3. Основные политические идеологии современности.

А)Идеология либерализма.

Классический либерализм возник в XVIIв. и сформировался к серединеXIXвека. Он является идеологией буржуазии. Основу либеральной доктрины составили Джон Локк, Шарль Монтескье, И.Кант, А.Смит, Т.Джефферсон, А.де Токвиль и др. Формулировки идей, ценностей, установок либерализма полно и емко даны в «Декларации прав человека и гражданина» (1789) – главном идеологическом документе Великой французской революции концаXVIIIв. В России либеральное мировоззрение укоренилось позже, чем в большинстве европейских стран ( в концеXIX– началеXXвека). К представителям русской либеральной мысли принадлежат Т. Грановский, П. Струве, Б. Чичерин, П.Милюков.

В классическом либерализме можно выделить следующие исходные постулаты:

1) понимание общества как совокупности отдельных индивидов. Отдельный индивид является самостоятельным разумным существом, независимой единицей социального действия.

2) понимание человека прежде всего как человека разумного. Все остальное содержание человеческой психики считалось подчиненным разуму. Эта идея дополнялась безграничной верой в познавательные возможности разума и, соответственно, в способность людей переустроить общество на «разумных» началах. Дефекты естественного состояния общества могут быть исправлены его разумной организацией.

3) концепция естественных, неотчуждаемых прав и свобод человека. Каждый индивид – «хозяин самому себе» (Дж.Локк), «человек сам лучше любого правительства знает, что ему нужно» (Дж.С.Миль). Свобода и достоинство человека, право на индивидуальность – эти идеи составляют сущность либерализма. Свобода понималась приверженцами либерализма прежде всего в негативном плане – как свобода от политического и социального контроля со стороны церкви и государства. В качестве гаранта и меры свободы рассматривалась частная собственность.

4) требование полной свободы экономической деятельности, рынка, конкуренции в экономической и социальной сфере. Концепция гражданского общества как сферы активности, не подлежащей вмешательству со стороны государства.

5) идея договорногохарактера отношений между государством и индивидом. Не государство определяет жизнь общества, а наоборот, общество создает обслуживающую его организацию – государство. Оно - только «ночной сторож», необходимое зло.

6) государство должно носить правовой характер. Оно само должно категорически соблюдать права и свободы индивида и подчиняться законам. Для обеспечения контроля общества над государством необходим конституциализм, парламентаризм, разделение властей. Эти принципы в конечном счете были приняты всеми политическими силами и партиями.

Несмотря на всю привлекательность построений классического либерализма к концу XIXвека выяснилось, что свободная игра рыночных сил не приблизила общество к социальной гармонии и справедливости, а наоборот, вело к резкому экономическому и социальному расслоению общества, т.е. стало очевидным, что либерализм как идеология обслуживает интересы привилегированных слоев.

Реформаторы либерализма этого периода ( Дж.Гобсон, Т.Грин, Ф.Науман, Б.Кроче и др.) сформулировали ряд идей, которые составили основу неолиберализма: признание большей позитивной роли государства в социальной и экономической жизни, расширение его функций, ограничение произвола корпораций, облегчение положения наиболее обездоленных слоев населения. Коррекция идей оказалась успешной. Бесповоротно утвердил неолиберализм период Великой депрессии – экономический кризис 1930-х гг. В этот период широкое признание получила концепция кейнсианства. В теории Дж.Кейнса главное место занимала идея необходимости дополнения традиционных принципов индивидуализма, свободной конкуренции принципами государственного регулирования экономической и социальной сфер. Идеи неолиберализма воплотились в систему государственного регулирования экономики и создание государства благосостояния, программы помощи малоимущим в США и других индустриально развитых странах. Однако позже, в 70-80-е годы, проявились негативные последствия усиления государственной регламентации.

Проблемным является исходный постулат либерализма – существование атомарного индивида, в высшей степени разумного, абсолютно свободного в экономическом и других планах. Таковой может существовать только в теоретической конструкции, впрочем, так же, как и его договор с государством. Уже идеологи раннего либерализма признавали, что ограничение свободы личности исходит не только от государства, но и от гражданского общества. Верно и противоположное: государство и общественный сектор экономики могут стать средством реализации желаний индивида и, следовательно, орудием его свободы. Более того, рыночная экономика часто демонстрирует неэффективность (инфляцию, безработицу), требующую вмешательства государства.

Либерализм не может однозначно сформулировать свою позицию относительно роли и пределов влияния государства на гражданское общество и постоянно колеблется между концепциями «нулевого государства» (либертаризм) и «минимальным государством» классического образца, сводимого к полиции и армии.

Идеология современного либерализма распадается на академический и «вульгарный» либерализм. Академический разделяется на два направления: либертаристский (Р.Нозик «Анархия, государство и утопия», 1974) и утилитаристский (М. Алле, Г. Хутаккер, Т. Коопманс, Ж. Дебро).

Либертаризм отстаивает принцип «нулевого государства». Для него высокое качество жизни есть непосредственное следствие свободы обмена. С точки зрения утилитаристов, свобода обмена и сама рыночная экономика нуждаются в защите, поэтому необходимо «минимальное государство».

Экономический кризис 70-80-х годов вызвал к жизни направления либерализма, требовавшие ограничить государственное вмешательство в экономику (монетаризм»), или полностью отказаться от него ( «новый классицизм»).

Б) Консерватизм.

Консерватизм возник в конце XVIIIв. как осмысление противоестественности сознательного преобразования социальных порядков (особенно после 1789 г. во Франции). Его начало – выход в 1790 г. книги Э. Берка «Размышления о революции во Франции». Автор выступал как противник идей Просвещения и Французской революции и доказывал, что общественная жизнь основывается на традициях, обычаях, моральных и материальных ценностях, унаследованных от предшествующих поколений и взаимосвязанных между собой. Стабильность, равновесие, постепенное обновление – вот принципы, которым должно следовать общество.

В дальнейшем важнейшие положения консерватизма формировались в качестве ответной реакции на либерализм, социал-демократизм, коммунизм. Поэтому его облик зависит от природы противостоящей ему идеологии. Первые выпады консерватизма были обращены против либералов. По историческому содержанию это была попытка аристократии, духовенства представить альтернативу ценностям поднимающейся буржуазии – либерализму.

Пониманию общества как совокупности отдельных индивидов в либерализме консерватизм противопоставил общество как органическую целостную систему. Общественные процессы аналогичны развитию любого живого организма, созревают естественно, их нельзя переделывать, подгонять искусственно. Кроме того, в организме нет ничего лишнего и «неразумного», все его части дополняют друг друга и равно необходимы.

В отличие от либерала, проповедующего индивидуализм, консерватор – носитель интегративного сознания, для него интересы общности выше, чем интересы индивида.

Идее всепобеждающего разума либералов консерватизм противопоставил понятия жизни, провидения, божественного начала мира. Человеческий разум ограничен в осознании смысла и целей истории, жизнь не сводится к рациональному началу, она непостижима и загадочна.

Идее естественных прав человека и, соответственно, хотя бы формального равенства консерваторы противопоставили факт принципиального неравенства людей по природным задаткам и отмеченности Богом. «Естественная гармония интересов» предполагает определенную иерархию людей.

Классический консерватизм расходится с либерализмом и в отношении власти и собственности. Власть дана от Бога, а не есть результат конвенции людей. Государство должно способствовать усилению семьи, побуждать людей к объединению на разных уровнях, т.е. формировать гражданское общество. В сознании людей нужно культивировать частную собственность. Консерватизм настаивает на несовместимости свободы и равенства людей.

После Второй мировой войны и особенно в 1970-1990-е годы консервативная идеология приобретает новые формы, формируется неоконсерватизм. Особенность этого периода состояла в кризисе левых моделей общественного развития- коммунистических, социал-демократических и кейнсианских. Предпринимается попытка обосновать третий путь, отличный от либерализма и социализма, соединить ценности доиндустриальной эпохи (семья, религия, мораль) с ценностями постиндустриальной эпохи (творческий труд, уникальность личности, ускоренное развитие нерыночной сферы – культуры, образования). Неоконсерваторы пытаются вернуть дух самодисциплины и трудовой аскезы протестантской этики.

Неоконсерваторы выступают против абсолютизации каких бы то ни было идей. В этот период они решительно защищают принципы, характерные ранее для либералов: рыночные отношения, индивидуализм, свободная конкуренция. Сейчас они считают себя защитниками прав человека, равенства и демократии. Однако, при необходимости выбора между интересами индивида и общества, консерваторы все-таки отдают приоритет обществу.

Если раньше консерваторы выступали за медленные и постепенные реформы сверху, то неоконсерваторы инициируют перемены. Разработанная ими модель реформирования западного общества способствовала созданию динамичной экономики, использующей новейшие технологии. Главной опорой неоконсерваторов стал средний класс – управленческий персонал, техническая интеллигенция, высококвалифицированные рабочие, а главным объектом идеологических атак – сильные профсоюзы и государственные социальные программы поддержки малообеспеченных слоев общества.

Неоконсерваторы (М. Тэтчер в Англии, Р. Рейган в США, Г. Кальтенбруннер и Г. Коль в Германии и т.д.) стремились освободить государство от груза социально-экономического регулировании, сократить социальные пособия. Ликвидация социальных программ имела целью стимулировать деловую активность неимущих, однако на практике привела к усилению социального неравенства и вновь способствовала возрастанию либерально-демократических настроений в обществе.

В) Социализм.

Идеи социализма теоретическое и последовательное обоснование впервые получили в марксизме, а социальной основой их утверждения стали формирование и возрастание в последней трети XIX– началеXXв. роли и влияния рабочего движения.

Марксизм возник в 40-е годы XIXв. и открыто связал себя с интересами пролетариата, отождествив таким образом теорию и идеологию. Основные положения социального учения К. Маркса состоят в следующем:

1) общество есть единый организм, ансамбль отношений между индивидами. Среди них есть определяющие – экономические, базисные и производные – надстроечные. К политико-идеологической надстройке относятся, право, политика, государство, религия.

2) центральное место в марксизме занимала теория классов. В каждой общественно-экономической формации существуют два основный класса, один из которых присваивает труд другого.

3) государство есть продукт классовых противоречий, выразитель интересов экономически господствующего класса, инструмент подавления одного класса другим.

4) пролетариат – наиболее обездоленный класс, поскольку он вообще лишен средств производства. Он является поэтому также самым революционным классом. Возрастая количественно, пролетариат совершит революцию, лишив буржуазию политической власти.

5) поначалу он установит собственное пролетарское государство, целью которого будет подавление эксплуататоров.

6) однако, поскольку скоро исчезнут все различия между классами, надобность в государстве вообще отпадет. В будущем не останется ничего, кроме общества, коммуны, где все соблюдают элементарные условия общежития без всякого принуждения.

7) демократия – переходная стадия к бесклассовому обществу, путь к которому лежит через насильственную революцию.

Победа Октябрьской революции в России марксистам представлялась доказательством истинности марксистских идей.

Накануне Первой мировой войны понятия социал-демократии и социализма практически не различались. Капитализм считался главным противником этих идеологий, независимо от нюансов. И социал-демократам, и социалистам обобществление средств производства и обмена казалось неизбежным. Демократия в социалистическом варианте рассматривалась как более полная власть народа. Различия между реформистами и революционерами возникали по вопросу о месте и роли парламентской системы в установлении нового политического режима.

Установление в России большевистской диктатуры предопределило радикально новую ситуацию в международной социал-демократии. Социал-демократы должны были осознать свое новое положение и решить: может ли социализм не быть демократическим?

Востребованы оказались идеи Э. Бернштейна, К. Каутского, которые были сторонниками плавного, эволюционного пути вхождения во власть.

Пути ортодоксальных марксистов и социал-демократов разошлись. Марксизм в варианте ленинизма, а затем и сталинизма был реализован в нашей стране. Коммунистические рабочие партии в странах «реального социализма» также стремились воплотить его идеи в жизнь. Неудача коммунистического эксперимента заставляет критически отнестись и к самой идеологии и теории марксизма. Причем спорным является вопрос: содержала ли сама идеология зародыш неудачи, или таковая была результатом неумелого или не ко времени воплощения идеи, какова роль субъективного фактора, приведшего к крушению идеалов марксизма. К самой идеологии сейчас предъявляют следующие претензии:

- отождествление идеологии с теорией, позволяющее претендовать на непогрешимость;

- преувеличение принципа партийности, догматизация учения;

- движение от идеи, а не от жизни, неспособность реагировать на меняющуюся ситуацию;

- акцент на революционный, насильственный характер разрешения социальных проблем;

- растворение интересов человека в интересах классов, наций, государств;

- игнорирование проблемы прав и свобод человека.

Политики социал-демократического крыла постепенно отошли от основополагающих постулатов марксизма – диктатуры пролетариата, уничтожения частной собственности, классовой борьбы, насильственной революции. Их заменили идеи демократического социализма, который может быть построен в процессе длительных социальных преобразований; идея социального партнерства, приверженность принципу консенсуса.

Социал-демократия признала существующие общественно-политические институты. Ее эволюция была основана на самой социально-политической практике, которая заставляла политиков учитывать реалии, приспосабливаться к ним, находить доступные пути улучшения жизни трудящихся.

Результатом применения социал-демократических принципов стало создание социальных государств в Западной Европе (Германия, Скандинавские страны), приоритеты которых – защита трудящихся. Пик политических успехов социал-демократии – 60-70-е годы.