Философия_ч1_на 1 корр
.pdfМинистерство здравоохранения Российской Федерации
Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Северо-Западный государственный медицинский университет им. И. И. Мечникова»
Министерства здравоохранения Российской Федерации
Кафедра социально-гуманитарных наук, экономики и права
В. Д. Селезнёв, И. Ш. Шмерлинг, Н. Н. Хомутова
ФИЛОСОФИЯ
Часть I
Учебное пособие
Санкт-Петербург
Издательство СЗГМУ им. И. И. Мечникова
2014
УДК 61:1:3(07) ББК 87я7
Ф56
Ф56 Философия. Часть 1: учебное пособие / В. Д. Селезнёв, И. Ш. Шмерлинг, Н. Н. Хомутова. — СПб.: Изд-во СЗГМУ им. И. И. Мечникова, 2014. — 192 с.
Авторы: {??? степени, звания} д-р экон. наук, проф. В. Д. Селезнёв; И. Ш. Шмерлинг; Н. Н. Хомутова.
Рецензент:
д-р филос. наук, профессор, зав. кафедрой философской антропологии философского факультета СПбГУ Б. В. Марков.
Вучебном пособии рассматриваются проблемы философии
сучетом специфики медицинского вуза, в него включены основные понятия и проблемы курса философии, которые предполагают требования ФГОС. Пособие охватывает и интерпретирует философскую проблематику разных исторических эпох, понятийный аппарат философии, что позволяет студентам развивать общекультурные компетенции.
Учебное пособие предназначено для студентов II курса лечебного и медико-профилактического факультетов медицинского вуза.
Утверждено в качестве учебного пособия Методическим советом ГБОУ ВПО СЗГМУ им. И. И. Мечникова, протокол № от 2014 г.
©Коллектив авторов, 2014
©Издательство СЗГМУ им. И. И. Мечникова, 2014
ОГЛАВЛЕНИЕ |
|
Введение ............................................................................................. |
6 |
Глава 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе .................... |
7 |
1.1. Понятие мировоззрения, |
|
его исторические типы.................................................................. |
7 |
1.2. Специфика философского мировоззрения ......................... |
12 |
1.2. Основные функции философии .......................................... |
14 |
1.3. Философия и медицина ....................................................... |
16 |
Контрольные вопросы ............................................................... |
19 |
Глава 2. Античная философия........................................................... |
20 |
2.1. Своеобразие античной философии. Милетская школа |
|
философов ................................................................................... |
20 |
2.2. Философские взгляды Гераклита и элеаты. |
|
Атомизм Демокрита .................................................................... |
23 |
2.3. Сократ и его школа. Объективный идеализм Платона ....... |
27 |
2.4. Философские взгляды Аристотеля ...................................... |
30 |
2.5. Философия эллинистической эпохи. Материализм |
|
Эпикура и Лукреция Кара. Греческий и римский стоицизм .... |
33 |
2.6. Философские идеи в античной медицине. Эмпедокл. |
|
Гиппократ и Акслепиад об основах врачебного искусства. |
|
Медицина Галена ........................................................................ |
35 |
Контрольные вопросы ................................................................ |
36 |
Глава 3. Философия средневековья и эпохи возрождения ................ |
38 |
3.1. Апологетика и патристика. Аврелий Августин ................... |
38 |
3.2. Схоластика. Философский синтез Фомы Аквинского ....... |
44 |
3.3. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения ... |
47 |
3.4. Натурфилософия и медицина Парацельса. |
|
Философские взгляды Ибн-Сины (Авиценны)......................... |
50 |
Контрольные вопросы ................................................................ |
52 |
3
Глава 4. Философия нового времени ................................................. |
54 |
4.1. Ф. Бэкон — основоположник эмпиризма .......................... |
54 |
4.2. Рационалистическая философия Р. Декарта....................... |
58 |
4.3. Субъективный идеализм Дж. Беркли. |
|
Агностицизм Д. Юма .................................................................. |
63 |
4.4. Философские идеи французских просветителей |
|
XVIII в.......................................................................................... |
65 |
Контрольные вопросы ................................................................ |
68 |
Глава 5. Немецкая классическая философия и марксизм ................. |
70 |
5.1. Гносеология И. Канта .......................................................... |
70 |
5.2. Антропология И. Канта. Эмпирическая природа |
|
человека и его нравственная сущность ...................................... |
76 |
5.3. Объективный идеализм Г. Гегеля ........................................ |
78 |
5.4. Идея радикального преобразования мира в философии |
|
марксизма .................................................................................... |
80 |
Контрольные вопросы ................................................................ |
89 |
Глава 6. Русская философия XIX–XX вв........................................... |
91 |
6.1. Основные этапы развития |
|
русской философской мысли ..................................................... |
91 |
6.2. Славянофилы и западники |
|
об исторических судьбах человека и России.............................. |
97 |
6.3. Философия В. С. Соловьева................................................. |
99 |
6.4. Русская религиозно-идеалистическая |
|
философия конца ХIХ и первой половины ХХ века ................ |
102 |
6.5. Философия «русского космизма». Философские идеи |
|
русских врачей-естествоиспытателей ....................................... |
109 |
Контрольные вопросы ............................................................... |
112 |
Глава 7. Современная западная философия ..................................... |
113 |
7.1. Философия жизни ............................................................... |
113 |
7.2. Феноменология и экзистенциализм о человеческом |
|
существовании как философской проблеме............................. |
120 |
7.3. Позитивистские концепции научного знания. |
|
Основные этапы эволюции позитивизма ................................. |
125 |
7.4. Философская герменевтика ................................................ |
131 |
7.5. Философия постмодернизма .............................................. |
135 |
Контрольные вопросы ............................................................... |
138 |
4
Глава 8. Учение о бытии................................................................... |
140 |
8.1. Понятие бытия и его формы ............................................... |
140 |
8.2. Философское понимание материи ..................................... |
144 |
8.3. Пространство и время как формы существования |
|
материи....................................................................................... |
150 |
8.4. Природа и ее законы ........................................................... |
153 |
8.5. Диалектика — учение о развитии........................................ |
160 |
8.6. Основные категории диалектики и их значение |
|
для медицины............................................................................. |
168 |
Контрольные вопросы ............................................................... |
173 |
Заключение ..................................................................................... |
175 |
Рекомендованная литература ........................................................ |
177 |
Вопросы для самоконтроля ............................................................ |
179 |
ВВЕДЕНИЕ
Предлагаемое вниманию читателей учебное пособие по философии имеет ряд особенностей.
Во-первых, авторы исходили из того обстоятельства, что студенты второго курса медицинского вуза уже знакомы с общественными дисциплинами и, в частности, с элементами философского знания, изучая курс обществоведения в средней школе.
Во-вторых, на первом курсе медицинских институтов в настоящее время изучается целый ряд общественных дисциплин, которые помогают студентам быстрее и лучше воспринимать философию, особенно ее мировоззренческий и методологический аспекты.
В-третьих, большое внимание в работе уделяется рассмотрению новых, так называемых глобальных проблем, возникших на рубеже XX и XXI веков и требующих для своего решения взаимодействия всех стран и народов шара, ибо их игнорирование может привести к исчезновению самого человечества. При этом основной акцент делается на участие в их решении медицинского сообщества.
Таким образом, можно сказать, что данное учебное пособие связывает воедино философию и медицину, показывает их неразрывную связь в теоретической плоскости, утверждает диалектическое единство этих двух таких различных и в то же время таких близких дисциплин. Недаром отец медицины Гиппократ утверждал, что «врач-философ подобен богу», будущий врач должен знать общекультурные особенности развития философской мысли, чтобы стать профессиональнее как специалист и интереснее как личность.
6
Г л а в а 1
ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ
ИРОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ
1.1.Понятие мировоззрения,
его исторические типы
Термин «философия» происходит от двух древнегреческих слов «филео» (phileo) — что означает «люблю» — и «софия» (sophio) — что означает «мудрость». Таким образом, философия буквально переводится на русский язык как «любомудрие» или «любовь к мудрости». Считается, что слово «философ» впервые употребил древнегреческий философ Пифагор (~ 580–500 годы до н. э.) по отношению к тем людям, которые стремились быть мудрецами. Истолкование же и закрепление этого термина в европейской культуре связано с одним из крупнейших древнегреческих философов Древней Греции Платоном (427–347 гг. до н. э.).
Философия возникает в VII–VI веках до н. э. в трех точках земного шара: в Древнем Китае, в Древней Индии и в Европе (в Древней Греции). Первоначально философия включала в себя все знания о мире и человеке, которое накопило человечество к тому времени. Это означало, что в то время еще не существовало отдельных частных наук (физики, математики, биологии, химии и т. п.), а была единственная наука — философия. Поэтому, естественно, что в круг вопросов, интересовавших философов входило всё многообразие проблем, которые затем будут разделены между различными частными науками. Философов интересовало все: и причины приливов и отливов морей, и солнечных и лунных затмений, в поле их внимания были и проблемы строения мира и анатомии человека, причины болезней и законы человеческого мышления и т. д. Другими словами, не было таких проблем, связанных с миром и человеком,
7
которыми бы не занимались философия. Таким образом, она была единственной наукой, возникшей в античном мире и получившей поэтому название «науки наук».
Однако постепенно, по мере накопления человечеством знания о мире и человеке из этой единой «науки наук» начинают выделяться, отпочковываться, приобретать самостоятельный статус отдельные научные дисциплины — математика, физика, астрономия и т. п. Надо отметить, что этот процесс дифференциации единой науки древних оказался чрезвычайно полезным. Он продолжается и сегодня. Как ни молода, к примеру, кибернетика, но и она уже успела выделить из себя бионику.
Но тогда возникает вопрос: а что же сегодня представляет собой современная философия? Какими проблемами она занимается? Или она, подобно шекспировскому королю Лиру, раздала свое богатство своим детям, а сама осталось ни с чем?
Философия сегодня — это не наука. Философия сегодня — это мировоззрение. Но что же такое мировоззрение? Кажется, что ответить на этот вопрос достаточно просто. Из этимологии этого слова вытекает, что это воззрение на мир. Однако слово «мир» достаточно многозначно. В данном случае необходимо понимать, что под миром имеется в виду не отдельные фрагменты окружающей нас действительности, с которыми человек сталкивается каждый день, а вся окружающая человека действительность как некое единое целое. Кроме того, в понятие мировоззрение обязательно входит и представление о человеке в его отношении к миру. То есть мировоззрение включает в себя совокупность взглядов, принципов, ценностей, идеалов, определяющих самое общее видение, понимание мира и место человека в нем.
Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение. Формирование познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относят к мировосприятию. Познавательноинтеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.
Говоря о мировоззрении, следует иметь в виду, что философия не единственная форма мировоззрения. Более того, хронологически философия возникает позже других форм. И для этого, как мы
8
увидим в дальнейшем, были свои объективные причины. Но прежде чем говорить о различных формах мировоззрения, существовавших ранее и существующих сегодня, на основании выше данного определения сформулируем так называемый основной вопрос мировоззрения (ОВМ) — это вопрос об отношении человека и мира (схема 1).
ОВМ
Человек |
|
Мир |
|
Схема 1. Основной вопрос мировоззрения
Именно этот вопрос определяет в конечном итоге все формы мировоззрения.
Хронологически первой такой формой была мифология. Мифы — древние сказания разных народов о делах богов и героев, о жизни людей и животных, о фантастических существах, населявших землю. Миф как тип мировоззрения — есть попытка ответа на мировоззренческие вопросы о начале, происхождении, устройстве мира, о возникновении тех или иных явлений природы, о месте человека в этом мире. Мир синкретичен, т. е. в нем отсутствует четкое разграничение мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, идеального и материального. Это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции. С помощью мифа прошлое связывалось с настоящим и будущим, формировались коллективные представления того или иного народа, обеспечивалась духовная связь поколений.
Может возникнуть вопрос, а почему хронологически миф возник раньше других форм мировоззрения? Почему, предположим, первой не появилась философия? Дело в том, что мифология появилась тогда, когда человеческое мышление в своем развитии не достигло
9
уровня, на котором стало возможным формирование высокого уровня абстракций. Конечно, почти каждое слово (дом, стол, дерево и т. д.) — это уже абстракция, потому что, когда я произношу «дом», я имею в виду не какой-то конкретный дом, а множество самых разных строений, зачастую мало чем похожих друг на друга, но обязательно имеющих общие существенные черты, что их объединяет в один класс «домов». Но это самые простые абстракции, которые можно представить наглядно в виде определенных образов. Поэтому время возникновения мифологии определило образность изложения мифов. Их легко читать как художественные произведения. Они легко запоминаются человеком малообразованным, даже детьми дошкольного возраста как сказки и былины.
Однако человеческое мышление оказывается в состоянии создавать более высокие, а значит менее наглядные абстракции. И тогда появляется следующий тип мировоззрения — религия.
В религиозном мировоззрении освоение мира осуществляется через его удвоение на естественный «земной», воспринимаемый органами чувств, и потусторонний «небесный» сверхъестественный и сверхчувствительный. Специфика религии — в особом характере ее «второго» мира и его смысловой роли. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Вера — способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Внешний формой проявления веры служит культ — система утвердившихся догматов и ритуалов. Общественно значимые представления, чувства, действия сочетаются в религии с индивидуальной сопричастностью людей ее идеям, образам, смыслам с их личным творчеством.
Существовало и существует множество вариантов религиозных верований. Такие формы религий, как христианство, буддизм, ислам считаются мировыми и имеют большое число приверженцев в разных странах мира. Религия — социально организованная и организующая вера человеческих сообществ, форма их поклонения «высшим силам», а тем самым воплощенным в них наиболее почитаемым данным обществом ценностям.
10