Билет 16.

-Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)

-Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества.

Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Рене Декарт (1596-1650) – французский философ. Он выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах. Творец дуалистической философии. Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.

Проблема субстанции решается Декартом дуалистично. Существует две субстанции: Материальная и Духовная. Атрибутом материальной - протяженность, атрибут духовной – мышление.

Субстанции равноправны, независимы, не оказывают влияния друг на друга. Человек есть механическое соединение духовной и материальной субстанций, души и тела. Тело не может вызвать изменений в душе, душа, в свою очередь, не способна произвести телесных изменений. Тем не менее, тело способно повлиять на изменения душевных процессов, как и душа – модификации процессов телесных. Благодаря разумной душе человек владеет речью и способен осуществлять целесообразные действия. В отличие от человек, растения и животные - механизмы, не обладающие душой.

Бенедикт Спиноза (1632-1677) – известный нидерландский философ. Основу философской системы Спинозы составляет учение о субстанции. В своем главном произведении «Этика» он критикует дуализм Декарта и разрабатывает монистическое учение о материальности мира. По словам Спинозы, не может быть двух субстанций в природе, не может быть одна субстанция причиной другой.

В качестве субстанции он определяет природу, которая обладает абсолютно бесконечной способностью существования. Он растворяет Бога в природе, который, с его точки зрения, и есть природа. Природа не нуждается ни в перводвигатели, ни в первопричине, так как она является причиной самой себя.

Атрибуты субстанции – протяженность и мышление, движение не есть атрибут субстанции. В философии Спинозы значительное место занимает учение о свободе. Понятие свободы не противоречит понятию необходимости. Любая вещь может быть свободной, если она существует по необходимости своей собственной природы. Человек также может быть свободным, но только тогда когда она познает необходимость (прежде всего нравственную). Из-за этого у каждого человека разная свобода.

Философия Спинозы отличает от остальных представителей философии Нового времени стремление найти внутренние причины существования мира, объяснить мир, исходя из него самого.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) – немецкий философ и ученый, в теории познания придерживается рационалистических взглядов. Он внес некоторые изменения в декартовскую теорию врожденных идей. Основные философские взгляды Лейбниц изложил в работе «Монадология». Его не устраивает декартовский дуализм субстанций, как и спинозовское учение о единой субстанции. Он утверждает, что вся Вселенная состоит из бесчисленного множества субстанций – монад. Монады являются неделимыми, духовными субстанциями. Они вечны, сверхъестественны, их число бесконечно. Он не возникают и не исчезают естественным путем, так как по своей природе представляют излучение божества. Согласованность и единство монад определенно божественной гармонией.

Существуют примитивные монады, которые располагают лишь смутными представлениями; монады-души, обладающие ощущениями и представлениями; монады-духи, имеющие в расположении разум. Таким образом, возникает иерархия растений, животных и людей. Таким образом, все в мире оказывается живым и одушевленным, и там, где мы видим просто кусок вещества, в действительности существует целый мир живых существ — монад.

Абсолютная, верховная, совершенная монада есть Бог. Все сотворенное Богом формируется и гармонично развивается в соответствии с его предустановленными целями.