Учебные пособия по ОРГ / book_191_Moscow_2023-text

сложного рационального анализа, опирающаяся прежде всего на до конца не осознаваемый, часто эмоциональный процесс восприятия.

Символ — условный знак, существующий в вербальной или визуальной форме, обозначающий какие-либо объекты, понятия или идеи. При этом символ может не иметь видимого сходства с объектом.

В отличие от ценностей и идей содержание символов транслируется не на рационально-логическом уровне, а через ассоциативную форму восприятия.

Символы объединяют людей в общности на основе коллективного понимания и интерпретации заложенных в них смыслов. В связи с этим в политическом процессе символы используются для внедрения и массового распространения определенных политических идей и привлечения сторонников. Государство активно использует символы для формирования национально-государственной идентичности среди своих граждан. В этих случаях мы можем говорить о целенаправленной символической политике государства.

Символическая политика — коммуникативная активность государства или иного политического субъекта, ориентированная не на логическоеубеждение,а на внушение определенных ценностейисмыслов через систему символов.

Говоря о российской идентичности, следует начинать с официальной государственной символики — герба, флага, гимна. Эти символы стали продолжением и некоторой современной интерпретацией символики различных эпох в истории России. В этом смысле они отражают идею преемственности всех исторических эпох, о которой говорилось в предыдущих разделах.

Отношение человека к государственным символам — это отношение к государству,гражданиномкоторого этотчеловекявляется.Казалосьбы,какое имеет значение, буду ли я вставать, когда играют гимн или поднимают флаг. Но таким образом я выражаю свое уважение не к флагу или гимну, а к своему

501

государству — России, осознаю, что я являюсь российским гражданином и готов его развивать и защищать.

Изображение государственного герба или государственный флаг над всеми административными зданиями — это не формальность. Таким образом подчеркивается принадлежность данной территории к государству Россия. Во время специальной военной операции, так же как и во время других военных конфликтов, поднятие флага над освобожденной территорией символизирует завоевание полного над ней контроля.

Значимость государственных символов особенно ясно проявляется в сложных, конфликтных ситуациях, в период которых враги России пытаются всячески избавиться от российских государственных символов. Когда под во многом надуманным предлогом российская сборная на Олимпийских играх лишилась права выступать под государственным флагом, это вызывало серьезную эмоциональную реакцию в России. В итоге эта ситуация привела к значительному падению интереса граждан к тем международным соревнованиям, в которых российский флаг и гимн попадали под запрет.

В целом исторические символы занимают значительное место в образно-символическом пространстве российской политики. Помимо официальных символов государства, к ним можно отнести государственные праздники: День Победы, День народного единства и День России. Однако следует отметить, что значимость этих праздников для массового сознания различна.

ДеньПобедыобладаетсамымзначительнымсимволическимкапиталом, преимущественно унаследованным от времен советского периода, с некоторыми современными дополнениями (например, шествие Бессмертного полка). Он транслирует наибольшее количество значимых для российских граждан смыслов и ценностей. В период специальной военной операции произошла актуализация символа победы в Великой Отечественной войне — знамени Победы. Красное знамя Победы, наряду с российским флагом и флагами Донецкой и Луганской республик, устанавливают в освобожденных

502

населенных пунктах. Сегодня активную символическую роль играют также Андреевский флаг, флаг допетровской Руси со Спасом нерукотворным и флаг Российской империи, символизирующие непрерывность истории побед России над любыми врагами.

ПомимогосударственныхпраздниковвсовременнойРоссиисуществует большое количество праздников и памятных дат, символическое содержание которых также связано с образом России. Самый узнаваемый — годовщина полета в космос первого человека — Юрия Алексеевича Гагарина.

В этом же ряду стоят различные религиозные праздники, отмечаемые представителями разных религиозных конфессий. Христиане обязательно отмечают Рождество Христово, Пасху, Рождество Богородицы и другие праздники, при этом православные отмечают церковные праздники по юлианскому календарю, а католики и протестанты, каждые по-своему, но по григорианскому календарю. Все мусульмане обязательно отмечают Уразабайрам и Курбан-байрам. Буддийские праздники связаны в первую очередь с событиями жизни Гаутамы Будды. Много различных праздников существует в иудейской традиции: Песах (центральный иудейский праздник в память об Исходе евреев из Египта), Ханука (в память об очищении Храма), Йом-Кипур (день покаяния и отпущения грехов) и др. Государственные органы обеспечивают проведение религиозных праздников, некоторые из них включены в число государственных праздников России, поэтому считаются

государственно-церковными праздниками: например, Рождество Христово,

Всероссийскийденьсупружескойлюбвиисемейногосчастья(деньцерковной памяти святой княжеской четы Петра и Февронии), Татьянин день (праздник всех студентов России в день церковной памяти св. муч. Татианы) и др.

Значимыми культурными символами России являются произведения искусства и литературы, а их авторы и герои воспринимаются в качестве одного из важнейших элементов российской идентичности. Не случайно на современной Украине не только запрещается изучение книг А. С. Пушкина и Л. Н. Толстого, но и разрушаются памятники российским писателям. А в

503

Западной Европе в рамках уничтожения всего российского ограничивается исполнение музыки П. И. Чайковского и М. П. Мусоргского.

В исследованиях пространственных символов идентичности присутствует значимый образ обобщенной «Русской земли». Земля воспринимается нашими современниками не как объект, а скорее, как производящаясубстанция,кладоваяресурсов,нашихбогатств(лес,нефть,газ, вода, алмазы и многое другое). Российская земля суровая, таящая опасности. Но не менее значимой стороной ее исключительности является способность порождать выносливых людей с особыми качествами. На символическом уровне «земля» часто ассоциируется с образом матери, матери-Родины. Большую роль играют образы, связанные с символическим содержанием отдельных элементов пространства России. Московский Кремль и Красная площадь— непростоместонатерриториигородаМосквы,ноисимволцентра России, который часто называют ее сердцем. Интересно, что, если посмотреть сообщения каких-либо западных СМИ, можно встретить выражения «Кремль считает», «Кремль решил».

Второй город-символ — это Санкт-Петербург, культурная столица России, в котором сосредоточено значительное количество символов истории российской культуры.

Похожие символические пространства можно найти в столице каждого региона. При этом вам обязательно расскажут, какую роль сыграл этот город в становлении Российского государства и продолжает играть сейчас. И дело не только в истории. В образе не только столичных, но других городов присутствует и современное символическое содержание. Вряд ли многие жители России побывали в таких городах, как Нижневартовск или Сургут. Но большинство знает, что именно эти города являются неофициальными нефтяными столицами.

Можно назвать не только города, но и иные географические места, названия которых знает большинство российских граждан, — озеро Байкал, Камчатка, горы Урала или Кавказа, реки Волга, Дон, Лена или Енисей.

504

Символическую роль играют личности, представляющие победы и достижения России в разные периоды истории: военачальники (Александр Васильевич Суворов, Георгий Константинович Жуков), политические и общественные деятели (Петр Аркадьевич Столыпин), ученые и конструкторы (Дмитрий Иванович Менделеев, Владимир Иванович Вернадский, Сергей Павлович Королев), путешественники (Петр Петрович Семенов-Тян- Шанский, Николай Николаевич Миклухо-Маклай). Для сохранения памяти о людях, внесших вклад в развитие России в 2019 г. был инициирован конкурс, посвященный присвоению крупным аэропортам имен выдающихся россиян, Он вызвал огромный интерес граждан всех возрастов. В интернете происходили серьезные, иногда очень эмоциональные дискуссии. После подсчета голосов указом Президента России В. В. Путина сорока пяти российским аэропортам были присвоены имена писателей и художников, военных и государственных деятелей, летчиков, ученых и инженеров. Этот конкурс стал началом проекта «Великие имена России».

Начиная с 2014 г. символическое значение приобретает образ Крыма. Крым — это не просто потерянная когда-то по прихоти очередного правителя часть территории России. Крым стал символом, подтверждающим возвращения самой России к своей истинной силе и значимости. Лозунг «Крым наш», появлявшийся на стенах домов, символизировал не только радость в связи с возвращением потерянной когда-то части территории, но и надеждунато,чтоРоссийскоегосударствоидальшесможетзащититьРоссию

иее народ от посягательств на ее территорию.

Вряде случаев символическое значение приобретают стихи, песни или художественные фильмы. В сети интернет сегодня распространяются стихи, посвященные Великой Отечественной войне, получившие новую актуальность в связи с проведением спецоперации. Флешмобы, в которых молодыелюдиразноговозрастапоютпесниПобедыипосвящаютихнетолько победителям Великой Отечественной войны, но и сегодняшним воинам,

505

сражающимся в специальной операции, звучат на многих интернет-каналах, таких как «ВКонтакте», «Телеграм» и даже в «Тик-Ток».

Многие символы, формирующие или поддерживающие российскую идентичность, стихийно распространяются в сети интернет. Такое стихийное появление новых и актуализация старых символов говорит о значимости символического элемента в формировании российской национальногосударственной идентичности. Так, накануне Дня Победы в 2023 г. в социальных сетях был запущен флешмоб «Встанем» в поддержку бойцов специальной военной операции. Идея данного флешмоба появилась после интервьюветеранаВеликойОтечественнойвойныНиколаяКонстантиновича Имчука. Он пожелал скорейшей победы российским бойцам и показал символ «рукопожатия», который объяснил как «жест единения и солидарности двух поколений победителей». Подобные флешмобы инициируются различными молодежными группами и организациями во многих регионах России.

Что такое духовно-культурное наследие и почему мы можем его утратить?

Историческое развитие любого общества и государства всегда сопровождается созданием объектов материальной и нематериальной культуры: возводятся архитектурные сооружения — для обеспечения безопасности, организации жизнедеятельности и в память о каких-то событиях; появляются произведения искусства и литературы, в которых отражаются значимые для людей ценности и смыслы, нормы и правила; изобретаются полезные бытовые устройства и осуществляются научные открытия. Все это составляет культурное наследие народа, которое подлежит сохранению и развитию. Поэтому каждое поколение заботится о нем, старается сберечь накопленное предками и передать потомкам как ценное и значимое. В культурное наследие включаются также религиозные объекты, которые относятся к духовной сфере жизни людей: религиозные учения и догматы, священные книги, объекты поклонения (иконы, скульптуры,

506

священные предметы и др.), здания религиозного назначения (храмы, мечети, синагоги, дацаны и др.) и т. д. Поэтому можно говорить о том, что во всяком обществе в ходе его исторического развития формируется не просто культурное, но духовно-культурное наследие.

Духовно-культурное наследие как совокупность материальных и нематериальных ценностей отражает исторический путь развития народа, пережитый им исторический опыт и осознанную бытовую житейскую мудрость. Оно есть у каждого народа — свое собственное, неповторимое. В процессе многовековой истории нашей страны, даже в периоды войн и политических катаклизмов, происходило формирование уникального и богатейшего духовно-культурного наследия, которое наряду с природногеографическими, социально-политическими, этнорелигиозными особенностями определяет неповторимый характер нашей цивилизации.

Духовно-культурная сфера современной России как пространство отношений между гражданами, обществом и государством по поводу формирования, укрепления и распространения традиционных базисных ценностей и предметов отечественной культуры характеризуется наличием в нейсложныхипротиворечивыхявленийипроцессов,которыемогутпривести к утрате всего духовно-культурного наследия и в конечном итоге — к разрушению российской государственности. Что же это за явления и процессы?

Во-первых, это вестернизация духовно-культурной сферы. В

постсоветский период культура, наука и образование в нашей стране оказались открыты внешнему, преимущественно западному влиянию. Проникновение ценностей западной культуры, определяемых в 1990-е гг. в качестве якобы общечеловеческих илиобщецивилизационных, носило крайне хаотичный и лавинообразный характер. К определенному моменту значительная доля всех существующих в России теорий и концепций в социогуманитарных науках, основные направления современной культуры во всех ее сегментах (музыке, театре, кино, изобразительном искусстве,

507

художественной литературе и пр.), содержание образования и способы его организации (бакалавриат и магистратура, ЕГЭ, проектное обучение и т. п.) являлись заимствованными с Запада. Вестернизация игнорирует национальные и цивилизационные особенности, несет угрозу размывания традиционно сложившихся в ходе исторического развития нашей страны культурных и духовно-нравственных основ общественной жизни.

Во-вторых, одновременно с вестернизацией происходит процесс виртуализации культуры, влияния на нее информационного пространства интернета, которое имеет как положительные, так и отрицательные стороны. С одной стороны, они обладают мощным позитивным потенциалом: почти безграничные информационные ресурсы и эффективные цифровые технологии позволяют сделать образование, произведения культуры и достижения науки доступными. Особенно ярко это проявилось в период пандемии, когда в дистанционном формате осуществлялось не только обучение, но и театральные постановки, съемки фильмов и художественные выставки. С другой стороны, несистематизированный и слабо контролируемый характер взаимодействия в интернете способен серьезно деформироватьдуховно-культурноепространство всвязисраспространением продуктов культуры (особенно массовой), которые по своему смыслу противоречат исторически сложившейся в России традиционной ценностной системе.

508

сферыуслуг51, гдепедагог(преподаватель)перестаетбытьисточникомзнания

ипревращается в комментатора информации (фасилитатора, помощника в ее осмыслении). В связи с этим сначала возникает проблема определения достоверности информации, чтобы школьники и студенты в домашних работах, докладах и рефератах не воспроизводили почерпнутые с просторов интернета ошибочные сведения или даже откровенные фейки. А следом идет проблема разграничения знания и мнения, поскольку выражение собственной позиции или оспаривание любой точки зрения (в большинстве своем поверхностное и неаргументированное) становится конечным смыслом образовательного процесса. Таким образом, в процессе обучения происходит подмена знания мнением, что не только снижает общий уровень грамотности

икультуры молодого поколения, но и приводит порой к конкретным плачевным результатам, когда, например, в эссе по обществознанию вместо аргумента с фактами выпускники школы приводят личные необоснованные мнения или дают событиям собственные оценки по принципу «я художник, я так вижу».

Трансформация ценности знания тесно связана с процессами, происходящими в постсоветские годы в сфере российской науки. Социальная ценность науки в этот период намного превосходит уровень ее оценки со стороны государства и общества, определяемой технократической парадигмой. Проявлением этого стал запрос на эффективные инструментально-технологические решения в ущерб развитию истинного знания как результата научного поиска. Деятельность ряда ученых стала все больше носить имитационный характер, проявляющийся в многократном шаблонном воспроизведении ее элементов (проведении исследований, написании научных статей и монографий, выступлении на конференциях и пр.) с целью выполнения показателей эффективности, но не для получения новых научных результатов (приращения знания).

51 Слово «услуга» появляется в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» от 29 декабря 2012 г.

510