10981

М. С. Шумилкин, С. М. Шумилкин, Т. В. Шумилкина

НИЖЕГОРОДСКОЕ МОНАСТЫРСКОЕ

ЗОДЧЕСТВО

Монография

Нижний Новгород

2018

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»

М. С. Шумилкин, С. М. Шумилкин, Т. В. Шумилкина

НИЖЕГОРОДСКОЕ МОНАСТЫРСКОЕ

ЗОДЧЕСТВО

Монография

Нижний Новгород ННГАСУ

2018

ББК 85.11 Ш 96

УДК 72.01: 72.03

Рецензенты:

Селезнев Ф.А. – д-р ист. наук, профессор, заведующий центром краеведческих исследований ННГУ им. Н.И. Лобачевского, председатель общества «Нижегородский краевед»

Каравашкин В.А. - кандидат архитектуры, начальник отдела реставрации и охраны исторических поселений Управления государственной охраны объектов культурного наследия Нижегородской области

Шумилкин М. С. Нижегородское монастырское зодчество [Текст]: монография /М. С. Шумилкин, С. М. Шумилкин, Т. В. Шумилкина; Нижегор. гос. архитектур.- строит.

ун-т – Н.Новгород: ННГАСУ, 2018. – 195 с. ISBN 978-5-528-00263-7

Монография посвящена истории строительства и формирования архитектурных комплексов монастырей нижегородского края. Исследуется история возникновения российских монастырей, особенности их архитектурно-пространственного построения. Проводится комплексный анализ архитектурно-планировочной и композиционной структуры нижегородских монастырей, особенно ХVIII - начала ХХ в.

Использованы учебные работы и обмерные чертежи кафедры истории архитектуры и основ архитектурного проектирования, архивные материалы Центрального архива Нижегородской области и Управления государственной охраны объектов культурного наследия Нижегородской области, литературные источники, приводятся графические реконструкции авторов монографии, а также научно-проектная документация Архитектурного бюро «Этюд», НИП «Этнос», ЗАО ТИК «Старый Нижний Новгород», г. Н. Новгород; ООО «РИЦ», г. Владимир; НПРП «Симаргл», г. Москва.

Предназначена для студентов направлений подготовки 07.03.01 «Архитектура» и 07.03.03 «Дизайн архитектурной среды», а также историков архитектуры, архитекторовреставраторов и краеведов.

Рис. 78, 175 библиограф. назв.

3

Содержание Введение ………………………………………………………………… 4

Глава 1. Возникновение и развитие русского монастырского строительства ХI – начала ХХ в. …………………………………… 13

1.1.Древнерусские монастыри XI – ХVII вв. …………………………25

1.2.Каноническая структура монастыря как основа христианской символики …………………………………………………………. …31

1.3.Классификационные характеристики русских монастырей

ХI – начала ХХ в. ………………………………………………….33

Глава 2. Развитие монастырского строительства в Нижегородской губернии …………………………………………………………. …….39

3.1.Формирование нижегородских монастырей ХVIII – первой половины ХIХ в. ………………………………………………….. 62

3.2.Архитектурно-планировочные особенности нижегородских

половины ХIХ в. и ее влияние на нижегородское монастырское зодчество ……………………………………………………………… 96

4.2.Архитектурно-планировочная структура нижегородских монастырей периода эклектики ……………………………………... 127

4.3.Архитектура ансамблей столичных монастырей второй

4

Введение

Монастыри представляют собой уникальные объекты в истории русской культуры, которые аккумулировали в себе духовную, историко-культурную и архитектурную ценность. По словам исследователя западно-сибирских монастырей Кривоносовой М.А., старинные монастыри «можно уподобить зеркалам, отражающим быт, нравы, культуру многих поколений». [79, с. 3]

Монашеские обители играли огромную роль в церковной, экономической, политической и культурной жизни Руси. Нет такой сферы деятельности, где монастырь не отразился бы самым ярким образом. Они свято хранили историю Отечества, превращаясь в центры сохранения традиций и средоточия культуры. Литература, образование, монументальное искусство, архитектура, живопись, декоративно-прикладное искусство – все это концентрировалось в монастырях. Монастыри вели огромную просветительскую работу, создавая церков- но-приходские школы, помогали местным жителям рационально вести свое хозяйство. Концентрируя в себе огромную духовную силу, монастыри объединяли людей, помогая им выстоять против любых врагов. Это были мощные форпосты православия и государственности, призванные защищать границы. Древнерусские монастыри плотным кольцом окружали Москву, Новгород, Псков, Суздаль и многие другие русские города.

Особую ценность для нас представляют монастырские комплексы, которые создавались в течение длительного времени, не теряя целостности, обогащая единство архитектурного ансамбля. Они являются своеобразными музеями под открытым небом, в которых демонстрируется строительное мастерство русского народа и отражается архитектура различных стилей.

На рубеже ХХ – ХХI столетий наметился активный процесс духовного обновления в обществе. Монастыри и церкви исторически всегда являлись центрами культуры и институтом нравственности. Восстановление их является сегодня признаком стремления к устойчивому развитию нашего общества. Интерес к реконструкции и строительству новых монастырей в начале ХХI в. обуславливает необходимость изучения традиций монастырского зодчества с целью сохранения монастырей как объектов культурного (архитектурного) наследия, а также решения композиционных и градостроительных задач, возникающих в процессе их восстановления. При этом должны учитываться такие факторы, как адаптация к современным условиям, в частности, рост паломничества

иактивизация туристического притяжения к духовным центрам.

Внижегородском крае монастыри начали создаваться с ХIII в. Первоначально это были деревянные сооружения. Постепенно часть из них перестраивалась в каменные. В ХVI – ХVII столетиях на нижегородской земле появились каменные монастыри: Печерский Вознесенский, Макарьевский Желтоводский, Благовещенский и другие, призванные укреплять русскую государственность, быть средоточием культуры и проводниками христианской этики.

5

Из нижегородских монастырей вышли такие подвижники православной веры, как Евфимий Суздальский, Макарий Желтоводский и др. Многие монастырские комплексы имеют особое мемориальное значение не только в истории Нижегородского края, это святыни, имеющие общероссийское значение.

Наиболее древние и сохранившиеся до нас монастыри находятся в Нижнем Новгороде: Вознесенский Печерский и Благовещенский, и в области: Макарьевский. Они достаточно изучены, поскольку были выстроены в камне и ныне имеют хорошую сохранность, благодаря реставрационной деятельности зодчих в советское время (рис.1-4). Другие монастыри древнерусского периода (ХIV – ХVII вв.) сохранились значительно хуже. Большинство из них имели многочисленные деревянные постройки, поэтому часть монастырских комплексов была упразднена еще в ХVII – ХVIII вв. От них сохранились как самостоятельные объекты лишь отдельные приходские церкви, например Дудин монастырь (рис. 5).

Со временем к началу ХIХ в. многие из святых обителей получили значительные перестройки и утраты. В советский период большинство монастырей было приспособлено под различные, не свойственные им функции: складские, учебные, административные помещения, учреждения закрытого типа, а некоторые практически полностью утрачены.

С конца ХХ в. правительством Нижегородской области ведется работа по выявлению и сохранению монастырских комплексов, которая включает: сохранение культовой архитектуры, предотвращение невосполнимых утрат и выведение из аварийного состояния памятников культовой архитектуры; восстановление архитектурного облика памятников, раскрытие их художественной, исторической и художественной ценности; возвращение памятникам культовой архитектуры первоначальной функции; разработку законодательных и иных нормативных актов, регламентирующих охрану объектов культурного наследия региона. С начала ХХI в. обширные реставрационные работы проводила Нижегородская епархия, впоследствие Нижегородская митрополия.

Особый интерес среди монастырских комплексов вызывает значительное количество монастырей ХVIII – ХIХ и начала ХХ вв., которые в большинстве своем находятся на территории области. Значительное место среди них занимают обители, созданные при непосредственном участии и во имя преподобного Серафима Саровского: Свято-Успенская Саровская пустынь, Ардатовский Покровский, Спасо-Зеленогорский и Серафимо-Дивеевский Троицкий монастыри. Позднее были открыты Дальне-Давыдовский, Кутузовский, МалоПицкий монастыри, Курихинская Знаменская, Абабковская Георгиевская и Се- рафимо-Понетаевская обители.

Эти монастырские комплексы заслуживают особого изучения, поскольку они создавались в новый стилистический период в архитектуре и позволяют проследить эволюцию этапов развития русской архитектуры: барокко, классицизма, эклектики, а также процесс «наслоения» этих стилей в новых и старых постройках, создающих преемственность монастырских комплексов.