Неовизантийский стиль

Церковь Дмитрия Солунского, 1860-е

Неовизантийский стильориентировался на архитектуру средневековойВизантиипримерно VI—VIII веков н. э. В основном стиль проявился в храмовой архитектуре и отличался крестово-купольной компоновкой, наличием сферических и полусферических куполов, барабанов с сопряженными арочными окнами, декора с каменной резьбой и мозаикой, богатым внутренним убранством. Главным образцом этого стиля послужилхрам Святой Софии, построенный вКонстантинополевVI веке. В дальнейшем стиль развивался в основном на территории Греции, Болгарии, Сербии и послужил основой древнерусской храмовой архитектуры домонгольского периода^[39].

Зданий этого стиля в Петербурге сохранилось мало, к их числу относится Церковь Милующей иконы Божией Матери(Большой проспект Васильевского острова, 100, архитекторВ. А. Косяков, инженер Д. К. Пруссак,1889—1898),Спасо-Парголовская церковьна Шуваловском кладбище (Выборгское шоссе, 106, проект инженера К. А. Кузьмина,1876—1880). Не сохранились Греческая церковь св. великомученика Димитрия Солунского (Лиговский просп., 6, архитекторР. И. Кузьмин,1861—1865), Церковь Казанской иконы Божией Матери при Доме призрения бедных им. С. П. Елисеева (пр. Металлистов, близБольшеохтинского кладбища, архитекторыК. К. Вергейм,Ф. Л. Миллер,1881—1885).

Одними из последних произведений этого стиля явились Морской собор святителя Николая Чудотворца в Кронштадте(1902-1913 годы) и Казанская церковьВоскресенского Новодевичего женского монастыря(Московский просп., 100б,1908—1912), построенные архитекторомВ. А. Косяковым.

Иногда этот стиль называют «русско-византийским», так как логично имеет сходные черты с параллельно развивавшимся неорусским направлением.

Неорусский стиль

Неорусский (иногда называемый «псевдорусским») стиль возник в 1830—1840-х годах под влиянием роста интереса к истории России и следования имперской официальнойконцепции народностиНиколая I, императора Всероссийского в1825—1855 годах. Основоположником этого направления в архитектуре считаетсяК. А. Тон. В Санкт-Петербурге им построены пятикупольный собор Введения во Храм Пресвятой Богородицы лейб-гвардии Семеновского полка (1837—1842, Загородный просп., 45, не сохр.) и Церковь во имя священномученика Мирония лейб-гвардии Егерского полка (1849—1855, наб. Обводного канала, 99, не сохр.).

Храм Спаса-на-Крови

Не сохранились также церковь Спаса Нерукотворного Образа на Волковском православном кладбище (1837—1842, архитекторФ. И. Руска, Расстанный пр., 1), храм Христа Спасителя (Спас-на-Водах,1910—1911, архитекторМ. М. Перетяткович, наб. Ново-Адмиралтейского канала, 1) и др.^[36]. Мы можем наблюдать примеры этого стиля в Воскресенском СобореВоскресенского Новодевичего женского монастыря, (1849—1861, архитектор Н. Е. Ефимов, Московский просп., 100), монументальномхраме Воскресения Христова(1904—1908, архитекторГ. Д. Гриммпри участииГ. Г. фон ГолииА. Л. Гуна, наб. Обводного канала, 116).

Жемчужиной стиля является храм Воскресения Христова (Спаса-на крови), воздвигнутый в память погибшего императораАлександра IIв1883—1907 годахархитекторомА. А. Парландом(наб. канала Грибоедова, 2). В облицовке стен храма использован гранит, эстляндский мрамор, глазурованный кирпич, во внутренней отделке — итальянский мрамор, российская яшма, порфир, мрамор, позолоченная медь. По эскизам художниковВ.М Васнецова,М. В. Нестерова,А. П. Рябушкина,Н. Н. Харламовавыполнены мозаичные иконы.

В неорусском стиле были возведены и некоторые жилые дома. Так, архитекторами И. С. БогомоловымиН. Ф. Беккеромпочти напротив друг друга построены доходные дома Н. Н. Зайцевой (1875, Фурштатская ул., 20) и З. М. и А. А. Зайцевых (1881, Фурштатская, 11). Оштукатуренные фасады декорированы бордюрами, «звериными» и растительными орнаментами, присутствуют балконы, эркеры, закомары.

Можно по-разному относиться к произведениям неорусского стиля. Одни считали его элементы ненужным украшательством, пародийной стилизацией древних памятников. Действительно, храм Спаса-на-кровиможно считать повторениемсобора Василия Блаженногов Москве, а церковьСпаса-на-водахедва ли не точной копиейДмитриевского соборавоВладимире. Другие, напротив, отличают неорусский стиль от псевдорусского и считают его прогрессивным развитием последнего, необходимым переходным периодом от эпохи эклектики к эпохе «северного модерна», исключившим вычурность и дробность псевдорусских строений, особенно светских зданий. Однако в любом случае эти течения выражали сознательный возврат к национальному началу, забытому под слоями западных и античных влияний. Тем самым городской архитектурный облик становился более сбалансированным, более «русским», придавая Петербургу ещё бо́льшую самобытность.