2. Духовные ценностей восточного славянства
Формирование этой ветви ценностей связано с влиянием православно-византийского духовного наследия.
Между гражданами Византийской империи, писал К.Леонтьев, были люди, которыми могли бы гордиться все эпохи, всякое общество. Обладая глубокими знаниями, богатой культурой, высокими идеалами, такие люди трансплантировали византизм на почву восточного славянства.
Благодаря салунским братьям Кириллу и Мефодию были переданы не только вся сумма знаний, накопленная Византией и полученная ею в наследство от античной цивилизации, но и произошла передача ее исторического опыта, юридических и этнических норм, духовных ценностей. Образ жизни восточной ветви славянства, пережившего ордынское подневолье, тяжкий путь освобождения от него, жесткий режим московских правителей, на фоне общеславянства все же отличался. Неустранимость подобного наследия формировала такие черты ментальности восточного славянства, как стойкость к жизненным испытаниям и невзгодам, твердость душевной организации, готовность нести свой тяжкий крест перед лицом судьбы, особая преданность в сохранении христианских заветов. Наиболее показательным примером такого характера является Сергей Радонежский.
3. Ценности национального славянства – русских, белорусов, украинцев, поляков,
Эти ценности играют особую роль наряду с общеславянскими духовными ценностями, ценностями восточного славянства, в этой иерархии и т.д.
О ментальности русских.
Здесь важно иметь в виду, что генезис русской этнокультурной общности объединил в себе такие компоненты, как исходный славянский, византийско-православный и ордынский (татаро-монгольский), что создавало особый характер русского человека.
Противоречивость русской души, ее амбивалентность во многом объясняются антиномиями исторического пути Руси, которые ей пришлось испытать, ее промежуточным, неустойчивым положением между двумя цивилизациями.
Трудолюбие и лень, деспотизм и доброта, бунт и смирение, коллективизм и персонализм, мужское и женское, христианство и язычество, аскетически-монашеское и безбожное, трудолюбие и праздность и т.д. – таковы противоположные начала русского характера. Комплекс раболепия (сервилизма), транслированный от Востока, причудливо сочетался здесь с бунтарским духом, вечным стремлением к свободе.
Духовные ценности белорусов
Общие с ценностями русского общества характерные черты
Система ценностей белорусов формировалась под влиянием западно- и восточнославянской культур. Она имеет много общего с ценностями русского общества (с общеславянскими ценностями).
Общие ценности
коллективизм,
стремление к справедливости,
ориентация на общинно-коллективистские (евразийские), а не на индивидуалистические (западноевропейские) ценности существования. Для белорусов, как и для русских и украинцев, основным является не личность, а коллектив, общество с идеалами братской любви и солидарности. Формирование духовных ценностей белорусского народа во многом связано с влиянием православно-византийского духовного наследия.
Особые характерные черты
Предпосылки формирования:
Компактное проживание в бассейнах Днепра, западной Двины, Немана, Буга и Припяти стало естественным условием консолидации народа.
Белорусский национальный характер формировался в контексте восточно-славянского менталитета, традиционно испытывая трудности существования между Востоком и Западом и осуществляя поиск собственного пути развития.
Духовные деятели…… Одним из первых сформулировал идею белорусского пути И.Абдиралович (Кончевский).
Роль духовно-культурного наследия и общественной деятельности
Евфросинии Полоцкой (ок.1120-1173),
Кирилла Туровского (1130-1182) и
Климента Смолятича (? -после 1164)
в формировании мировосприятия белорусов.
Вклад отечественных мыслителей, писателей и поэтов XV-XX вв.
Н. Гусовский,
Ф. Скорина,
С. Полоцкий,
Ф. Богушевич,
М. Богданович, .
Я. Купала,
Я. Колас и др.)
в формирование традиционных идеалов и ценностей белорусского народа.
Становлению белорусской идеи способствовали
-. ассимиляция духовного опыта западноевропейской и русской традиций в культуре Беларуси,
-. социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии (Ф. Скорина, С. Будный, С.Полоцкий),
-. развитие философско-белорусского самосознания в ХХ в. (А. Гарун, Н.Абдиралович-Канчевский и др.),
-. философско-публицистические выступления и произведения (К. Калиновский, Я. Колас, М. Богданович, Ф. Богушевич, Я. Купала, В. Ластовский).
Особые характерные черты ценностной системы белорусов.
Для ценностной системы белорусов характерны свои особые, специфические черты.
Белорусская ментальность впитала в себя и униатскую склонность к компромиссам, и героику католицизма, и строгую воздержанность вместе с индивидуализмом протестантизма.
Для белорусов характерным является уважение права, законопослушание.
Белорусы миролюбивы, для них нехарактерно чувство национального превосходства над другими национальностями.
Одно из главных мест в этой системе занимает толерантность (высокая степень национальной, расовой, конфессиональной и др. видов терпимости), трудолюбие, бережное отношение к земле и дому. Говоря о толерантности белорусской нации, обычно выделяют такие черты, как
рассудительность
поиск справедливости без насилия,
стремление к разумному компромиссу,
терпимость, чуткость,
исключительная любовь к родной земле,
привязанность к родным местам,
хозяйственность,
бережливость,
трудолюбие,
преданность семье и семейно-родовая солидарность
— характерные черты белорусов.
уважение людей с иным мировосприятием и стилем мышления.
Толерантность белорусов связана не только с поликонфессиональной средой, но и выступает как жизненная необходимость поддержания сложного равновесия, баланса разнонаправленных сил и влияний, в сфере которых постоянно оказывался белорусский народ на протяжении своей истории.
Вместе с тем отмечается неоднородность белорусской ментальности в зависимости от местонахождения.
Для Гродненщины и других районов Западной Беларуси, развивающихся под влиянием католической Польши, Литвы и протестанской этики Западной Европы, характерна индивидуализация жизни.
В Полесье же преобладает культ сельской общины;
В белорусском Поозерье, граничащим с Россией, проявляется православная соборность.
Таким образом, духовные ценности оказываются особым явлением фундаментального порядка, занимающего видное место в жизнедеятельности людей.
Именно они определяют выбор нами социальной перспективы и формируют мотивы поведения.
Без духовно-ценностной мотивации поступки лишаются внутреннего основаниия, что чревато разрушением социальной гармонии, социального космоса. Тогда перестает удивлять цинизм, обычным становится нигилистическое отношение к святыням, широко распространяется ненависть и жестокость. В результате народ превращается в население,
ИДЕАЛ
Идеал — (от греч. представление) — форма мотивации, выражающая направление личных устремлений человека.
Также как и ценности понятие идеала может быть рассмотрено в двух ипостасях.