4.Социально-психологические теории

4.1 Альфред Адлер 1870-1937 г Вена. Создатель индивидуальной психологии.

4.1 Альфред Адлер 1870-1937 г Вена. Создатель индивидуальной психологии.

4.1.1.Идея социального интереса. (Дух солидарности общности, чувство солидарности, коллективизма - способность интересоваться людьми и принимать в них участие). Критиковал Фрейда за биологизм. Сущность человека не секс как у Фрейда, не изначальные мыслительные паттерны как у Юнга, но социальные побуждения ( участие в совместной социальной деятельности, общественное благо).

С 1885г примыкал к социал-демократам. Жена - Раиса Тимофеевна Эпштейн, из России, всю жизнь придерживалась марксистской ориентации. Был как лидер группы 6 социал-демократов изгнан Зигмундом Фрейдом из психоаналитического общества, в котором состоял. С 1898-1903 года изучал вопрос о профилактике (психологической) профессиональных заболеваний - «социальная гигиена».

Идея «социального интереса» или « общественного чувства» получила особое развитие во время Первой мировой войны (1914) - «Почему люди отправляются на войну и убивают с энтузиазмом, а также терпят лишения ради чего-то, что не имеет к ним личного отношения?» Ответ - они поступают так, чтобы избежать опустошающего чувства собственной беспомощности. Выход - воспитывать социальный интерес. Хотя социальное чувство является врожденной способностью, но ее нужно сознательно развивать. Более того, Адлер считал, что социальное чувство важнее стремления к саморазвитию. Улучшать условия человеческого существования и повышать благосостояние группы важнее, чем преодолевать индивидуальные трудности. После войны в Австрийской республике состоялась реформа образования, в которой Адлер принимал активное участие. В 1936 году , фашизм , эмиграция в США, в Германии и Австрии было закрыто 32 адлерианских центра.

Работал не только с детьми, но с родителями, воспитателями.

Каким, по мнению Адлера, должен быть воспитатель?

• Обязательно уметь завоевать любовь ребенка

• Уметь поддерживать ребенка, развивать его уверенность в собственных силах

• Понимать, что слабые, болезненные и чрезмерно опекаемые дети, и дети, которыми пренебрегают, быстро теряют уверенность в себе

• Ни при каких обстоятельствах воспитатель не должен вызывать у ребенка страх

• Награда и похвала лучшее средство дисциплинировать ребенка, чем наказание

• Добиваться не слепого подчинения, но свободы выбора от воспитанника

Перечень чувств, мылей и видов поведения, отражающих социальный интерес.

Чувства

• Чувство принадлежности - ощущение, что ты член группы или групп;

• Чувство, что «ты здесь дома» - ощущение легкости и комфорта при взаимодействии с другими людьми;

• Чувство общности - ощущение, что тебя многое объединяет с другими людьми и ты во многом похож на них;

• Вера в других - чувство, что в каждом человеке есть нечто хорошее

• Мужество быть несовершенным - чувство права на ошибку, а также чувство, что не надо быть первым или лучшим во всех начинаниях;

• Ощущение себя человеком, то есть частью человечества;

• Оптимизм - ощущение, что мир можно сделать лучшим местом для жизни.

Мысли

• Мои общественные права и обязанности равны правам и обязанностям других людей.

• Можно достичь моих целей так, чтобы это совпадало с общественным благом.

• Процветание и выживание общества зависит от решимости и способности его членов гармонично сосуществовать друг с другом.

• Надо поступать по отношению к другим так, как мне хотелось бы, чтобы они поступали ко мне.

• Общей оценкой моей личности будет та степень, в которой я способствовал благополучию общества.

Поведение

Помощь - готовность использовать свои возможности для оказания поддержки;

Щедрость - готовность поделиться тем, что мне принадлежит;

Участие - готовность участвовать в групповой деятельности;

Уважение - готовность признавать права, знания, опыт другого;

Сотрудничество - стремление работать или играть вместе, для достижения общей цели или пользы;

Компромисс - готовность идти на уступки для достижения взаимоприемлемых решений;

Эмпатия - умение чувствовать и показать другим, что ты понимаешь их чувства;

Ободрение - способность воодушевить, мотивировать других людей;

Преобразование - улучшение социальных условий к общей пользе.

Основа всего - ценностное отношение к жизни и вообще к тому, что находится вне меня.

4.1.2.Идея чувства неполноценности и компенсации этого чувства как причины совершенствования человека.

Адлер с детства был болезненным мальчиком. Ему трудно было учиться. По математике он учился так плохо, что однажды, учитель гимназии предложил ему стать сапожником. « Если бы отец позволил мне это,я, вероятно, преуспел бы в ремесле сапожника, но всю жизни находился бы в убеждении, что существует такая вещь как «неспособность к математике».

Воспоминание о страшном кладбище и изобретении метода «очерствления».

Три главных идеи индивидуальной психологии Адлера:

• Каждый человек ощущает свою недостаточность. Это универсально.

• Каждый будет бороться, чтобы преодолеть недостаточность - это типично.

• Слаженность индивидуальной и общественной жизни зависит от степень развития социальных чувств. Это хорошо.

Физиологическая недостаточность может быть преодолена. (Примеры: Деморфен - оратор (дефекты речи), Эдуард Мане - художник(зрение), Франк и Сметана - композиторы(нарушение слуха).

Дело не в физической недостаточности, а в ощущении недостаточности. Но Ощущение своей малости, недостаточности, несовершенства - нормальное человеческое чувство. Быть человеком, значит ощущать свою недостаточность. НО субъективно оно невыносимо. Оно ввергает в напряжение, напряжение порождает борьбу. Так переживание несовершенства стало движущей силой развития.

Термин «мужской протест».» Независимо от пола, ребенок будет выражать слабость по-женски, а протест - по мужски.

Женское (в поведении ребенка) - стремление приютиться возле кого-то, преувеличенная покорность, ощущение слабости, чувство несостоятельности, усиливаемое повышенной чувствительностью, понимание своей никчемности, ощущение, что тебя постоянно отталкивают куда-то в сторону и что преимущества не на твоей стороне.

Мужское - активная борьба, стремление к самоутверждению, пробуждение и выплеск инстинктов и страстей.

4.1.3.Идея стремления к превосходству – под которым имеется в виду стремление к совершенной исполненности.

Превосходство - неудачное слово. Может толковаться не только как превосходство над задачами жизни и своими прежними уровнями достижений, но и как превосходство над другими людьми. Адлер имел в виду первое. Это самосовершенствование, великое движение ввысь. Цель жизни не удовольствие, а совершенство.

Идея получила развития в концепции самоактуализации и мотивации эффективности - внутренне подкрепляемом стремлении все дальше продвигаться в овладении новыми знаниями и навыками.

4.1.4. Идея креативного Я. Человек в течение жизни ищет тот опыт, который поможет в осуществлении его уникального жизненного стиля. Если найти его невозможно, Я старается его создать.

4.1.5.Идея уникальности личности и ее жизненного стиля.– Человек обладает уникальная система интересов, черт, мотивов, ценностей. Они формируют жизненный стиль:

• принятую человеком концепцию жизни

• принятый им паттерн поведения

Жизненный стиль весьма устойчив, к сожалению, он формируется очень рано и часто бывает ошибочным.

В жизни человек должен решить три основных проблемы:

• Профессиональная. Как найти занятие, которое позволило бы нам выжить при всех ограничениях земного мира.

• Сотрудничества и дружбы. Как найти людей, с которыми можно сотрудничать и пользоваться преимуществами этого сотрудничества.

• Любовь и супружество. Как приспособиться к тому факту, что мы существуем в двух полах и что развитие нашей жизни зависит и от нашей любви.

Виды невротической компенсации.

Человек потерял уверенность в своих силах и не понимает, как его реальные усилия могут улучшить его ситуацию. Человек не учится, как стать более сильным, адекватным - он учится тому, как казаться сильнее в собственных глазах.

1. Уход в болезнь. Неудачи находят оправдание. Ребенок получает право избегать проблем. У него появляются возможности влиять на других людей (доминировать): контролировать маму. Он может рассчитывать на помощь и сочувствие.

2. Уход в слабость. «Сила воды» - слезы и жалобы. Поле деятельности ограничивается и человек больше занят тем, чтобы избежать поражения, нежели тем, чтобы стремиться к успеху. Признают свою слабость, но скрывают завышенные цели первенства (тщеславие). Алкоголик ищет превосходства в том, что доказывает как низко он может пасть: «Нет человека несчастнее меня!»

3. Ленивец. Леность - ширма, которая должна скрыть недостаток веры ребенка в самого себя. Быть ленивым не так стыдно, как быть тугодумом.

4. Лжец . Хитрость и ложь могут использоваться как средство привлечения внимания к себе. Или как способ «загипнотизировать» себя и других своими мнимыми достижениями. Там где ложь - нужно искать сурового родителя. Много раз правда оказывалась для ребенка опаснее лжи.

5. Жестокий тиран. «Не было совершено ни одного акта жестокости, который не проистекал бы из тайной слабости. Человек, который по-настоящему силен, не будет склонен к жестокости».- А.Адлер

6. Комплекс превосходства. По-видимому, присущь многим «учителям и вождям» человечества. Маскировка чувства несостоятельности высокомерием : «Другие люди могут не заметить меня. Я должен показать им, что я не какой-нибудь там». Человек гипнотизирует себя превосходными степенями достижений, на которые он нацеливается, и тем самым ослабляет чувство недостаточности. Однако «грандиозность» - еще и психостимулятор (ср. с аутогенной тренировкой).

7. Самореклама. Уязвимые и неуверенные в себе ищут постоянное подтверждение их значимости от других людей. Нуждаются в защите, поддержке, положительной оценке и одобрении. Человек слишком незащищен, чтобы проявлять участие к другим людям, слишком занят охраной своего самоуважения.

А.Адлер, не соглашаясь со схемой формирования невроза как «бегства в болезнь», предложенной его предшественниками (З.Фрейдом, К. Юнгом, Э. Кречмером) и выраженной в виде формулы: НЕВРОЗ = ИНДИВИД + ПЕРЕЖИВАНИЯ (сексуальные и инцестуозные) + ТРЕБОВАНИЯ ЖИЗНИ, приводит собственную: [Индивидуальная схема оценки (Индивид+Переживания+Среда) + X = Личностный идеал превосходства]

X может замещаться аранжировкой и тенденциозной конструкцией переживаний, черт характера, аффектов и симптомов.

4.1.6.Центр личности – сознание, то есть ЭГО.

4.1.7.Идея фиктивного финализма - в мотивации большую роль играют ожидания, а не прошлые переживания. Пример ФФ: «Все люди созданы равными»

4.2 Эрих Фромм

Был учеником Фрейда. В 1959 году опубликовал работы, в которых критиковал Фрейда и считал себя учеником Маркса. Называл себя «Диалектическим гуманистом».

4.2.1.Тема одиночества и изоляции, отчуждения от природы и людей, специфически человеческое, не наблюдается у животных – «Бегство от свободы». Человек тяготится свободой, которую обретает. Выхода из этой ситуации два. Сотрудничество и любовь к другим или подчинение авторитету и конформизм по отношению к обществу.

4.2.2. Базовое противоречие человеческого существования - бытие животным и бытие человеком. Исключительно человеческие переживания: нежность, любовь и сопереживания, отношения, интерес, ответственность, идентичность, честность, ранимость, трансценденции, свободы, ценности и нормы. Только человек обладает самосознанием, разумом и воображением.

Из условий человеческого существования вырастает пять специфических потребностей:

• Потребность в связи с другими – человек потерял интимную, инстинктивную связь с природой, но приобрел отношения – особенно продуктивную любовь, подразумевающую взаимную заботу, ответственность, уважение и понимание.

• Потребность в трансценденции – стремление подняться над своей животной природой, стать не созданием, а создателем. Если на пути творчества – встречаются препятствия, человек становится разрушителем

• Потребность в укорененности – человек хочет быть частью мира, принадлежать ему. Чувство родства с другими мужчинами и женщинами.

• Потребность в идентичности - уникальности своей индивидуальности или приобретению отличительных признаков, идентификацией с другим человеком или группой.

• Потребность в системе ориентации – стабильный и последовательный способ восприятия и понимания мира.

Социальный порядок детерминирует способ реализации специфических человеческих потребностей.

4.2.3.Типы социального характера. Любой индивид – смешение типов или направленностей,

• Рецептивный

• Эксплуативный

• Накопительский -

• Рыночный

• Продуктивный – свободная сознательная активность

Плюс еще два

• Некрофильный, вопрощающий направленность на мертвое,

• Биофильный, вопрощающий любовь к жизни

Личность влияет на социальную структуру и сама испытывает их влияние.

Человек обладает сущностной природой.

Общество создано для того, чтобы сущностная природа человека могла воплотиться.

Ни одно общество не обращено к базовым потребностям человека.

Такое общество может быть создано. Сейчас мы живем в переходный период.

4.2.4. 1957 год – Фром выступает инициатором социально-психологического изучения мексиканской деревни с целью проверки своей теории.

Подготовил опросник, структурированное интервью, для изучения мотивационных и характерологических переменных плюс пятна Роршаха для более подробного изучения мотивов, установок, чувств.

Были выявлены три типа социального характера

• Продуктивно-накопительский – земледельцы-землевладельцы

• Продуктивно-эксплуативный – деловые люди

• Непродуктивно-рецептивный - бедные работники, крестьяне.

Так как люди с одинаковым характером имеют тенденцию к образованию семей, эти три типа составляют ригидную классовую структуру деревни.

До того, как в деревню пришла технология и индустриализация в основном классов было два: землевладельцы и крестьяне.

Эксплуативный класс существовал лишь как девиантный. Но представители именно этого типа взяли на себя инициативу открытия для деревни плодов развития технологии, став символами прогресса и лидерами общества. Сделали доступными дешевые развлечения, товары фабричного производства. Как следствие, бедные крестьяне были оторваны от традиционных культурных ценностей – карнаволов, местных групп общения, продуктов ручного вышивания и других рукотворных произведений.

Фромм подтвердил, что характер (личность) влияет на социальную структуру и социальные изменения и сам испытывает их влияния.