Mify_Narodov_Mira / Mify_Narodov_Mira / Гербер Х. Мифы Северной Европы

ХЕЛЕН ГЕРБЕР. МИФЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ

кого бога Ньёрда. Венера (Афродита) чувствует любовь к простому смертному Анхису, в то время как Фрейя прини­

мает обличье валькирии и устремляется на землю, где она принимает участие в смертельной битве и уносит на своих

крыльях павших воинов на пир в своем чертоге. Подобно

Венере, ей нравятся подношения из фруктов и цветов. Она

благосклонно внимает просьбам влюбленных. Фрейя напо­ минает Минерву: она носит шлем и нагрудник; ее также вы­

деляют прекрасные голубые глаза.

09 U А90нис

Муж Фрейи Од напоминает Адониса. Когда он покидает

ее, Фрейя безутешно проливает слезы, которые затем пре­

вращаются в золото, в то время как слезы Венеры превра­

щаются в анемоны. Слезы Гелиад, скорбящих по Фаэтону,

застывают янтарем, который по цвету и внешнему виду на­

поминает золото. Подобно тому как Венера, 'а вместе с ней

ився природа радуется возвращению Адониса, так исчезает

ипечаль Фрейи, когда она находит мужа среди цветущих

мирт юга. В колесницу Венеры впряжены порхающие голу­ би, а Фрейя разъезжает на колеснице, которую везут кош­

ки - символы чувственной любви; в то время как голуби

символизировали нежную любовь. Фрейя чувствительна к

красоте и гневно отвергает Трюма, подобно тому как Вене­ ра покидает Вулкана, за которого она вышла замуж против

своей воли.

Греки изображали Фемиду в виде богини с завязанными

глазами, с весами в одной руке и мечом в другой, что сим­

волизировало ее беспристрастность и непреклонность. Скан­ динавский аналог - это бог Форсети, выполнявший похо­

жие функции, который терпеливо выслушивал обе стороны в споре и выносил беспристрастный и окончательный при­

говор.

Зимний бог Улль похож на Аполлона и Ориона благода­

ря своей любви к охоте, которой он предается независимо

от обстоятельств. Он самый меткий стрелок у скандинавов,

и его ловкость можно сравнить с искусством стрельбы из

лука греческих богов.

312

ГРЕКО,РИМСКАЯ И СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Хеймдалль, подобно Аргусу, был одарен очень острым

взглядом, что позволяло ему видеть Jla сотни миль как днем,

так и ночью. Его рог Гьяллахорн, з~ук которого был слышен

повсюду, оповещал всех о том, что бог проезжает по вибри­

рующему мосту Биврёст. Этот рог может считаться аналогом

рога богини Артемиды. Так как со стороны своих девяти ма­

терей - дев-волн он приходился родственником божествам

моря, то, как и Протей, мог принимать любое обличье и не­

редко пользовался своим даром, как, например, дЛя того, что­

бы помешать Локи похитить ожерелье Брисингамен.

Хермод, что значит «быстрый») или «Ловкий»), напоминает

Меркурия не только своей быстротой. Он, как и греческий

бог, являлся вестником богов и обладал большой скоростью. Его атрибутами были не крылатые сандалии, он ездил верхом

на коне Одина Слейпнире, которого больше никто не смел оседлать. Если у Гермеса (Меркурия) был золотой жезл Каду­ цей, то у Хермода - ГамбентеЙн. Он спрашивал норн и Рость­

офа, от которого и узнал о том, что Вали отомстит за брата Бальдра и свергнет своего отца Одина. Мифы о подобных про­

рицаниях встречаются и в греческой мифологии: например,

Зевс (Юпитер) намеревался взять в жены Фетиду, однако пе­

редумал, услышав от прорицательниц, что он родит ему сына,

который превзойдет отца в славе.

Скандинавский бог молчания Видар несколько напоми­ нает Геркулеса: в то время как у последнего дЛя защиты от

Немейского льва была лишь дубина, которой он и разорвал

зверя на части, Видар во время битвы Рагнарёк убивает вол­ ка Фенрира, разодрав ему пасть.

PUHg U Даная

Покорение Ринд Одином напоминает нам о попытке Зев­

са завоевать сердце Данаи, которая также символизирует землю. В то время как в греческой мифологии золотой душ

символизирует солнечные лучи, греющие землю, в сканди­

навских мифах упоминается ножная ванна - весенняя от­

тепель, наступающая тогда, когда замерзшая земля уступает

солнцу. Персей, рожденный от этого божественного союза, имеет много общего с Вали, так как он также выступает в

313

ХЕЛЕН ГЕРБЕР. МИФЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ

роли мстителя и убивает врагов своей матери, в то время как Вали убивает Хеда, убийцу Бальдра.

Прорицательницы в греческой мифологии присутство­

вали при рождении ребенка предсказывая ему судьбу, как норны. Отчетливо прослеживается параллель между мифом

о Мелеагре и мифом о Норнагесте. Если Алфея хранит на

груди обугленную головешку, то Норнагест прячет в арфе

свечной огарок. Если в греческом мифе мать губит сына, бросив головешку, то Норнагест, разжигая по приказу Ола­

ва свечу, умирает, когда свеча вспыхивает и догорает.

Геба и валькирии разливали вино на Олимпе и в Асгар­

де. Они были олицетворением юности; Геба стала женой ве­ ликого героя и полубога Геракла, когда перестала исполнять

свои обязанности на небесах. Валькирии также освобожда­

лись от своих обязанностей тогда, когда их брали в жены герои, например Хёльги, Хакон, Вёлунд или Сигурд.

Критский лабиринт имеет свой аналог в Исландии - это Дом Вёлунда - Вёлундхаус. И Вёлунд, и Дедал совершают побег из лабиринта, соорудив для этого крылья: они проле­ тают над морем и землей в попытке бежать от тирании сво­ их господ - Нидуда иМиноса. Вёлунд напоминает Вулка­

на: как и римский бог, он искусный кузнец и применяет свое мастерство для возмездия. Вулкан, изгнанный с Олим­ па и позабытый Юноной, которую он пытался покорить, по­ сылает ей золотой трон, пружины которого устроены таким

образом, что она оказывается накрепко прикованной к крес­

лу. Вёлунд, которому конунг Нидуд по совету жены перере­ зает сухожилия, тайком убивает его сыновей, из глаз кото­

рых создает прекрасные подвески и дарит жене конунга. Та

с удовольствием носит их до тех пор, пока не обнаруживает

правду.

Мифы на морские сюжеты

Если греки верили, что бури рождались от гнева Нептуна,

то скандинавские народы объясняли их либо передвижения­

ми змея Мидгарда Ёрмунганда, либо гневом Эгира, увенчан­

ного, как Нептун, морскими водорослями. Эгир часто позво­ лял своим дочерям (девы-волны бьVIИ аналогом нереид и

314

ГРЕКО,РИМСКАЯ И СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ

океанид) играть на вздымающихся носах кораблей. Чертог Не­

птуна находился в коралл~ых пещерах недалеко от острова

Эвбея, в то время как Эгир'жил в похожем дворце недалеко от

Каттегата. Он жил в окружении ундин и русалок, отождеств­

ляемых с греческими речными нимфами, а также речными бо­

гами Рейна, Эльбы и Неккара, напоминающими нам об Алфее и Пенее, греческих речных богах.

Частые кораблекрушения у побережья напоминали сканди­ навам об алчной и прожорливой Ран (у греков это богиня моря Амфитрита), и они изображали ее с большой сетью, которой

она увлекала свою добычу на дно моря. Греческие сирены схо­

жи с Лорелеей в Северной Европе: последняя обладала таким

же даром - очаровывать мореплавателей своим пением и гу­

бить их. Что же касается сказания о принцессе Ильзе, кото­

рая превратилась в источник, то оно напоминает нам миф о

нимфе Аретузе.

В описании скандинавского Нифльхейма легко можно уви­ деть сходство с греческим Аидом. Модгуд, охраняющая мост

смерти Гьяллар, по которому проходят души умерших, требу­ ет кровавую плату за вход, как и Харон требует монету от вся­ кого, кто переправляется через реку смерти Ахеронт. Свире­ пый пес Гарм, живущий в пещере Гнипа и охраняюший во­

рота в Хель,похож на трехголового пса Цербера, а девять ми­ ров Нифльхейма имеют свои соответствия в Аиде: Настронд

сравним с Тартаром, и наказание для грешников там не менее

суровое, чем у греков.

Как на юге, так и на севере существовал обычай погре­

бения умерших героев вместе с оружием, а также обычай сожжения на костре коней и собак воина. В то время как

олицетворение смерти у греков Танатос (в римской мифо­

логии Морт) изображали с острой косой в руках, Хель дер­

жала в руках метлу или грабли, которыми она пользовалась так же безжалостно.

Бальgр u Аполлон

Сияющий солнечный бог Бальдр напоминает нам не толь­ ко АпОJU10на и Орфея, но и многих других персонажей солнеч­

ных мифов. Его жена Нанна похожа на Флору и тем более на

315

ХЕЛЕН ГЕРБЕР. МИФЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ

Прозерпину, так как она также на некоторое время спускает­

ся в подземный мир. Золотой чертог Бальдра Брейдаблик по­ хож на дворец Аполлона на востоке. Скандинавский бог так­

же окружен цветами, все живое улыбается при его появлении и приносит клятву не причинить ему никакого вреда. Если

смерть Ахиллеса была в его пятке, то Бальдр погиб от побега омелы. Смерть его была вызвана завистью Локи, в то время как Геркулес погиб от ревности Деяниры. Погребальный ко­ стер Бальдра на Рингхорне имеет много общего с костром на горе Эта - местом сожжения Геркулеса: красные языки пла­ Мени похожи на лучи заходящего солнца. Скандинавский бог солнца и лета мог покинуть Нифльхейм только при условии,

что все живое и неживое будет оплакивать его; Прозерпина же

выщла из Аида только после того, как долгое время воздержи­

валась от пищи. Если Текк отказывается плакать, то Прозер­

пина съедает зерныщко граната, что в обоих мифах приводит

к похожему результату: и Бальдр, и Прозерпина остаются в

подземном царстве, в то время как земля (Фригг или Церера)

скорбит о них.

В скандинавских мифах говорится о том, как Локи при­ нес в мир смерть; точно так же греческий Прометей навлек на людей проклятье. Наказания, которые понесли боги, по­

хожи: если Локи приковывают алмазными цепями в подзем­

ном мире, а на лицо ему непрерывно капает яд из пасти

подвещенной над ним змеи, то Прометей прикован к ска­ ле на Кавказе, а печень его клюет орел. Наказание Локи

несколько похоже на муки, которые терпит в Аиде Титий,

а также на страдания Энкелада, прикованного у подножия горы Этны. Греческий герой, извиваясь в муках, вызыва­

ет землетрясения, а от его проклятий происходят изверже­

ния вулкана. Локи также напоминает Нептуна тем, что при­ нимает облик кобылы и рождает прекрасного боевого коня Слейпнира, который соперничает с Арионом в быстроте и

выносливости.

Зиму Фимбульветер можно сравнить с долгой битвой у стен Трои, а Рагнарёк, последней трагической битве в скан­

динавской мифологии, соответствует сожжение великого го­

рода. Тор - это Гектор; волк Фенрир - это сын Ахилла

Неоптолем (Пирр), убивающий Приама (Одина); Видар, ко­ торому удается остаться в живых, - Эней у греков. Как в

316

ГРЕКО-РИМСКАЯ И СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ

греческом мифе рушит9Я дворец Приама, так и у скандинав­

ских богов рушатся их\золотые дворцы. Прожорливые вол­

ки и порождения тьмы Хати, Скель и Манагарм являются прототипами Париса и друтих темных персонажей, которые

похищают или пожирают солнечную Елену.

Рагнарёк и nomon

Согласно другой интерпретации, Рагнарёк и следующее

за ним затопление мира является не чем иным, как вариан­

том мифа о Всемирном потопе. Потомки выживших после

потопа Лив и Йивтрасир, как и Девкалион и Пирра, долж­

ны вновь населить землю. Точно так же, как Дельфийский храм не был разрушен во время катастрофы, сияющий чер­

тог Гимле принял оставшихся в живых скандинавских богов.

Великаны и mumaHbI

Мы уже видели, насколько северные великаны напомина­

ют греческих титанов. Остается добавить, что если у греков Атлас превратился в скалу, то скандинавы верили, что горы

Ризенгебирге в Германии произошли от великанов, в таком

слyqае спускающиеся с гор лавины представляли снег, кото­

рый они, ворочаясь, нетерпеливо стряхивают с плеч и груди.

Миф о водном великане, принявшем обличье быка для того,

чтобы покорить королеву франков, напоминает миф о похи­ щении Зевсом Европы, а Меровей имеет полное сходство с

Сарпедоном. Можно провести некоторое сходство между ог­

ромным кораблем Маннигфалом и Арго: если греческий ко­

рабль, подвергшись большим опасностям, пересек Эгейское море и Евксинский Понт, то скандинавский корабль плавал

по Балтийскому и Северному морям, и с ним связаны леген­ ды об острове Борнхольм и скалах Дувра.

Греки верили, что кошмары появлялись из пещеры Сомну­

са1, В то время как у скандинавов карлики или тролли выхо-

I С о М н у с - римская параллель греческого Гипноса - бога сна, сына ночи, брата-близнеца Смерти. (Примеч. ред.)

317

ХЕЛЕН ГЕРБЕР. МИФЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ

ДИЛИ из земных недр, чтобы мучить людей. Скандинавы вери­

ли, что все оружие было выковано подземными кузнецами - карликами, а у греков кузнецким делом в недрах Этны или на острове Лемнос занимались Вулкан и циклопы.

Сага о 8ёльсунгах

В мифе о Сигурде можно встретить одноглазого, как

Циклопа, Одина, который также олицетворяет солнце~ Си­ гурд воспитывается у конюха Грипнира, который напомина­ ет кентавра Хирона. Он »е только передает юноше знания

иучит его доблести, но и предсказывает ему будущее.

Волшебный меч, который получает Сигмунд, а затем Си­

гурд, как только они доказывают, что достойны обладать им,

а также меч Ангурвадель, который Фритъоф наследует от

отца, похож на меч, который Эней прячет под скалой и ко­ торый достается Тезею, когда тот мужает. Сигурд, подобно Тезею, Персею и Ясону, решает отомстить за отца и отправ­

ляется на поиски золотого борова - аналога недоступного

золотого руна, охраняемого драконом. Подобно всем сол­ нечным греческим богам и героям, у Сигурда золотые воло­ сы и яркие синие глаза. Его битва с Фафниром напоминает сражение Аполлона с Пифоном, а кольцо Андварнаут мож­ но сравнить с поясом Венеры: владелец кольца проклят, как обречены на гибель все те, кто связан с Еленой.

Сигурду не удалось бы победить Фафнира без волшебно­

го меча, а греки не смогли бы взять Трою без стрел Филок­

тета, которые также являются символом всепобеждающего солнца. Возвращение похищенного сокровища похоже на битву Менелая за Елену: Сигурду победа приносит так же мало радости, как и предательница жена - царю Спарты.

Брюнхuльg

Своей любовью к битвам, внешностью и мудростью Брюн­ хильд напоминает Минерву, однако охвативший ее гнев, ког­

да она узнает о том, что Сигурд забыл ее ради Гудрун, похож

на гнев Эноны, покинутой Парисом ради Елены. Брюнхильд

318

ГЛОССАРИЙ

А

Абуданmuя - см. Фулла.

Абундuя - см. Фулла.

Авель - второй CbiH Адама,/убит братом Каином из зависти.

Агнар - конунг, сын конунга Храудинга, которому покрови-

тельствует Фригг.

Адонис - в греческой мифологии божество финикийско­ сирийского происхождения с ярко выраженными функциями,

связанными с периодическим умиранием и возрождением при­

роды, родился из треснувшего ствола миррового дерева; скан­

ный образ в скандинавской мифологии - мать Норнагеста,

Аль6ерих - правитель карликов, хранитель клада Нибелун­

гов, конунг гномов.

320

венком из альпийских роз.

Альпы - местожительство Улля.

Альфёдр (Всеотец) - имя Одина (см. Всеотец).

Амалфея (Амалтея) - коза, вскормившая своим молоком младенца Зевса на Крите (в римской мифологии - Юпитера),

сравнивается с козой Одина ХеЙдрун.

Амброзия (амвросия) - в греческой мифологии благовонная

пища олимпийских богов; боги в скандинавской мифологии

вкушают вместо амброзии мясо неумирающего вепря. Амма - бабка, которую посещает Риг.

Амсварmнир - озеро, посередине которого на острове свя­

занным пребывает волк Фенрир.

Амфион - в греческой мифологии сын Зевса и Антиопы,

сравнивается с Крысоловом (Пестрым флейтистом).

Амфиmриmа - в греческой мифологии одна из нереид, бо­

гиня моря, дочь Нерея и Дориды, отождествляется с Ран, вла­

дычицей морской стихии в скандинавской мифологии.

Анар - муж Нотт (Ночи). Анганmюр - соперник Оттара. Анганmир - меч Тирфинг.

Ангейя - дева-волна.

Англосаксы - англосакс'онская гептархия (союз семи коро­

левств англов и саксов); Улль назывался англосаксами Вульдер;

Эгир назывался англосаксами Иагор.

Ангрбода - великанша, мать волка Фенрира, змея Ёрмунган­

да и хозяйки Царства Мертвых - Хель, жена Локи; вскармли­ вает волков в Ярнвуде (Железном лесу).

Ангурвадель - магический меч Викинга, сына Вифеля.

Андвари (осторожность) - карлик, обладатель «рокового зо­

лота», которое отнимают у него боги-асы для уплаты виры

ХреЙдмару. .

Андхримнир - повар в Вальхалле, который варит пищу бо­

гам.

Анmей - в греческой мифологии великан, сын Посейдона

и Геи. Был непобедим, обретал силу, соприкоснувшись с ма-

11 Х. Гсрбср .Мифы Северной Европы. 321