10806

духовного совершенствования, но и тенденции к облагораживанию среды, или, по крайней мере, к сохранению культуры.

Литература

1.Орельская, О. В. Улица Большая Покровская: прогулки во времени / О. В. Орельская, С. В. Петряев. – Нижний Новгород : Бегемот,

2015. - 248 с.

2.Наумова, О. И. 100 биографий домов Нижнего : Каждый дом

–своя судьба. – Нижний Новгород : Кварц, 2013. – 256 с.

Д.В. Баринов

ФГБОУ ВО «Нижегородский государственный архитектурностроительный университет»

ЦЕНТРИЧЕСКИЙ ТИП КАК ОСОБЕННОСТЬ РУССКИХ НАРОДНЫХ СЕЛЕНИЙ

С появлением модернизма в архитектуре и философии стали возникать интернациональные движения в обществе, позволяющие выявить новые грани национального творчества, выраженного в различных областях искусства. Народные коды, заложенные в них, становятся актуальным объектом изучения. Целью данной статьи стало исследование одной из важнейших русских архитектурных традиций – образование структуры центрического поселения. В соответствии с этим выявляются композиционные особенности данного типа.

Актуальность настоящего исследования состоит в возросшем интересе к народным традициям, которые возрождались на волнах историзирущих течений постмодернизма и продолжается до нашего времени. Мы, как наследники великой многоаспектной культуры, должны сохранить национальную идентичность в условиях растущей глобализации.

Начало формирования родоплеменных отношений тесно связано с организацией общественной жизни и быта племени. В этот период складывается поселение как архитектурно-пространственная структура. Сложно говорить о наличии определенного замысла в формировании этой структуры, но из дошедших до нас примеров можно сделать вывод о тяготении их к простейшим геометрическим формам. Одно из древнейших поселений человека, относящееся к трипольской культуре - «Коломийщина – I». Единому центру здесь подчиняется вся конфигурация сложной системы сооружений. Исследователь Тверской Л.М. обращает внимание на то, что имеет место преднамеренность такой планировки.

510

Данный факт говорит о рождении такого композиционного решения. Причин, определяющих это явление, может быть несколько.

Формирование пантеистического религиозного мировоззрения вводит в миропонимание древнего человека язык определенных символов, интегрированного с природными явлениями. Эта система прочно закрепляется у древних славян в видении мироустройства. Круг и спиралевидные элементы в ней сопрягаются с устройством вселенной, поэтому они часто возникают в быте народов и переходят уже на профессиональные принципы древнего зодчего. Это можно проследить уже в более позднем поселении – Екимауцком городище. Центричная планировка с выделением главного пространства свидетельствует об организации социальной и культурной жизни, очагом которого и была главная площадь.

Очень тесно антропогенная среда поселений встраивалась в среду природную, подчиняясь природному ландшафту местности с целью использования его в целях наибольшей обороноспособности. Древнерусские поселения адаптировались к окружению при дополнении его отдельными элементами, что становились частью единого целого. Это можно проследить в Микулинском городище, расположение которого на возвышенности рядом с рекой диктует округлую форму укреплений.

Данные причины сформировали путь дальнейшего развития архитектурных и градостроительных приемов, ибо к формированию единого централизованного государства – Киевской Руси уже складывается набор общих градостроительных принципов русского народного зодчества.

Центричность, как композиционный прием, особое место занимает в культовых языческих постройках. Курганы и капища имели округлое очертания с явным выделением центра в капищах. Это было открытое пространство с главенствующим идолом, окружённое в разных традициях рвом или стенами. Курган формируется как закрытое пространство с чертами полусферы, но это редкий тип захоронения, позже он изживает себя. С переходом от язычества к новой христианской религии не меняется целостное мировосприятие славян, более того оно соединяется с новыми особенностями.

Исследования в области русского градостроительного искусства освещены во многих трудах отечественных ученых, но тип селища и села выпадает из данной структуры. Только в отдельных трудах академика А.В. Иконникова и профессора А. Ополовникова упоминается об этом. Можно говорить о преемственности приемов построения городищ и селища, но важно не упустить момент непреднамеренности в построении пространственной композиции.

Еще в период развития патриархально-родовых отношений поселения стали нуждаться в защите, появляется тип крепости,

511

окружённой древо-земляными укреплениями, который активно развивается в феодальный период и приводит к появлению первых городов. Центричный город – одно из самых распространённых явлений градостроительства, по такому принципу формируются такие города, как Дмитров, Юрьев-Польской, Москва и другие.

Селища – это иной тип поселения, в отличие от города он лишен искусственных укреплений и определяется, преимущественно, природными особенностями места. Из-за того, что застройка практически полностью была деревянной, до наших дней дошли очень малочисленные примеры, поэтому трудно говорить о особенностях структуры. Тем не менее в межевых атласах губерний и наместничеств встречаются отдельные села центрического типа, но и они составляют незначительную группу.

До нашего времени сохранились планы некоторых сел, включённых в исследуемую группу. Село Лукояново имеет в центре свободное пространство, где заключено несколько общественных построек с церковью, а к селу подходят три проселочные дороги.

В селе Никольское большая внутренняя площадь соседствует с протекающим ручьем, где совершенно очевидно просматривается стремление к центрической организации площади с применением доминанты, роль которой выполняет церковь.

Другие примеры планировки сел, взятых из вышеназванного атласа (село Городище, село Великое, село Смирново), также говорят о сохранении древней традиции в построении непреднамеренной композиционной архитектурно-планировочной структуры поселения. Таким образом, мы выявили устойчивость выработанных во времени приемов и трансляции их уже в современности.

Прием центричности в селениях – пример наследственности в народном сознании. Возникнув еще в эпоху трипольской культуры, он прошел через различные трансформации под влиянием пантеистического мировоззрения, на смену которому пришло христианское, сохранив при этом свое наполнение. И если естественное развитие города было прекращено внедрением европейских градостроительных процессов, то село сохранило вышеизложенные принципы почти до нашего времени.

Литература

1.Тверской Л.М. Русское градостроительство до конца XVII века: Планировка и застройка русских городов / Л.М. Тверской - М.: - 1953

г.; - 216 с.:ил.

2.Иконников А.В. Тысяча лет Русской архитектуры. Развитие традиций. / А.В. Иконников. - М.: Искусство. - 1990 г. - 386 с.:ил.

3.Бунин А.В. История градостроительного искусства. Том I. Рабовладельческий строй. Феодализм. Капитализм. / А.В. Бунин. – М.:

512

Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре. – 1953 г. - 530 с.:ил.

4.Бондаренко И.А. Древнерусское градостроительство: Традиции

иидеалы: Учебное пособие. Изд. 3-е. – М.: ЛЕНАНД, 2017 г. - 192 с.

5.Ополовников А.В. Русское деревянное зодчество Том 1. Гражданское зодчество. Лейпциг: Интердрук полиграфическое главное предприятие, 1983. - 288 с.

К.В. Вещугина

ФГБОУ ВО "Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина"

ОСОБЕННОСТИ СВЕТОВОГО ДИЗАЙНА ГОРОДСКОЙ СРЕДЫ

Актуальность темы. Жизнь современного города невозможна без искусственного освещения. Свободное время большинства жителей, их передвижение, общение и отдых приходятся на вечер, поэтому возникает потребность в профессиональном решении вопросов формирования визуально полноценной в дневное и вечернее время городской среды.

Световой дизайн как направление творческой профессиональной деятельности сформировался на грани архитектуры, светотехники и дизайна, частично вытеснив существовавшее в течение века понятие «световая архитектура». При удачном соединении в одно целое трех аспектов освещения: утилитарного, психологического и эстетического возникает новое качество интерьера – световая архитектура и световой дизайн. Восприятие композиции современной предметнопространственной среды часто определяется светом и его распределением.

Сегодня электрическое освещение существует в любой точке мира и является важным компонентом его жизнеобеспечения, его базовой инженерно-технической инфраструктуры. Световой дизайн придает городу яркости, выразительности, в темное время суток выполняет различные функции, подчеркивает оригинальную архитектуру зданий и дизайн малых архитектурных форм. Так же и в восприятии ландшафтного дизайна освещение играет важную роль. На данный момент в теории и практике архитектурного проектирования сформированы методы создания архитектурной панорамы города и его общего силуэта. Вопросы создания искусственной светоцветовой ночной среды городов были осмыслены как объект проектирования в основном на материале крупных центральных городов России, планировочные и ландшафтные ситуации которых преимущественно равнинные. Однако разнообразные панорамные проекции и градостроительные особенности, связанные с ландшафтом

513

города, создают оригинальные возможности при моделировании вечерней световой панорамы города как новой категории архитектуры и светодизайна. Поэтому метод формирования светопанорамы вечернего города требует специального исследования [3].

Наиболее глубоко эта тема затрагивается в исследованиях архитекторов в области освещения города И.А. Азизян, И.Н. Бутыревской, Н.М. Гусева, В.Г. Макаревича и Н.И. Щепеткова.

Более фундаментальной причиной зависимости городского освещения от арсенала светотехники является теоретическая необеспеченность и практическая неактуальность данной проблемы внутри архитектурной профессии. Свет способен решать одновременно утилитарные и эстетические задачи.

История искусственного освещения городской среды

С первых шагов истории человечества искусственный свет является все более важным условием жизнедеятельности людей и развития цивилизации. Источники искусственного света — факелы, костры, масляные, свечные, спиртовые, керосиновые фонари — долгое время применялись в городской среде как временные или переносные. Есть сведения, что ночные улицы античных городов — Афин, Рима и других — освещались масляными светильниками, кострами из смолистых деревьев, факелами. Масляные и свечные фонари или котелки с горящей смолой вывешивались на фасадах зданий Парижа и Лондона еще в XIV—XVI веках. В окнах, выходящих на улицу, горожанам предписывалось в определенные ночи выставлять фонари или свечи.

В 1907 году в США профессор архитектуры С.Х. Уокер прочел в Нью-Йорке лекции инженерам-светотехникам на тему «Электрический свет и архитектура». Он был первым, кто критически исследовал три основные сложившиеся к тому времени приема освещения архитектуры: контурное освещение, освещенные изнутри остекленные проемы (прием «светящийся фасад») и заливающее прожекторное освещение. Как и другие до него, он констатировал, что контурное освещение уменьшает массы, поверхности и детали архитектуры, которые оно обрамляет: кроме того, лампы могли быть установлены также как автономные структуры в воздухе. Он приветствовал появление диффузного освещения через материалы, пропускающие свет, как в рекламе, так и в качестве архитектурного элемента [4]. Однако его любимой формой было заливающее прожекторное освещение фасадов, которое, по его мнению, имело большой потенциал для украшения архитектуры. Уокер настаивал при этом, что объектами освещения должны быть только здания высокого архитектурного качества, с чем многие инженеры-светотехники не хотели соглашаться.

Термин «световой дизайн» возникает из проблемы зависимости в дизайне, формы и пластики от солнечного освещения, так же как и термин

514

«световая архитектура» означает зависимость в архитектуре от рассеянного света облачного неба. Проблема светового дизайна в градостроительстве, в архитектуре крупного города в ретроспективном смысле – это проблема гармонии архитектуры и природного освещения

[1].

Особенности светового дизайна современных зданий

Освещение зданий выделено в особенную отрасль в сфере архитектурного светодизайна. Чаще всего подсвечивают общественные здания, кафе, торговые центры, магазины, клубы, рестораны. Такая подсветка должна выглядеть ярко, красиво, подчеркивать архитектурные достоинства здания и в тоже время быть ненавязчивой и не раздражающей. Главным приёмом в архитектурной подсветке является расстановка световых акцентов, которые высвечивают архитектурные элементы зданий: фризы, пилоны, карнизы и т.д. Важен и подбор светильников для конкретного типа здания - один и тот же источник света может давать разные оттенки, попадая на разные строительные материалы: мрамор, гранит, архитектурную керамику или бетон.

На данный момент существует 7 основных типов архитектурного освещения:

Заливающее (общее) освещение

Локальное (зональное) освещение

Световые фасады

Контурное освещение

Проектирование графики на фасад

Фоновое (силуэтное) освещение

Динамическое архитектурное освещение

Светодизайн как средство композиции

В зданиях современных, характеризующихся большими

остекленными поверхностями, витражами, чередующимися с глухими поверхностями, целесообразно использовать, прежде всего, свет, проходящий через окна и витражи [2].

Световая архитектура улиц создается совокупностью следующих средств:

подсвечиванием опорных общественных, административных и торговых зданий;

светом, проходящим через остекление фасадов;

подсвечиванием входов в общественные здания, отели, рестораны, жилые дома;

светящими малыми архитектурными формами и указателями, располагаемыми на перекрестках улиц [5];

Заключение

515

Проблема светового дизайна города рассмотрена как малоосвоенный, важный и многообещающий в творческом плане раздел профессиональной работы дизайнеров, архитекторов, светотехников по созданию вечерней световой среды, интерпретируемой как образная альтернатива дневной визуальной среды, в едином комплексе трех ее основных составляющих — функционального освещения городских территорий и пространств, архитектурного освещения фасадов объектов, световой информации и рекламы. Этот комплексный подход отсутствует в существующей науке и практике городского освещения. На практике все еще господствует дифференцированно реализуемое инженерами и композиционно не взаимосвязанное с другими элементами в единый световой ансамбль утилитарно-техническое освещение транспортных и пешеходных зон с явным приоритетом первых.

Главной задачей проектирования световой среды города остается обеспечение комплексного решения светокомпозиционных задач, которые формируются на основе системного подхода. Только путем правильного размещения света в городском пространстве может решаться проблема светового дизайна и его восприятия человеком.

Литература

1. Гусев, Н. М. Световая архитектура / Н. М. Гусев, В. Г. Макаревич. — Москва : Стройиздат, 1973. - 246 с.

2. Гусев, Н. М. Естественное освещение зданий / Н. М. Гусев.

—Москва : Госстройиздат, 1961. - 169 с.

3.Карпенко, В. Е. Формирование световой панорамы прибрежного города : авторефер. дис. … канд. архитектуры / В. Е. Карпенко. – Москва, 2013. – 31 с.

4.Щепетков, Н. И. Световой дизайн города : учеб. пособие / Н. И. Щепетков. – Москва : Архитектура-С, 2006. – 320 с.

516

А.А. Гладышев

ФГБОУ ВО "Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина"

ВАЖНОСТЬ РЕСТАВРАЦИИ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫХ ОБЪЕКТОВ НИЖНЕГО НОВГОРОДА, НАХОДЯЩИХСЯ ПОД УГРОЗОЙ СНОСА

В своей статье я постараюсь обратить внимание на ценность, которую представляют ряд историко-культурных объектов Нижнего Новгорода. Проблема реставрации старых зданий в последние годы стоит особенно остро. Архитектурное наследие волжской столицы является уникальным в своём роде, оно служит прямым доказательством идентичности и самобытности нашего народа, оказывает важное влияние на развитие градостроительства Нижегородской области, в полной мере отражает многие социальные и культурные события из жизни русского общества.

Историко-культурные объекты Нижнего Новгорода в своём многообразии помогают лучше понять сложную и многогранную историю России. Их роль в процессах формирования национальной культуры трудно переоценить. Но это не является веским поводом для реставрации значительной части зданий нашего города. Всегда есть риски того, что это не окупится. Хорошим примером может служить облик Дома Петра Ивановича Лелькова 1820-е гг., начало XX в.) Гостиничный дом именитого купца и известного общественного деятеля Петра Ивановича Лелькова был построен в 1820 году на улице Телячьей в Нижнем Новгороде. Это одна из самых старых улиц города, известная с начала XVII века. В наши дни дом 14 по улице Гоголя имеет статус памятника архитектуры регионального значения «Доходный дом П. И. Лелькова».

Здание является оплотом высоконравственного дворянского вкуса, который отражён в архитектурных изысках того времени. Дом представляет собой кирпичный трехэтажный особняк с тремя башенками на крыше. Между окнами второго этажа расположены декоративные колонны, а этажи отделены друг от друга фигурными кирпичными поясами с геометрическим рисунком. По заявлению жителей дома «Внутри атмосфера историчности и значимости не ощущается». Лицевая сторона дома сильно потрёпана и осквернена вандалами, памятник архитектуры первой половины девятнадцатого века напоминает больше заброшенную постройку, чем жилой дом. Внутри ситуация не многим лучше. Ободранные стены и протекающие крыши только усугубляют и без того потрёпанный вид здания, ремонтом которого заниматься никому не

517

выгодно. Историко-культурный объект медленно разрушается, напоминая современникам об аутентичности эпохи, которую они рискуют потерять.

Так же подробно хотелось остановиться на «Доме чекистов». Каменным манифестом того «светлого социалистического будущего», к которому наша страна стремилась многие годы, являлся Дом культуры ГУВД (Дом-коммуна). Построен по проекту архитектора А. Н. Тюпикова в 1932 году. Памятник сталинского конструктивизма - объект культурного наследия «Дом-коммуна» «Дом чекиста» является составляющей частью интернационального стиля. Конструктивисты видели своей задачей увеличение роли архитектуры в жизни, и способствовать этому должны были отрицание исторической преемственности, отказ от элементов декора классического стиля старой России и переход к новому стилю строительства, основой которого должна являться функциональность и полезность каждого жилого метра.

«Дом чекиста» является средством выразительности не в декоре, а в динамике простых конструкций, свободе плана здания. Каменным олицетворением того, что искали конструктивисты того времени. Изначально здание работало в качестве дома-коммуны, то есть имело и жилую часть, и общественные помещения — клуб, танцевальный, театральный и спортивный залы. В середине 50-х годов XX в. жилая часть была передана под административные помещения. В здании располагался Дом культуры имени Дзержинского, позднее — Дом культуры ГУВД. С 1982 г. здание имеет статус памятника истории и архитектуры. К 1990-м гг. здание обветшало, Дом культуры был закрыт и фактически заброшен. В течение многих лет здание обещают отреставрировать, но на деле оно продолжает ветшать и рассыпаться.

Люди не задумываются, что вот так, постепенно, лишая прошлого, нас превращают в манкуртов. Это понятие впервые ввел в наш обиход Чингиз Айтматов. Каждый, кто прочитал его произведение «И дольше века длиться день…» начинал задумываться: что для нас память? Нужна ли она? В кого превращаются люди, потерявшие её? Пренебрежительное отношение к старейшей отечественной архитектуре зачастую вызвано её нерентабельностью. Непонимание того, что архитектура является своеобразным мостом поколений, который соединяет собой разные эпохи нашей родины. Архитектура – это зеркало культуры, нравов, настроений царивших в ту или иную эпоху. Каждый контур, изгиб как бы говорит о полёте фантазии, мудрости и несгибаемости духа, присущим нашим предкам. Многие историко-культурные постройки в данный момент находятся в полном запустении. Заколоченные двери и окна, протекающие потолки – всё это, как живое напоминание о том, с каким безразличием большая часть наших сограждан относится к своему прошлому. Между тем, старые дома, независимо от того, имеют ли они статус ОКН или нет, являются частью нашей истории и одной из основ идентичности

518

отдельных регионов и нации в целом. Безусловно, совершенствование законодательства и общественный контроль способны изменить ситуацию к лучшему, но перемены должны произойти и в сознании нижегородцев. Именно понимание всей серьезности и глубины проблемы и объединение усилий, направленных на ее решение, помогут сберечь то культурное богатство, которое пока еще является гордостью Нижнего Новгорода.

В своей статье я попытался рассмотреть вопрос сохранения мирового культурного наследия, который, по моему мнению, является весьма актуальным для современной России. Каждый горожанин способен повлиять на незаконный снос исторически значимых объектов. В такой ситуации важно не быть безучастным и помнить, что памятники архитектуры – всеобщее достояние города.

А.В. Дыранова

ФГБОУ ВО «Нижегородский государственный архитектурностроительный университет»

КОНЦЕПЦИЯ СОЗДАНИЯ МЕМОРИАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА А.М. ГОРЬКОГО В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ

Современный мир находится на стадии активного развития и модернизации. Поэтому особенно остро стоит вопрос о сохранении исторического наследия нашего города, его памятников архитектуры. В этом году эта тема особенно актуальна, поскольку вся мировая общественность отмечает 150-летний юбилей со дня рождения А.М. Горького.

Алексей Максимович Горький – один из самых известных советских писателей. Благодаря тому, что он в Нижнем Новгороде родился и вырос, а также жил, будучи уже известным писателем, город хранит о нем большую память. Домов, где жил, работал, с кем-то встречался писатель в городе более 30, но музеев, посвященных писателю – всего 3.

Целью данного исследования является проведение историкоархитектурного анализа территории объекта культурного наследия– «Домика Каширина», в котором А.М. Горький (Алеша Пешков) провел детские годы (Почтовый съезд, 21), а также его окружения. В разработке концепции проекта рассматриваются также вопросы реставрации с приспособлением домов по Почтовому съезду.

Рассматриваемый квартал, на территории которого предлагается возвести мемориальный комплекс, находится на пересечении улиц Ильинской, Сергиевской и Почтового съезда. Он стоит на Государственной охране как место, где сосредоточены памятники истории

519