Mify_Narodov_Mira / Mify_Narodov_Mira / Гербер Х. Мифы Северной Европы

fnaBa 5

тюр

Бог войны

Тюр (Тиу или Циу) был сыном Одина, согласно мнению

некоторых мифологов, его матерью была Фригг, богиня бо­ гинь, по другой версии, безымянная великанша, олицетво­ рявшая бушующее море. Он считался богом битвы и был одним из двенадцати главных богов в Асгарде. Хотя у него не было особого чертога, он занимал один из двенадцати престолов в большом зале в Глядсхейме, и его с радостью приветствовали в Вингольве и в Вальхалле.

Зал Глядсхейма из золота сделан,

двенадцать престолов златых стоят там кругом,

и самый высокий из них - Одина трон.

Мэтью Арнолд. Смерть Бальдра

Народы Северной Европы обращались к Тюру, богу сме­ лости и битвы, так же Ka~ и к Одину, С просьбой о даровании победы. То, что в пантеоне богов Тюр занимает следующее после Одина и Тора место, докаЗ,ывает тот факт, что имя Тиу присвоено одному из дней недели, дню Тиу, который в совре­ менном английском стал вторником (англ. Tuesday. - Прuмеч.

пер.). Под именем Циу Тюр был главным божеством швабов, которые первоначально назвали свою столицу, современный Аугсбург, Цизбургом. В обычае здесь бьuю поклонение мечу, главному атрибуту этого бога, в его же честь исполняли тан­ цы с мечами. Иногда танцующие становились в две шеренги,

скрещивали мечи остриями вверх и призывали самого сме­

лого прыгнуть через них. В других случаях воины соединяли свои мечи остриями вместе, образовывая тем самым розу или

колесо, а после этого приглашали своего предводителя встать

в центр фигуры, сформированной из ровных, сверкающих

85

ХЕЛЕН ГЕРБЕР. МИФЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ

лезвий мечей, после чего с ликованием вносили его в лагерь. Острие меча считалось настолько священным, что в обычае было произносить на нем клятвы.

Сюда, друзья. Сложите снова руки На меч мой и клянитесь: никогда

О том, что видели, не говорить ни слова.

ВилЬЯМ Шекспир. Гамлет. Перевод А. Кронеберг

Отличительной чертой культа этого бога среди франков и других народов Северной Европы являлось то, что священнос­

лужители, которых называли друидами или годи, приносили

человеческие жертвоприношения на алтарь этому богу. Сна­

чала над жертвами убивали орла, предварительно вытянув ему

крылья. Затем по обеим сторонам позвоночника жертвы дела­ ли разрезы, выворачивали ребра, обнажая при этом внутрен­ ности и вырывая их из тела. Конечно же подобным образом обращались только с военнопленными, и среди народов Се­ верной Европы считалось особой честью вьщержать эту пыт­ ку без стонов. Эти жертвоприношения производились на гру­ бых каменных алтарях, называвшимися дольменами, которые все еще можно увидеть в Северной Европе. Так как считалось, что Тюр был покровителем меча, то полагали необходимой гравировку его знака или руны на лезвие каждого меча. По свидетельствам Эдды, этот обычай считался обязательным для

тех, кто хотел одержать победу.

Руны победы,

коль ты к ней стремишься, -

вырежи их

на меча рукояти

и дважды пометь

именем Тюра!

Речи Сигдривы.

Переводчик неиэвестен

Тюр отождествлялся с саксонским богом Сакснотом (от слова «сакс» - «меч»), а также с Эру, Херу или Черу, главным божеством херусков, считавших его богом солнца, а сверкаю­

щее лезвие его меча олицетворением солнца.

Этот самый меч - луч света, Был с солнца выхвачен.

Дж. Джонс. Вальхалла

86

ТЮР

Меч Тюра

В соответствии с древней легендой меч Черу был изго­

товлен теми же карликами, сыновьями Ивальди, которые сделали копье Одина, и хранился как святыня его слугами.

При этом говорилось, что тот, кто завладеет им, непремен­

но одержит победу над своими врагами. Несмотря на то что

он тщательно охранялся в храме, подвешенный таким обра­

зом, чтобы отражать первые лучи утреннего солнца, он од­

нажды ночью мистически исчез. А Вала, друида или прори­ цательница, посоветовавшись со священниками, сообщила,

что, по предсказанию норн, тот, кто будет обладать мечом, завоюет мир, но и примет смерть от него. Несмотря на все просьбы, ничего больше не было сказано. Некоторое время

спустя высокий и благородный странник прибыл в Кёльн,

где пировал Вителлий, рим-ский префект, и оторвал его от

столь любимой им еды. В присутствии римских солдат он

отдал ему меч, сказав, что он принесет ему славу и извест­

ность и в конце концов его провозгласят императором. Крик

был подхвачен собравшимися легионами, и Вителлий, без малейшего личного усилия, был избран императором Рима.

Став правителем, он, однако, был так поглощен удовлет­ ворением своих гастрономических потребностей, что почти

не обращал внимания на божественное оружие. Однажды, направляясь в Рим, он небрежно оставил его висящим око­ ло входа в шатер. Один германский солдат воспользовался

случаем и заменил меч своим ржавым клинком, но импера­

тор, ослепленный своими удачами, даже не заметил подме­

ны. Когда он прибыл в Рим, то узнал, что восточные ле­ гионы выбрали императором Веспасиана, который был на пути в Рим, чтобы занять трон.

Поискав священное оружяе, чтобы защитить свои пра­ ва, Вителлий обнаружил кражу и, одолеваемый суеверными

страхами, даже не попытался бороться. Он крадучись про­

брался в темный уголок дворца, откуда его с позором вы­

тащил разъяренный народ и притащил к подножию Капи­ толийского холма. Здесь пророчество бьmо точь-в-точь ис­

полнено, так как германский солдат, присоединившись к

противной стороне, выйдя вперед, отрубил голову Вителлия

священным мечом .

87

ХЕЛЕН ГЕРБЕР. МИФЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ

Германский солдат переходил из одного легиона в дру­ гой и обошел, таким образом, много земель, но, где бы он ни появлялся со своим мечом, победа сопутствовала этим

войскам. Добившись большого почета и став знатным, этот человек, состарившись, ушел со службы и поселился на бе­

регу Дуная, где тайно от всех закопал оружие, построив над

этим местом дом, чтобы охранять его, пока он жив. Когда

он лежал на смертном одре, его умоляли сказать о том, где

он спрятал меч, но он настойчиво отказывался делать это, говоря, что его найдет человек, KOTOPO~y суждено завоевать

мир, но которому не удастся избежать проклятия. Проходи­ ли годы. Волна набегов варваро.в докатилась и до этих мест,

последними сюда пришли ужасные гунны под предводитель­

ством Аттилы, «бича богов». Проезжая вдоль реки, он увидел

крестьянина, осматривающего ногу коровы, поврежденную

каким-то острым предметом, находившимся в высокой тра­

ве, после чего было обнаружено острие спрятанного меча,

\

торчавшего из-под земли.

Увидев, с каким мастерством сделан меч и как он пре­

красно сохранился, Аттила тотчас же воскликнул, что это

меч Черу (меч Тюра), и, подняв его над головой, провозг­ ласил, что он завоюет мир. Гунны провели множество сра­ жений и, по свидетельству саг, во всех одерживали побе­ ду до тех пор, пока Аттила, устав от войн, не обосновался в Венгрии, взяв в жены прекрасную бургундскую принцес­ су Ильдико, отца которой убил. Эта принцесса, негодуя по поводу убийства отца и желая отомстить за него, восполь­ зовалась тем, что Аттила в первую брачную ночь потерял осторожность. Она завладела мечом, которым и убила его на брачном ложе, исполнив таким образом давнее предска­

зание.

Волшебный меч снова надолго исчез, чтобы еще раз по­

явиться из-под земли, но уже в последний раз, при герцо­

ге Альбе, генерале короля Карла У, вскоре одержавшем по­ беду при Мюхельберге (1547). Франки имели обыкновение

ежегодно устраивать военные игры в чесТь меча. Но когда в

связи с введением христианства языческие боги были низ­ вергнуты, многие атрибуты, принадлежавшие древним бо­ гам, были причислены новым святым: таким образом этот

меч стал принадлежностью святого Архангела Михаила.

88

ТЮР

Как считали древние жители Северной Европы, Тюр, чье

имя ассоциировалось со смелостью и мудростью, имел в сво­

ем подчинении белоруких дев валькирий, помощниц Одина.

Они полагали, что именно Тюр выбирал воинов, которые дол­

жны были быть перенесены в Вальхаллу, с тем чтобы в после­ дней битве прийти на помощь богам.

Бог Тюр отправил Гондуль иСкегуль Народа Ингвов Конунга выбрать,

Чтобы с Одином он поселился В Вальхалле просторной.

Р. Б. Андерсен.

Мифология народов Северной Европы

. История Фенрира

Тюр обычно представляется одноруким, так же как Один одноглазым. Различные источники дают этому разные объяс­ нения. Одни утверждают, что это из-за того, что Тюр обыч­ но дарует победу в бою только одной из сторон, другие - что

однорукость - символ того, что у меча одно лезвие. Однако древние предпочитали давать этому следующее объяснение.

_ Локи был втайне женат на одной великанше Ангрбоде

(сулящая горе) из Ётунхейма, которая родила ему трех де­ тей-монстров: волка Фенрира, Хель - богиню смерти иЁр­

му-нганда, ужасного змея. Он скрывал существование этих

монстров так долго, как мог, но они росли с такой быстро­ той, что вскоре их уже нельзя было держать в заточении в

пещере, в которой они появились на свет. Один, со своего престола Хлидскьяльв, вскоре узнал об их существовании и с тревогой смотрел, как они быстро увеличивались в разме­

рах. Опасаясь, что монстры, когда они достигнут полной

силы, смогут напасть на Асгард и уничтожить богов, Всеотец

решил избавиться от них и тотчас же отправился в Ётун­

хейм. Он низверг Хель в Нифльхейм, сказав ей, что она мо­

жет править девятью мрачными мирами мертвых. Затем он

бросил Змея в море, где он вырос до таких громадных раз­ меров, что опоясал землю и мог кусать свой собственный

хвост.

89

ХЕЛЕН ГЕРБЕР. МИФЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ

в темные глубины океана Был брошен змей.

Он вырос вскоре -

великанских стал размеров

и опоясал землю, держа в зубах свой хвост.

Но, воле Одина послушный, Лежал он молча, вреда не причиняя до поры.

Дж. Джоне. Вальхалла

Никто, конечно, не обрадовался, что Змей достиг таких

устрашающих размеров в этом своем новом качестве. Один

решил привести Фенрира в Асгард, где, как он надеялся, его

можно сделать мягким и послушным. Но боги, все как один,

сжались от страха, когда увидели волка, и никто не осме­

лился приблизиться к нему, за исключением Тюра, который

ничего не боялся. Видя, что Фенрир ежедневно увеличива­

ется в размерах и силе, становясь прожорливым и агрессив­

ным, боги собрались на ·совет, чтобы придумать, как изба­ виться от него. Они единодушно решили, что убить его -

значит опорочить святое место, в котором они живут, по­

этому они решили покрепче связать его, с тем чтобы он не

смог причинить им вреда.

С этой целью они изготовили крепкую цепь Лединг и за­ тем, якобы играя с Фенриром, предложили ему обвязать эту цепь вокруг себя, чтобы проверить превозносимую всеми

силу волка. Уверенный в своей способности избавиться от

цепи, Фенрир терпеливо позволял им крепко обвязывать се­

бя, когда же все они отошли в сторону, со всей силы потя­

нулся, легко порвав цепь на куски.

Скрыв свою досаду, боги стали громко прославлять его

силу и в следующий раз изготовили еще более крепкую цепь, назвав ее Дроми. Волк, после уговоров, позволил надеть ее на

себя, как и раньше. И снова после короткой борьбы и эта цепь

была разорвана на куски. В связи с этим в Северной Европе

существовала поговорка: «Избавился от Лединга и освободил­

ся от ДромИ», что означало преодоление серьезных трудно­

стей.

Дважды асы старались связать его, Но дважды слабыми оказывались цепи, Ни железо, ни медь не помогут,

Ничто, кроме колдовства, не сможет его одолеть.

Дж. Джане. Вальхалла

90

ТЮР

Поняв, что обычные цепи, какими бы сильными они ни

были, не смогут устоять против недюжинной силы волка

Фенрира, боги отправили Скирнира; слугу Фрейра, в Свар­

тальвхейм и повелели карликам изготовить путы, которые

нельзя разорвать.

С помощью волшебных заклинаний темные альвы изго­

товили тонкие шелковистые путы Глейпнир из таких не­

осязаемых материалов, как шум кошачьих шагов, женская

борода, корни гор, медвежьи жилы, рыбий голос и птичья

слюна. Когда путы были закончены, они отдали их Скир­

ниру, уверив его, что никакая сила не способна разорвать их, и чем больше их будут тянуть, тем крепче они будут

становиться.

Наконец-то Глейпнир

темные альвы сделали

в Свартальвхейме с помощью колдовства, и Одину Скирнир принес эти путы,

мягкие как шелк и легкие как воздух,

и редкой магической силой они обладали.

дж. Джоне. Вальхалла

Вооруженные путами Глейпнир, боги отправились с

Фенриром на остров Люнгви в середине озера Амсварт­

нир и снова предложили испытать его силу. Но хотя волк

стал еще сильнее, он с недоверием отнесся к путам, кото­

рые выглядели такими тонкими. Он не захотел быть свя­

занным, пока один из асов не согласится положить руку

ему в пасть, в доказательство того, что все будет без об­

мана и никакое волшебство не будет использовано против

него.

Боги со смятением выслушали его решение, все попя­ тились назад, за исключением Тюра, который, видя, что

другие не осмеливаются выполнить такие условия, смело

шагнул вперед и положил руку в пасть волку. Боги обвяза­ ли путы Глейпнир вокруг шеи и лап волка, и, когда они увидели, что его отчаянные усилия освободиться от них ни

к чему не приводят, они радостно закричали и засмеялись.

Тюр, однако, не мог разделить их радость, так как волк,

видя, что он связан, откусил руку бога до запястья, кото­ рое с тех пор известно как волчий сустав.

91

ХЕЛЕН ГЕРБЕР. МИФЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ

Локu сказал:

«Ты, Тюр, молчи! Мирить не умел ты

в распре врагов:

правую руку

твою помяну Я,

что Фенрир отгрыз,).

Тюр сказал:

«Я лишился руки, а Хродрвитнир где твой! Оба терпим потерю; но тяжко и Волку

вцепях до~даться

заката богов,).

Старшая Эдда. Перебранка Локи. Перевод В. Тихомирова

Лишенный правой руки, Тюр был вынужден использо­ вать изувеченную руку для того, чтобы обороняться щитом,

а меч держать в левой руке, однако он с той же сноровкой

продолжал крушить врагов, как раньше.

Боги, несмотря на старания волка, взяли конец пут, ко­ торый назвался Гельгья, и протянули его через скалу Гьелль, привязав его к камню Твити, который зарыли глубоко в зем­ лю. Широко открыв пасть, Фенрир издавал такие ужасные звуки, что боги, чтобы успокоить его, просунули в пасть ему

меч: рукоять уперлась в нижнюю челюсть, а острие - в не­

бо. Кровь начала литься такими потоками, что образова­ лась великая река Вон. Волку суждено бьmо оставаться свя­

занным до конца света, когда ему удастся разорвать путы и

совершить зло.

Волк Фенрир Освободится от цепи И будет рыскать по земле.

Смертная песня Хакона

в то время как некоторые мифологи видят в этом мифе

символ преступности, ограниченной властью закона, другие

видят символ подземного огня, сдерживаемого узами, не да­

ющими ему причинить кому-либо вред, освобождение же которого принесет миру разрушения и бедствия. Говорят,

92