- •I. Конституционные акты
- •II. Избирательные реформы XIX—XX вв.
- •III. Законодательство о рабочих союзах
- •I. Образование сша
- •III. Законодательство о монополиях и конкуренции
- •I. Законодательство французской революции XVIII века
- •I. Конституционное развитие
- •II. «Новый курс» ф.Д. Рузвельта
- •I. Конституционные акты
- •III. Акционерное законодательство
- •IV. Уголовное право
- •1. Законы хаммурапи, царя вавилона
- •1 Очевидно, имеется ввиду испытание водой, разновидность Божьего суда (ордалия).
- •51. Если у него нет серебра, чтобы вернуть долг, то он может отдать тамкару (хлеб или) кунжут в цену серебра, а также проценты на него, которое он взял у тамкара, 7
- •2 Ше (шеум)- мера веса, равная 0,046 г.
- •3 Шамаллум - мелкий торговец или торговый агент.
- •4 Энтум - жрица.
- •1 То есть обвинит в дурном поведении.
- •2 То есть выбрить знак рабства.
- •1 Зикрум - жрица, занимавшаяся священной проституцией, доходы от которой шли храму.
- •Глава 1
- •Глава II
- •1 Веда - «Устав Самосущего». Общее название священных книг древней Индии, включающее три древние Веды (риг, яджур и сама), к которым позднее была прибавлена четвертая (атхарва).
- •Глава III
- •Главаiv
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •1 «Обратить внимание... На самого себя» - значит помнить, что несправедливое решение несовместимо с «достижением неба».
- •1 Васишхта - один из легендарных святых мудрецов.
- •2 Т.Е. С брахмана 2%, с кшатрия - 3% и т. Д.
- •1 Нишка, суварна, шатамана - «названия известных количеств меди, серебра и золота».
- •1 Пана - денежная единица («медная карша есть каршапана или пана»).
- •2 «Вторым рождением» назывался обряд посвящения, который проходили только члены трех высших варн, отчего они и назывались варнами дважды рожденных.
- •Глава IX
- •1 Предметом монополии были, например, слоны; в Кашмире - шафран, на востоке - тонкое полотно и шерсть, на западе - лошади, на юге - драгоценные камни и кораллы.
- •1 Сапинда - близкий родственник.
- •1 «Ограничивать себя» - не должна показываться на людях, наряжаться, ходить в чужие дома, на праздники и т. Д.
- •2 Этот стих противоречит правилам, выраженным в предыдущих. Помещать подряд противоречивые мнения - было в обычае у индийских писателей, комментаторы старались согласовать их.
- •3 «Если (исполнение) его обязанностей могло бы (иначе) замедлиться» - т. Е. Исполнение обязанностей домохозяина.
- •1 Индра, Варуна - Божества, Яма - судья мертвых.
- •Глава XII
- •1. Аристотель о государственном строе афин в V-IV вв. До н.Э.
- •1 Аристотель писал «Афинскую политою» в IV в. До н.Э., когда афинская демократия уже клонилась к упадку.
- •2 Панафиней - празднества в честь богини Афины, происходившие в Афинах.
- •2. Дионисий о реформе сервия туллия1
- •3. Законы XII таблиц
- •1 Фаланга - отряд войска, сражающийся в пешем сомкнутом строю.
- •1 Nexum. Varro. De lingua latina. VII. 105. «Nexus назывался свободный человек, отдавший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока не выплатит этого долга».
- •1 Приведенные статьи таблицы х посвящены культовым обычаям.
- •4. Институции гая
- •1 Ius connubii - это право вступления в римский брак со всеми его юридическими последствиями.
- •1 Т.Е. Продаваемый раб.
- •2 По словам Гая, земля в провинциях «принадлежит или римскому народу, или императору; мы же, как кажется, имеем только право владения или полного пользования» (Кн. II, 7).
- •1 Кондикции (condictione) - личные иски, основанные на цивильном праве. См. Кн. IV, 5.
- •1 Закон Аквилия отменял все предшествующие постановления о неправомерном причинении вреда, начиная с законов XII таблиц. (Ульпиан. Л.9.21)
- •1 От латинского noxa - вред, ущерб.
- •156. Третье деление интердиктов - то, что они или простые, или двойные.
- •I. О вызове на суд
- •II. О краже свиней
- •1 Имеется в виду народное судебное собрание.
- •2 Солид - золотая монета; денарий - серебряная монета, равная 1/40 солида.
- •III. О краже рогатых животных
- •IX. О вреде, причиненном ниве или какому-либо
- •X. О краже рабов
- •XI. О кражах или взломах, произведенных свободными
- •XII. О кражах или взломах, произведенных рабами
- •XIII. О похищениях
- •XIV. О нападениях или грабежах
- •XV. ...Если кто уведет чужую жену
- •XVI. О поджогах
- •XVII. О ранах
- •XXV. О прелюбодеяниях
- •XXVII. О различных кражах
2 Ше (шеум)- мера веса, равная 0,046 г.
3 Шамаллум - мелкий торговец или торговый агент.
4 Энтум - жрица.
117. Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро или даст в долговую кабалу свою жену, своего сына или свою дочь, то они должны служить в доме их покупателя или заимодавца 3 года; на четвертый год должно отпустить их на свободу.
119. Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро свою рабыню, родившую ему детей, то хозяин рабыни может отвесить серебро, какое отвесил ему тамкар, и выкупить свою рабыню.
120. Если человек ссыпет свой хлеб на хранение в доме человека, и в хлебной кладовой возникнет недостача, или хозяин дома, открыв житницу, возьмет хлеб, или совершенно отопрется, что хлеб ссыпан в его доме, то хозяин хлеба должен клятвенно указать перед Богом свой хлеб, и хозяин дома должен отдать хозяину хлеба взятый им хлеб вдвойне.
122. Если человек отдает человеку на хранение серебро, золото или что бы то ни было, то он должен предъявить свидетелям все, сколько он отдает, заключить договор и может отдавать на хранение.
124. Если человек отдаст человеку на хранение серебро, золото или что бы то ни было перед свидетелями, и тот отопрется перед ним, то этого человека должно изобличить и он должен вернуть все, от чего отпирался, вдвойне.
126. Если человек, у которого ничего не пропало, скажет: «У меня пропало нечто», и опорочит своих соседей, то его соседи должны клятвенно уличить его перед Богом в том, что у него ничего не пропадало, и он должен отдать своим соседям вдвойне то, на что он претендовал.
127. Если человек протянет палец1 против энтум или жены человека и не докажет обвинения, то этого человека должно повергнуть перед судьями, а также обрить ему 2
виски .
128. Если человек возьмет жену и не заключит письменного договора, то эта женщина - не жена.
129. Если жена человека будет захвачена лежащей с другим мужчиною, то должно их связать и бросить в воду. Если хозяин жены сохранит жизнь своей жене, то и царь сохранит жизнь своего раба.
131. Если жену человека опорочит под клятвою ее муж, а лежащей с другим мужчиною она не была захвачена, то она должна произнести клятву Богом и может вернуться в свой дом.
132. Если против жены человека будет протянут палец из-за другого мужчины, а лежащей с другим мужчиной она не была захвачена, то для своего мужа она должна броситься в Реку.
134. Если человек будет уведен в плен и в его доме нет средств для пропитания, то его жена может войти в дом другого; эта женщина не виновна.
135. Если человек будет уведен в плен и в его доме нет средств для пропитания, и поэтому его жена войдет в дом другого и родит детей, а потом ее муж вернется и достигнет своей общины, то эта женщина должна вернуться к своему первому супругу; дети следуют за их отцами.
138. Если человек покидает свою первую супругу, не родившую ему детей, то он должен отдать ей серебро в сумме ее выкупа, а также восполнить ей приданое, принесенное ею из дома ее отца, и может покинуть ее.
141. Если жена человека, которая живет в доме человека, вознамерится уйти и станет поступать расточительно, станет разорять свой дом, позорить своего мужа, то ее должно изобличить, и если ее муж решит покинуть ее, - он может покинуть ее; он может в ее путь не давать ей никакой разводной платы. Если ее муж решит не покидать ее, то муж ее может взять замуж другую женщину, а та женщина должна жить в доме своего мужа, как рабыня.