Особенности политической культуры в современной беларуси

• Слаборазвитая индивидуальность, низкий статус притязаний на политическое участие

• предрасположенность к конформизму, легковерность и подвижность политических принципов

• подданическое отношение к любому центру реальной власти

• заидеологизированность мышления, непримиримость к любым нетрадиционным взглядам

• низкая компетентность в управлении делами общества и государства;

• правовой нигилизм

• неразвитость гражданских позиций

Специфические черты подданической политической культу­ры в беларуси, обусловленное влиянием цивилизационных, географических, исторических факторов на ее развитие

• Подданический тип политических ориентации обычно характеризуется общепри­нятой приверженностью всего населения к таким ценностям, как привычка подчиняться власти, дисциплинированность, наличие социальных гарантий, равенство. В Беларуси политическая культура дуалистична и представляет собой неорганическое взаимодейст­вие двух социокультурных потоков, ориентирующиеся на различные системы ценно­стей.

• Разобщенность и неоднородность политической культуры обусловили конфронтационный характер отношений между ее носителями. Противоположные представления и образы желаемого справедливого общества, существующие у различных социальных групп, при низкой общей культуре-ровеийе^г.о населения постоянно сталкивались, составляя основу острой, порой жестокой политической борьбы. Это объясняет, почему BeeegjfeKjao империю, в состав которой входила Беларусь, на протяжении всей ее истории сотрясали бесконечные бунты, гражданские

• Доминирование подданичсских политических ориентации было обусловлено кон­центрацией политического господства неразвитость гражданских в руках правящего класса, начиная с раннего средневековья. Процесс концентрации политического могу­щества был вызван тем, что освоение громадных российских просторов при отсутствии развитой технологической, материальной и коммуникационной инфраструктуры можно было осуществлять лишь с помощью сильной власти князей и их дружин.

• Отсутствие свободного индивида и зрелого гражданского общества всегда приво­дит к тому, что политическая жизнь концентрируется в руках правящего класса. Поли­тически бесправному населению приходилось лишь выполнять предпи сания правящего класса.

Вывод: подданическая политическая культура сформировала устойчивые образцы политического поведения, которые сохраняют свою актуальность в современных усло-виях,несмотря на революционные потрясения XX века.

3. Социокультурная самобытность белорусской общности.

• Значение Союзного государства Беларуси и России для сохранения социокультурной самобытности белорусского народа в глобализирующемся мире.

В последнее время все чаще слышен призыв к единению славян, который зародился в глубине веков. Объединительная программа всех славян, т.е. восточных, южных и западных (европейских), католиков, православных и др., именуется панславизмом. Еще во времена Московской Руси, в царствование Алексея Михайловича, появились идеи и попытки такого объединения. Панславянские идеи поддерживал известный русский дипломат XVII столетия Афанасий Ордын-Нащекин, подчеркивая необходимость тесного союза с Польшей, призывая к объединению двух мощных государств и двух конфессий – католиков и православных. Позже, рассматривая различия исторических путей других славянских народов (болгар, сербов, чехов и др.), К.Леонтьев дополнил понятие «славизм» понятием «славянства», под которым понимал племенную совокупность славян. Сравнивая же исторический процесс в России и на Западе, он, как и Н.Данилевский, был убежден, что славянской России необходимы внутренняя сила, крепость организации и дисциплины, чтобы защитить свою независимость от европейского натиска. Дистанцируясь от Запада (испытывая «тяготение на почтительном расстоянии»), Россия в то же время должна в себя вобрать и некоторые западные тенденции.

О необходимости единения славян говорили и представители меньших славянских народов. Сторонниками единения славянства были, например, примыкавшие к протестанцизму мыслители Великого княжества Литовского С.Будный, Л.Зизаний, М. Смотрицкий, католики из этого же княжества Я.Веслицкий, Н.Гусовский, Я.Длугаш и др.

1 Новости НИСЭПИ. – 2003. – Вып. 4 (декабрь, 2003). – С. 5.

19