Билет 5.

-Система и метод философии Гегеля

-Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм и его проявление. Определение детерминизма

1. Философская система и метод Гегеля.

Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля , великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики 1. Закон перехода количественных отношений в качественные 2. Закон отрицание отрицания. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе"; в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания. В основе мироздания по Г. Лежит Абсолютная идея, неизменная духовная сущность, не зависящая ни от кого и ни от чего. Это есть не что иное, как Бог. Абсолютная идея отчуждает себя сначала в мышление( где проходит 3 ступени развития: понятие, суждение, умозаключение). Затем отчуждает себя в природу( механика, химизм и органика), затем отчуждает себя в общество( субъективный дух- антропология, феноменология, психология), объективный дух- право, семья, государство) и абсолютный дух( искусство, религия, философия). Философская система Гегеля делится на 3 части: 1) логика, 2) философия природы, 3) философия духа.

1) Логика: бытие, существование, понятия. Логика – это система «чистого разума», совпадающего с божественным разумом.

2) Природа: механика, физика, органика. Природа интересует Гегеля не сама по себе, а как необходимый этап развития абсолютной идеи. Переход от неживой природы к живой завершает чисто природный процесс.

3) Дух: здесь абсолютная идея как бы освобождается от природных уз и находит своё выражение в абсолютном духе. Саморазвитие духа идёт по 3 ступеням: 1- субъективный дух- индивидуальное человеческое сознание, подразделяющееся на 3 вида: антропологию, феноменологию, психологию. 2- объективный дух- человеческое общество и 3 его главные формы: право, нравственность и государство. 3- абсолютный дух- включает искусство, религию, философию.

Что касается философии истории, то она у Гегеля носит теологический характер, т.е. развитие общества направлено к заранее установленной цели. Мировую историю философ делит на 3 эпохи: восточную, античную и германскую.

Эстетика Гегеля.

Искусство: символическое- связано с Древним Римом, романтическое- Германия, Гёте, Моцарт. Классическое- единство формы и содержания( Греция). Высшей формой религии считал- христианство.

В философии Гегеля следует различать метод исследования и систему. Метод носит диалектический характер, система- избранный философский порядок изложения материала.

Принцип диалектического отрицания в философии Гегеля.

Отрицание для Гегеля- бесконечный процесс, в котором есть связка из : тезиса-антитезиса-синтеза.

В результате отрицания какого-либо положения, принимаемого за тезис, возникает противоположение( антитезис). Антитезис тоже подвергается отрицанию, возникает двойное отрицание, что ведёт к возникновению 3 звена -синтеза. Вся эта конструкция называется триадой.

Абсолютная идея порождает природу, а индивидуальное и общественное сознание - государство и всю всемирную историю. Мировое развитие имеет в себе внутреннюю цель - осознать себя, свой путь. Абсолютная идея осознает себя в религии, искусстве и Гегель считает, что зло и несовершенство мира преодолевается с помощью разума. Ф Гегель рассматривал как наиболее глубокое выражение истины, противопоставляя ее в этом отношении религии. Однако и религия, по мнению Гегеля, содержит абсолютную истину, но лишь в форме чувственного, так сказать наивного, образного представления.Идеализм философии Гегеля привел к прямой измене его собственным диалектическим идеям (признание завершенности развития мира и познания, мистификация диалектики, распространение принципа развития только на идеальные явления, схематизм и искусственность в развитии ряда логических категорий).