо одно­ временно. Оказалось, что когда перед испытуемым на короткое время вспыхи­ вают сложные стимулы, количество апперцепируемых единиц варьирует от 4 до 6. Например, если в качестве стимуляции использовали случайное множе­ ство букв, то одновременно испытуемые воспринимали отчетливо от четырех до шести букв этого множества (оценки, полученные путем измерения спо­ собности воспроизведения букв после мгновенного их предъявления). Главной переменной здесь была единица, з, не абсолютный размер, т.е. общее количе­ ство букв предъявляемого множества или сложность стимуляции, которую надо апперцепировать. Так, если вместо отдельных букв предъявляли случай­ ное множество шестибуквенных слов, испытуемый мог одновременно аппер­ цепировать от четырех до шести слов, составленных из 24 — 36 букв. Этот ис­ пытуемый на самом деле «видел» не по отдельности каждую из этих букв, а их соединения в виде осмысленных и целостных слов, прочно заученных когдато в прошлом. Для незнакомых слов апперцепция уменьшалась до уровня от­ дельных букв. Так, читатели этой книги могут апперцепировать все слово выс­ ший (taller) практически с одного взгляда. Но если они не знают польского

языка, то польский эквивалент этого слова такой же длины wyzszy будет апперцепироваться как незнакомая последовательность из шести букв.

Планируя эти и другие экспериментальные исследования, Вундт энергич­ но старался избежать кабинетного теоретизирования, которое было характер­ но для более ранних попыток анализа сознательных психических процессов. Соответственно, он всегда набирал группы испытуемых, тщательно подготов­ ленных к требованиям эксперимента, и подвергал полученные данные статис­ тическому анализу. Систематический контроль за переменными и повторное измерение эффектов оставались отличительными признаками всех проводи­ мых им экспериментальных исследований.

Тем не менее, следуя своей намеченной в 1862 г. программе, Вундт считал, что существуют пределы, выйти за которые строго контролируемый экспери­ ментальный метод не в состоянии. Эксперименты могут быть полезны для вы­ явления базовых компонентов сознания и определения некоторых количе­ ственных показателей, характеризующих чувствительность и мощность (capacity) психических процессов. Однако он полагал, что качественная приро­ да высших психических процессов прямым экспериментальным манипуляци­ ям в лаборатории не поддается. Мышление, память и познание следует прини­ мать такими, какие они есть, и изучать естественно-историческим образом в контексте конечных продуктов человеческой истории и культуры. Такого рода анализ должен быть согласован с результатами экспериментальной психоло­ гии, но методы их абсолютно различны.

Völkerpsychologie

В последние двадцать лет своей жизни Вундт занимался главным образом раз­ работкой неэкспериментальной психологии высших психических процессов, которую он назвал Völkerpsychologie (в приблизительном переводе «этническая психология» или «психология групп [народов. — Ред.-сост.]»). Краеугольным камнем этой работы стал анализ языка, представляющий собой хорошую ил­ люстрацию общего подхода Вундта к высшим психическим процессам.

Согласно вундтовскому естественному анализу феномена языка, основ­ ной единицей мышления является не слово или какой-нибудь другой элемент языка, а «общее представление» (Gesamtvorstellung), независимое от слов. Про­ цесс порождения речи и любой другой языковой коммуникации требует аппер­ цепции общего представления и его последующего аналитического расщепле­ ния на такие отдельные слова и языковые структуры, которые будут его пред­ ставлять более или менее адекватно.

На основании рассмотрения ряда переживаний, обычно возникающих у людей, когда они говорят или продумывают свою речь, Вундт утверждал, что общее представление не идентично словам, используемым для его выражения. Быть может самое яркое из таких переживаний бывает тогда, когда человек говорит и внезапно понимает, что его слова не передают в точности его мысль.

Он может воскликнуть: «Я хотел сказать другое. Разрешите попробовать еще раз!» Очевидно, что здесь мысль, как общее представление, вдохновляющее и лежащее в истоке речи, не идентична словам, которые неверно ее представи­ ли. В других случаях общие представления могут возникнуть и отчетливо зая­ вить о себе в сознании еще до того, как их можно будет удовлетворительно описать. Например, иногда слушатель осознает суть расхождения во мнениях между ним и собеседником и прерывает разговор словами «что?» или «подож­ дите минуточку!» еще до того, как сформулирует свое возражение в словах.

Акт понимания речи также дает свидетельства ее не идентичности с мыш­ лением. Согласно Вундту, задача слушателя заключается в том, чтобы апперцепировать звуки речи и творчески синтезировать их в общее представление, ана­ логичное тому, которое желает передать говорящий. Здесь определенно уча­ ствует нечто отличное от запоминания речи слово в слово, потому что когда слушателя просят повторить сообщение, только что ему переданное, он часто высказывает те же идеи правильно, но словами, отличными от тех, которые были в первоначальном сообщении. В действительности, если слушатель вы­ нужден слишком тщательно сосредоточивать внимание на сообщаемых ему определенных словах (как в случае, когда он недостаточно хорошо знает язык), то нередко он полностью теряет нить разговора.

Итак, в лингвистике Вундта предельной единицей анализа языка было не слово, а предложение как структура, содержащая законченную мысль и выража­ ющая в таком случае общее представление. Когда человек говорит или слушает, его внимание сосредоточивается не только на определенном, произносимом в данный момент слове, но и на роли каждого слова в общей структуре предложе­ ния. Поэтому говорящий знает, что каждое из его слов занимает определенное место в общей «структуре мысли», в данный момент «заполненной» тем опреде­ ленным общим представлением, которое он желает передать. Слушающий авто­ матически заполняет свободные места в своей структуре мысли в то время, ког­ да он слышит различные слова предложения. Вундт отмечает, что психологиче­ ски предложение в одно и то же время суть «симультанная [одновременная. — Ред.-сост.] и сукцессивная [последовательная. — Ред.сост.] структура»:

Оно симультанно, потому что в каждый момент присутствует в сознании как целостность, несмотря на то, что частные подчиненные элементы могут случай­ но исчезнуть из него. Оно сукцессивно, потому что познавательное состояние этой конфигурации меняется от момента к моменту и по ходу того, как частные образующие одна за другой перемещаются в фокус внимания и снова покида­ ют его.

В психолингвистике Вундт эффективно использует многие из тех понятий, которые он разрабатывал в рамках своей экспериментальной психологии. На­ пример, общие представления должны быть апперцепированы, некоторые от­ дельные слова переводятся в фокус внимания, тогда как другие удерживаются

на его периферии. В общем и целом, завершение в 1920 г. десятитомной «Volkerpsychologie» ознаменовало выполнение той грандиозной психологиче­ ской программы, которую Вундт наметил для себя почти 60 лет тому назад. К тому времени он включил открытия экспериментальной психологии в состав тщательного исследования высших психических функций, проведенного глав­ ным образом историческими и естественно-историческими методами.

Вундт интенсивно работал вплоть до самого завершения своей долгой жизни. С поста преподавателя он ушел в 1917 г. в возрасте 85 лет. В течение трех лет он занимался окончательным оформлением своей «Volkerpsychologie», а большую часть 1920 г. провел, работая над автобиографией. Он завершил ее 23 августа и через 8 дней умер, оставив не только тома публикаций, но и боль­ шинство из тех 24 000 студентов, которых он в разное время учил на протяже­ нии своего длительного и необыкновенно продуктивного жизненного пути.

Влияние Вундта на современную психологию

В течение долгого времени американские психологи вслед за Джеймсом счи­ тали Вундта довольно скучным, заносчивым и склонным к догматизму типом, способности которого были главным образом административными. Ему отда­ вали должное в связи с созданием новой науки — экспериментальной психо­ логии, но обвиняли в том, что он направил ее по неудачно выбранному и науч­ но непродуктивному пути. Один из историков психологии зашел настолько далеко, что назвал вундтовскую психологию «перерывом в развитии естествен­ ной науки о человеке», временным завихрением, направленным вспять обще­ му потоку научного прогресса.

Как правило, критика вундтовской психологии сосредоточивается на ис­ пользуемом ею методе интроспекции. Ненадежность интроспективных отчетов и трудность их проверки особо подчеркивал Джон Б. Уотсон13 в 1913 г., когда он основал направление, известное как бихевиоризм. Будучи главной силой в аме­ риканской психологии на протяжении многих лет, бихевиоризм утверждал, что подлинным объектом исследования психологии является только объективно наблюдаемое поведение организмов, неприкрашенное субъективными интрос­ пективными описаниями состояний сознания. По Уотсону, достоверность таких описаний не может быть установлена никогда, и нет способа, позволяющего разрешить проблему расхождения данных, когда два испытуемых дают разные интроспективные отчеты в одной и той же экспериментальной ситуации.

Однако разногласия, связанные с методом, не были единственной причи­ ной неприятия Вундта американцами. Задолго до того, как Уотсон выдвинул бихевиоризм в качестве отчетливой альтернативы, между Германией и Амери-

13Уотсон (Watson) Джон Бродес (1878—1958) — американский психолог; см. его тексты на

с.439-467, 468-470, 471-478 наст. изд. — Ред.-сост.

кой сформировались культурные различия, уменьшавшие вероятность искрен­ него признания Вундта американцами. По немецкой интеллектуальной тради­ ции со времен Канта было свойственно заниматься главным образом описани­ ем человеческой психики вообще. Главным вопросом, на который пытался от­ ветить Вундт как представитель этой традиции, был следующий: «Каковы те универсальные характеристики психики, которые могут лежать в основе уни­ версальных аспектов человеческого опыта?» Американцев, с их традицией пер­ вопроходцев и исторически обусловленным подчеркиванием индивидуально­ сти, больше интересовали вопросы индивидуальных различий между людьми и их полезности в борьбе за выживание и успех в меняющемся социальном окруже­ нии. Благодаря этим установкам американцы оказались особенно восприимчи­ выми к появившимся в XIX в. идеям Дарвина относительно индивидуальной изменчивости, эволюции путем естественного отбора и «выживания наиболее приспособленных». Они же послужили причиной определенного естественно­ го сопротивления вундтовской психологии.

Наконец, эти естественные интеллектуальные различия между Вундтом и американцами были обострены далеко зашедшим и буквально физическим про­ тивоборством в период Первой мировой войны. Вундт проявил себя как страст­ ный немецкий патриот, что вызвало горькое чувство обиды у большинства ког­ да-то учившихся у него американцев. Отношения с Германией были испорчены,

иамериканская психология сознательно отошла от всего немецкого. Это стало одним из факторов, приведших к обособлению американской психологии, про­ являющемуся в определенной степени и по сей день в виде недостаточного ин­ тереса к психологическим достижениям во всем остальном мире.

Следствием столь недружелюбной атмосферы стало то, что большинство поздних работ Вундта, включая его поистине впечатляющую «Volkerpsycholo­ gie» в десяти томах, никогда не переводились на английский язык. Отсюда-то

иберет начало традиция признания сквозь зубы заслуг Вундта как основателя экспериментальной психологии и вместе с тем очернения определенных поло­ жений его психологических теорий без малейшего полученного из первых рук знания о том, что же они в действительности собой представляют.

Впоследние годы эта ситуация начала меняться, поскольку некоторые аме­ риканские и канадские психологи взяли на себя труд прочитать Вундта в ориги­ нале и обнаружили соответствие его работ своим нынешним представлениям. Им стало ясно, что современное изучение таких когнитивных феноменов, как «переработка информации», «селективное невнимание» и «перцептивная мас­ кировка» в основном идет по традиционному пути вундтовских исследований апперцепции. Они измеряют время, затрачиваемое на быстрые умственные опе­ рации, способами, аналогичными умственной хронометрии лейпцигских иссле­ дований. Они также открыли для себя, что вундтовская трехфакторная теория чувств, хотя и основана на развенчанном методе интроспекции, довольно точно воспроизводится в их собственных исследованиях эмоций и отношений мето­ дом факторного анализа. Современная теория шизофрении, согласно которой

данная болезнь вызвана расстройством внимания, прямо соответствует точке зрения Вундта, что у шизофренических личностей нарушены процессы аппер­ цепции. И, быть может, больше всего североамериканские психологи удиви­ лись, когда узнали, что вундтовская теория языка, так никогда полностью и не переведенная на английский язык, представляет собой поразительное предвос­ хищение наиболее влиятельной в настоящее время «трансформационной грам­ матики», разрабатываемой такими лингвистами, как Ноам Хомский14.

Итак, теперь американским психологам приходится рассматривать Вунд­ та не только как «основателя» неэффективной экспериментальной психологии, не только как догматически настроенного тирана, подавлявшего другие точки зрения, и не только как неутомимого автора увесистых томов. Он был настоя­ щим новатором, который благодаря своим открытиям занимает в истории пси­ хологии по меньшей мере такое же выдающееся место, как и его великий аме­ риканский соперник Уильям Джеймс.

Уильям Джеймс: ранние годы

Уильям Джеймс родился 11 января 1842 г. в Нью-Йорке. В годы детства и отро­ чества он вместе со своей семьей часто переезжал сначала из Нью-Йорка в Лондон, потом в Женеву, Париж, Болонь (Франция), Ньюпорт, Дрезден и Бо­ стон, пока окончательно не обосновался в Кембридже штата Массачусетс в 1866 г. Такое путешествие стало возможным благодаря наследству, полученно­ му его знаменитым отцом Генри Джеймсом-старшим.

Генри-старший два года посещал богословскую школу, но ушел из нее, поскольку был недоволен суровыми догматами пресвитерианства15. Большин­ ство его последующих взрослых занятий, включая годы постоянных путеше­ ствий, были направлены на свободное образование его пяти детей и распрост­ ранение туманных религиозных взглядов Сведенборга16. Интерес к философии Сведенборга возник как прямое следствие тяжелого личностного кризиса, ко­ торый Генри-старший пережил в 1844 г., — кризиса, повторившегося весьма сходным образом, подобно эху, 26-ю годами позже у его сына Уильяма. За кри­ зисом последовали годы философских и религиозных исканий, но началось все это совершенно неожиданно, резким и жутким образом. Старший Джеймс ос­ тавил яркое описание этого события:

Однажды <...> в конце мая, после спокойного обеда я сидел за столом уже пос­ ле того, как остальные члены семьи удалились, и смотрел на догорающие в ка-

14Хомский (Chomsky) Ноам (р. 1928) — американский лингвист, философ и психолог. —

Ред.-сост.

15Пресвитерианство — одно из ортодоксальных течений протестанства. — Ред.-сост.

16Сведенборг (Swedenborg) Эмануэль (1688—1772) — шведский естествоиспытатель и фи­ лософ-мистик. — Ред.-сост.