Социологическая концепция народничества

Тема доклада: «Социологическая концепция народничества (М. А. Бакунин, П. А. Кропоткин)»

Материал структурирован и составлен на основе литературы и интернетисточников. Автор: Александр Стрижов (г. Санкт-Петербург)

Народничество - идеология разночинной интеллигенции России XIX века. Эта система идей освободительного движения отличалась антибуржуазной направленностью, демократизмом. Неприятие самодержавия трансформировалось у многих народников в отрицание государства вообще. Крестьянская революция виделась им способом уничтожения несправедливого социально-экономического и политического строя. Будущее общество мыслилось как вольный союз общин. Атрибутом народничества были обязательное отрицание каких бы то ни было завоеваний буржуазной демократии, нигилизм по отношению к коллективной политической борьбе. Отстаивался тезис об антигуманизме гражданских свобод, служащих буржуазии и недоступных народу. Виднейшими представителями народничества являются М. А. Бакунин, П. А. Кропоткин.

Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) – русский мыслитель, теоретик анархизма, революционер, народник. М. А. Бакунин рассматривал общество как «социальное тело» с определенной «структурой» в виде классов. В социологии он видел науку о законах, управляющих человеческим обществом и венец позитивной философии. Обществу как высшей ступени в развитии мира противостоит государство, созданное богатым меньшинством для господства над большинством. Государство обрекает это большинство на нищету и используется для завоевания других народов. Поэтому центральной теоретической проблемой социологии и основной практической проблемой революционной борьбы он считал уничтожение государства, подавляющего свободу личности.

Возможность уничтожения основных препятствий на пути к свободе — государства и религии — М. А. Бакунин видел в присущей человеку способности мыслить и потребности бороться. Разум преодолеет религию, а бунт разрушит государство. Цель и критерий прогресса — постоянное возрастание свободы личности, во имя которого допустимы любые действия.

М. А. Бакунин понимал анархию как вольный союз земледельческих и рабочих товариществ, общин и народов, которые должны образовать человеческое братство на развалинах государства. В отношениях друг с другом эти объединения должны руководствоваться нормами нравственности. По его мнению, государство создавалось меньшинством для господства над большинством. Возникновение его было связано с насилием, завоевательными

походами, войнами. Войны и государство неразделимы. Пока будут существовать государства, миру на земле не бывать; будут только передышки, перемирия между войнами. Государство есть кладбище социальных интересов, гражданского общества.

Петр Алексеевич Кропоткин (1842-1921) - учёный-энциклопедист, географ, историк, философ и публицист. Политические воззрения Кропоткина отличались прежде всего ориентацией на идеал безвластия, отрицание организованной и систематической политической борьбы, а также пропаганда создания анархо-коммунистической федерации взамен разрушаемого революцией государства. При анализе сложных социальных процессов Кропоткин руководствовался психобиологическим подходом.

П. А. Кропоткин полагал, что целостность общества обусловлена двумя факторами эволюции — общественным, выражающимся во взаимной помощи людей, и индивидуальным — самоутверждением индивидов. Перед человеком, по его мнению, стоит дилемма: или государство должно быть разрушено, или оно разрушит личность. На смену государству должен прийти союз самоуправляющихся общин, основанный на единстве и взаимной поддержке свободных личностей.

После октябрьских событий 1917 года П. А. Кропоткин выступил против навязывания коммунизма посредством массового террора и отмечал, что в России произошло восстановление в новой форме прежних авторитарных структур.

Общественный прогресс, по Кропоткину, основан на постоянной смене двух эпох - эпохи эволюции и эпохи революции. Когда форма реализации взаимопомощи устаревает и больше не соответствует новым требованиям развития личности, народ начинает нуждаться в глубоких изменениях своего бытия. Их можно реализовать либо путем эволюции, либо через революцию.

На революцию народ толкают нежелание государства и правительства проводить реформы, негибкость этих институтов власти. Революция - период «ускоренной эволюции, ускоренного развития и быстрых перемен». Считая революцию неизбежным этапом развития в определенных условиях, Кропоткин призывал революционеров стремиться «достичь наибольших результатов при наименьших размерах гражданской войны, то есть с наименьшим числом жертв и по возможности не увеличивая взаимной ненависти».

Социология Кропоткина ценна прежде всего учением о взаимопомощи и солидарности как приоритетных факторах социального прогресса, нравственным пафосом, верой в реализацию творческого потенциала человека, антиавторитарного братского союза с другими людьми.

П. А. Кропоткин выступал против полного социалистического огосударствления экономики, а также против экономической и политической

диктатуры. Он неоднократно встречался с В. И. Лениным и обращал его внимание на неоправданное вмешательство государства в экономику, гонения на кооперацию, политический и экономический террор, печальное положение местных органов самоуправления. Он заявлял, что реформы по социализации промышленности и торговли ведут к слабой и неэффективной модели хозяйствования. Коммуны, по его мнению, сами по себе, без государства, смогут наладить и планировать экономическую жизнь.

Отличительными чертами концепции П. А. Кропоткина на рубеже ХIХ–ХХ столетий становятся:

1)контроль общества за производством и потреблением;

2)участие рабочих в управлении предприятиями;

3)национализация отдельных отраслей промышленности;

4)активная социальная политика государства;

5)широко развитое самоуправление и др.

М. А. Бакунин видел особые пути развития России в возможности социалистического преобразования посредством народной революции, на основании крестьянского общинного уклада. Он выступил родоначальником русского крестьянского социализма как идеологического выражения реального протеста трудящихся масс крестьянства против крепостничества и самодержавия. Тезис Бакунина о братском союзе рабочего класса и крестьянства в русской революции в дальнейшем был подхвачен В. И. Лениным и развит в политическую доктрину. Социализм для мыслителя олицетворял самый справедливый общественный строй. Это нашло своё выражение в следующем бакунинском афоризме: «Свобода без социализма – это несправедливость. Социализм без свободы – это рабство».

М. А. Бакунин также выступал за уравнение классов в обществе, ликвидацию институтов частной собственности и наследования. Институт наследования, порождающий экономическое неравенство, должен быть заменен созданием общественных фондов, в которые родственники умерших передают деньги для образования и обучения всех детей.

Выводы:

Все главные положения социологии народничества были заложены и развиты в конце 60-х — начале 70-х годов XIX в. Она теоретически обосновывала возможность самобытного, некапиталистического развития России, которого можно было достичь благодаря активному вмешательству в ход исторического процесса.

Основные проблемы народнической социологии были связаны в основном с разработкой теории социального прогресса. Общим для них было утверждение о ведущей роли личности как субъекта социального действия, который отождествлялся ими с революционной интеллигенцией.