- •Билет 1.
- •1 Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение
- •2.Ценности и ценностные ориентации. Что такое ценность, а что такое оценка
- •Билет 2.
- •1.Французское просвещение и фил. Материализм 18 века.
- •2. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность
- •Билет 3
- •1. Классическая немецкая философия, ее своеобразие. Философия Канта, его учение о познании и его этика
- •2.Бытие человека, соотношение природного и социального в развитии человека. Сущность биологизаторских и социологизаторских концепций
- •Билет 4
- •1. Предмет и функции философии
- •2. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для юридической ответственности
- •Билет 5.
- •1. Философская система и метод Гегеля.
- •2. Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм и его проявление. Определение детерминизма
- •Билет 6.
- •1. Философия античной эпохи становления. Основные философские школы этой эпохи и их своеобразие
- •2.Человек в системе социальных отношений. Личность. Личность как объект и как субъект общественных отношений
- •Билет 7.
- •1. Софисты и Сократ. Их характеристика
- •2. Нравственное сознание. Противоречивое единство морали и права. Моральное и правовое сознание
- •Билет 8.
- •2. Проблемы исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность
- •Билет 9.
- •2.Сущность и предназначение человека. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире
- •Билет 10
- •2. Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание как виды. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма
- •Билет 11
- •Билет 12.
- •3) Античная философия
- •Билет 13.
- •Билет 14.
- •2. Природа и общество. Этапы их взаимодействия.
- •3 Этап. Средневековье (1у-х1у вв.) и эпоха Возрождения (ху- XVI вв.).
- •Билет 16.
- •2.Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества.
- •Билет17.
- •Билет 18.
- •Билет 19.
- •Билет 20.
- •Билет 21.
- •Билет 22.
- •Билет 23.
- •Билет 24.
- •Билет 25.
- •Билет 26.
- •Билет 27.
- •Билет 28.
- •2. Сознание и его сущность. Сознание как высшая форма психической деятельности. Философское понимание диалектики сознательного и бессознательного.
- •Билет 29.
- •Билет 30.
- •Билет 31.
- •Билет 32.
Билет 8.
-Философия античного этомизма. Демокрит, его учения о свободе, необходимости и познании
-Проблемы исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность
Демокрит отстаивает тезис о том, что бытие есть нечто простое, понимая под ним неделимое — атом («атом» по-гречески означает «нерассекаемое», «неразрезаемое»). Он дает материалистическую трактовку этому понятию, мысля атом как наименьшую, далее неделимую физическую частицу. Таких атомов Демокрит допускает бесчисленное множество, тем самым отвергая утверждение, что бытие — одно. Атомы, по Демокриту, разделены пустотой; пустота — это небытие и, как таковое, непознаваема: отвергая утверждение Парменида о том, что бытие не множественно, Демокрит, однако, согласен с элеатами, что только бытие познаваемо. Характерно также, что и Демокрит различает мир атомов — как истинный и потому познаваемый только разумом — и мир чувственных вещей, представляющих собой лишь внешнюю видимость, сущность которой составляют атомы, их свойства и движения. атомы находятся в вечном движении, которое определяется механическими причинами и строго детерминировано • существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира; • атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания.
В трактовке познания Демокрит стремится преодолеть разрыв чувственного и рационального, свойственный элеатам. Достоверостью обладает лишь познание посредством мысли, но оно опирается на эмпирические наблюдения, на чувственную картину мира, общую для всех людей. Субъектом познания для Демокрита является мудрец.
Свобода и необходимость - Демокрит заявлял, что все в этом мире происходит по необходимости и все имеет свою причину и нет никакой случайности, а раз так, то и в жизнедеятельности человека нет никакой свободы, ибо все, что делает человек, он делает по необходимости и все, что с ним происходит, имеет опять же необходимость и причину. Демокрит полагает, что необходимо знание причин, а тем самым и необходимости. Это знание и поможет человеку избавиться от всех страхов и печалей, от различных иллюзий и всяких неожиданностей. Так что если человек и не свободен, то счастье все же достижимо, ибо счастье человека античность связывает с душевным равновесием, с безмятежностью духа, а для этого необходимо знать и сообразно со знанием поступать и действовать. Первая попытка пробить брешь в естественной, природной необходимости и предоставить человеку возможность быть свободным принадлежит Эпикуру. Развивая учение Демокрита, он отвергает жесточайшую необходимость в природе, и утверждает наличие случайности, которую отвергал Демокрит. Демокрит утверждал, что люди измыслили идол случайности, чтобы скрыть свою беспомощность. Случайным люди называют то, причину чего они не знают. Счастье или благо человека Эпикур связывает со свободой человека от телесных страданий и душевных тревог. Таким образом, Эпикур в рамках необходимости обосновывает возможность свободы. Но чтобы от чего-то уклониться или что-либо предпочесть, Эпикур, как, впрочем, и все философы античности полагает необходимым знание. Отсюда и следующая установка античности для человека: знать и уклоняться.