4027

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

В области теории интеллектуальных операций Ж. Пиаже ввел в научный оборот термин «операциональная концепция интеллекта». Благодаря содействию с другими умственными операциями, умственные действия переходят во внутренние и становятся обратимыми. Действия, перешедшие из внешней формы во внутреннюю, становятся перестраиваемыми и доступны для обращения. Человек может представить себе переход предмета в новое состояние или в исходную позицию. Ж. Пиаже умственные операции делит на логические, иначе логико-математические, что составляет классификацию и сериацию самостоятельных объектов, и инфралогические, по-другому пространственновременные, что представляет собой анализ и синтез самих объектов. Доказательством произвести человеком интеллектуальные операции является формирование конструкции инварианта, иначе как сохранения объекта. В зависимости от возраста формируются четыре этапа интеллектуальных операций: 1) от 0 до 2 лет – сенсомоторный; 2) от 2 до 7 лет – дооперациональное мышление; 3) от 7 до 11 лет – конкретные операции; 4) от 11–12 до 14–15 лет – формальные, или пропозициональные операции.

Интеллектуальные операции вызывают «интеллектуальную персеверацию» (латин. perseveratio – упорство). Интеллектуальная персеверация – это форма навязчивого воспроизведения одного и того же, иногда неадекватных интеллектуальных операций, которые очень часто приобретают вид серии интеллектуальных действий, типа математический счет, обнаружение общих черт, классификации и др. Все это может обусловлено поражением долей коры лобовой части мозга, обычно левого полушария, после чего теряется контроль над интеллектуальной деятельностью6.

А.М. Новиков в своем пособии «Основания педагогики»7, посвященном для авторов учебников и преподавателей, более подробно останавливается на проблеме развития интеллектуальных способностей детей. Интеллект он отнес к высшим психическим процессам. Рассматривая «культуру», он в это понятие включает и уровень интеллектуального развития как результат деятельности человека. Таким образом, интеллектуальное развитие личности, в частности мышления, памяти, логики и др., является составляющей частью ее культуры.

Убеждение, умение А.М. Новиков непосредственно связывает с интеллектом личности. В развитии личности он выделяет три взаимообусловленные процессы, как мышление, память и внимание.

Общие вопросы развития интеллекта А.М. Новиков связывает с теорией Л.С. Выготского о развитии высших психических функций, которые исходят из социального содержания личности и орудийной, знаковой его деятельности.

Исследование даже маленькой доли этого важного направления педагогиче-

6Умственное воспитание [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://vslovar.ru/ped/

1855.html, свободный.

7Новиков А.М. Основания педагогики: Пособ. для авторов учеб. и препод. педагогики.

–М.: Изд-во «ЭГВЕС», 2010. – 208 с.

11

ской науки – развития интеллектуальных способностей детей средствами народной педагогики – имеет огромное практическое значение. В основу развития интеллектуальных способностей заложено умственное развитие детей, что достаточно четко нашло освещение в психолого-педагогической науке (Ю.К. Бабанский, З.И. Калмыкова, И.Я. Лернер, А.М. Матюшкин, М.И. Махмутов и др.).

Развитие интеллектуальных способностей детей как динамическая система при создании благоприятных условий постепенно может приблизиться к общим требованиям, стоящим перед человечеством, а иногда опережать их. Для этого необходимо развивать интеллектуальные способности еще в дошкольном возрасте при помощи специальных средств, которые содержатся в народной педагогике, чтобы затем продолжить совершенствовать их в следующих этапах школьного обучения средствами естественно-математических и общественногуманитарных дисциплин.

Анализ психолого-педагогической литературы свидетельствует, что проблема развития интеллектуальных способностей в настоящее время весьма актуальна, несмотря на то, что она много исследована. Во многих случаях она разными авторами рассматривается как умственное развитие, которое составляют основу интеллекта, в частности, в психолого-педагогической литературе разработаны теоретико-методические основы интеллектуального развития детей (Ю.К. Бабанский, Г. Нойнер, Т.А. Ильина, В.А. Сухомлинский, А.В. Усова, К.Д. Ушинский и др.), исследованы психологические аспекты интеллектуального развития (Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, А.К. Маркова, С.Л. Рубинштейн, А.В. Усова, Д.Б. Эльконин).

Среди целей обучения важное значение имеет развитие ребенка. Поэтому любая форма, методы и средства обучения направлены на развитие детей, в том числе и нетрадиционные средства. В результате развития в организме детей происходят физические и психические изменения, ребенок проходит этап развития в направлении от простого к сложному, от низших к высоким формам. Проблему следует решить с позиции взаимоотношения обучения и развития, а под развитием необходимо иметь в виду развитие интеллектуальных способностей.

Интеллектуальное развитие детей непосредственно связано с обучением, физическим развитием его организма, зависимо от его зрелости. Поэтому соотношение доли обучения и развития остается актуальной методологической проблемой дидактики.

Психологи и педагоги (Л.С. Выготского, А.В. Запорожец, А.П. Усова, Н.Н. Поддъяков, Л.В. Венгер, И.Я. Лесгафт) разработали принципы, содержание и методы развития интеллектуальных способностей детей, позволяющие существенно повысить развивающий эффект обучения.

Проблема развития интеллектуальных способностей детей в народной педагогике и этнопедагогике исследована некоторыми учеными, например, в аспекте чувашской этнопедагогики проблему раскрыл Г.Н. Волков, в пределах марийской этнопедагогики изучал И.А. Чуриков, в народной педагогике карачаев и черкесов раскрыла З.Х. Боташева, в направлении умственного воспитания средствами татарской народной педагогики изучал А.Р. Ибрагимов. Не-

12

смотря на то, что некоторыми исследователями проблема развития интеллектуальных способностей детей затронута опосредованно с умственным развитием, или в связи с этим имеет место сопутствующее упоминание, в целом проблема развития интеллектуальных способностей детей в татарской народной педагогике остается нераскрытой, поэтому нуждается в дополнительном специальном исследовании, ибо татарская народная педагогика содержит до сих пор не используемые в учебно-воспитательном процессе образовательных учреждений огромный потенциал по развитию интеллектуальных способностей детей.

Основатель этнопедагогики Г.Н. Волков отметил, что «народная педагогика, несомненно, ставила и задачи умственного развития детей. Сколько детских сказок, загадок, скороговорок в устном народном творчестве! Все они преследовали педагогические цели, одна из которых – умственное развитие детей. Если бы народная система воспитания не проявляла заботу об интеллектуальном развитии подрастающих поколений, то едва ли из народа вышло бы так много гениальных ученых, изобретателей, художников и писателей»8.

Впервой главе «Научно-теоретические основы развития интеллектуаль-

ных способностей» нами исследованы теоретико-методологические основания развития интеллектуальных способностей личности; проблемы законодательноправового обеспечения развития интеллектуальных способностей детей в современных условиях; состояние разработанности проблемы развития интеллектуальных способностей в психолого-педагогической науке.

Латинское слово «intellektus» означает познание, понимание, рассудок. Современное понимание интеллекта сводится к способности к мышлению, рациональному познанию окружающего мира. Мышление и познание сильно отличаются от других способностей человека, таких как чувство, воля, интуиция, воображение и т.д.

Нами проанализирован всевозможные варианты определений и дефиниций понятия «интеллект», «интеллектуальное развитие», «развитие интеллектуальных способностей», что дает возможность шире и глубже представить суть понятий.

Всхоластическом учении интеллект считался высшей познавательной способностью и противопоставлялся разуму как низшей познавательной способности к элементарной абстракции. По Канту, интеллект означает способность образовать понятия, а разум – образовать метафизические идеи. После Канта эта определение получило распространение у Гегеля в концепциях рассудка (интеллекта) и разума.

Интеллект присущ и высокоразвитым животным типа обезьян. В зоопсихологии это называет «ручным мышлением». Они внезапно находят решение задач, легко их повторяют, переносят на более сложные другие ситуации. Данной проблемой занимается когнитивная этология.

Интеллекту свойственны целеполагание, определение ресурсов и построение стратегии достижения цели.

8 Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.:

ИЦ «Академия», 1999. – 168 с.

13

Интеллект поддерживается другими способностями, такими как способность к познанию, обучению, логике, систематизации, анализу, классификации, определению применяемости, закономерностей и отличий, нахождению связей, ассоциации.

Котличительным особенностям интеллектуальной системы личности относятся объем рабочей памяти, способность к прогнозированию, бескорыстной помощи, орудийной деятельности, логике; многоуровневая иерархия системного отбора ценной информации; сознание; память, которых мы более подробно исследовали на примере татарской народной педагогики.

Косновным качествам интеллекта личности относятся любопытство, глубина ума, гибкость и подвижность ума, логичность мышления, доказательность мышления, критичность мышления, широта мышления, которых мы также рассмотрели боле подробно на примере татарской народной педагогики.

Э. Торндайк ввел понятие «социальный интеллект», который имеет большое значение в жизни личности. Под социальным интеллектом понимается способность определить поведение окружающих, в результате чего человек строит эффективное взаимоотношение между себе подобными, что позволяет ему адаптироваться в окружающей среде и определить длительность межличностных отношений. Г. Оллпорт социальный интеллект определил как способность быстро и автоматически иметь представление о людях и оперативно реагировать на их действия. Д. Гилфорд и Г. Айзенк конструировали модель социального интеллекта.

Понятие «интеллектуальные способности» трактуется с двух точек зрения. По первой, это единый (общий) фактор интеллектуальных способностей (ментальные механизмы интеллектуального поведения, приспособляемость, взаимодействие). По второй, интеллектуальные способности содержат независимые компоненты, среди которых лингвистические (вербальное), логикоматематические, пространственные, натуралистические, музыкальные, корпус- но-кинестические, интерперсональные, интраперсональные (интраличностные).

Как показало исследование проблемы, законодательно-правовое обеспечение развития интеллектуальных способностей детей в современных условиях опирается на нижеследующие документы: Федеральный закон «Об образовании

вРоссийской Федерации», «Федеральной целевой программе развития образования на 2006-2010 годы», Государственная программа Российской Федерации «Развитие образования» на 2013–2020 годы», Модельный Закон «О воспитании детей и молодежи», Федеральные государственные образовательные стандарты начального общего, основного общего образования и среднего (полного) общего образования, Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения, Федеральный Закон Российской Федерации «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» и др. В них поставлены цели, определены задачи, средства, стратегия и тактика развития интеллектуальных способностей детей. Документы представляют собой обязательные к применению в процессе учебно-воспитательной работы руководство по развитию интеллектуальных способностей детей.

Анализ состояние разработанности проблемы развития интеллектуальных

14

способностей в психолого-педагогической науке показал, что в них мало обращается внимание на интеллектуальное развитие детей. Современные авторы в основном опираются на имеющиеся до них исследования и разработки проблемы. Интеллектуальное развитие рассматривается в основном в рамках умственного воспитания детей. В них не содержатся рекомендации, не определяется методика, не обозначены средства развития интеллектуальных способностей детей.

Во второй главе «Содержание процесса развития интеллектуальных способностей детей в татарской народной педагогике» нами исследованы разви-

тие отличительных особенностей интеллектуальной системы и основных качеств интеллекта детей, а также содержание развития социального интеллекта в татарской народной педагогике.

К отличительным особенностям интеллектуальной системы относятся объем рабочей памяти, способность к прогнозированию, бескорыстной помощи, орудийной деятельности, логике, многоуровневая иерархия системного отбора ценной информации, сознание и память. Исследование каждой отличительной особенности в отдельности на содержание их в татарской народной педагогике показало, что в жанрах татарского устного народного творчества содержится огромный потенциал для развития параметров отличительных особенностей интеллектуальной системы детей. Что касается памяти, то татарский фольклор содержит множество материала, о запоминании, сохранении и последующем воспроизведении людьми своего опыта. В фольклоре отмечается, что память развивается средством образования, путем сохранения и актуализации связей в мозге. Примеры из татарского фольклора свидетельствуют, что для развития и поддержания памяти необходимо наличие раздражителей чувств, ориентировки, проявление внимания и интереса. Полученные знания актуальны лишь тогда, когда человек может их применять на практике, на что татарская народная мудрость обращает пристальное внимание. В пословице «Знание без практики глупость» («Гамәлсез гыйлем диваналык») знание приравнивается к незнанию, если оно не применяется на практике. Любое знание, полученное человеком, должно быть применено на практике, иначе оно становится бессмысленным. Народная мудрость придумала все больше и больше проникающих пословиц, чтобы описать пустоту неприменимых на практике знаний. Так, в пословице «Знание без практики – мертвое тело» («Гамәлсез гыйлем – җансыз тән») знание, которое не применяется на практике, уподобляется мертвецом; в пословице «Знание без практики – облако без дождя» («Гамәлсез гыйлем – яңгырсыз болыт») неприменимое на практике знание подобно пустому облаку, от которого все ждут урожайного дождя, но тщетно. И наконец, в пословице «В знании без практики нет пользы» («Гамәлсез гыйлемдә файда юк») прямым текстом говорится о бесполезности пустых знаний, которых человек не может применить на практике.

Объем рабочей памяти в средствах татарской народной педагогики характеризуется количественными показателями сохраняющегося в памяти или воспроизведенного материала, дается индивидуальная характеристика памяти. Объем рабочей памяти в народной педагогике измеряется также объемом трудовых умений. В пословице «Не зная труда, не получишь знания» («Зш бел-

15

мичә, акыл белмәссең») с одной стороны указывается на первичность практики в получении знаний, с другой – отмечает, что интеллект можно развивать, лишь вкладывая большой труд. Объем вложенного труда прямо пропорционально полученному личностью знаний, следовательно, и интеллектуальному развитию, т.к. лишь примененные на практике знания являются показателем объема рабочей памяти как отличительной особенности интеллектуальной системы.

Всредствах татарской народной педагогики содержится большой материал на необходимость предвидения, т.е. на высший уровень понимания происходящих процессов в обществе, на способность к прогнозированию предстоящих событий или явлений, анализа отобранных и проверенных данных. В пословице «Дальновидность ума придает сердце силу» («Акылның алдан күрүе йөрәккә куәт бирә») способность к прогнозированию связана с умом человека, по-другому, умный человек способен на дальновидность. Человек, способный к прогнозированию, предугадать предстоящие события, может скорректировать свои действия, составить заранее план, предвидеть результат действия и т.д. Сказанное в пословице «придаст сердце силу» означает, что прогнозы человека позволят действовать смело, решительно, уверенно, которые и составляют «силу сердца».

Самый большой материал в средствах татарской народной педагогики содержится на способность к бескорыстной помощи, что является составной частью интеллектуальных способностей. Практически татарская народная педагогика пропагандирует и призывает людей к бескорыстной помощи и воспитывает это качество в своих детях. Ярким примером, призывающим к бескорыстной помощи, широко известным является татарская народная пословица «Соверши доброе дело и брось в море: узнает рыба, если не узнает рыба, то узнает народ» («Изгелек ит тә диңгезгә сал: балык белер, балык белмәсә халык белер»). Вариантом является пословица «Соверши добро, кинь в море: не узнает рыба, то узнает народ» («Яхшылык кыл, дәрьяга сал: балык белмәсә, халык белер»). Пословица учит тому, что следует забыть о своем добром поступке, и не следует ждать от своего поступка каких-либо ответных действий, благодарности или наград. В то же время народ намекает, что твое доброе дело не останется бесследным, о чем узнает хоть кто-нибудь.

Втатарской народной педагогике в орудийной деятельности в основном используется знание личности. Что касается логики мышления, то фольклор содержит множество примеров на логичность действий, логических силлогизмов. Наличие сознания также является актуальной в татарской народной педагогике. В татарской пословице «Знание запрягает телегу без коня, готовит еду без дров» («Гыйлем атсыз арба җиктерә, утынсыз аш пешерә») речь идет о применении знания как орудия труда, с помощью чего человек, практически, может сделать все, даже невозможное. Использование знания и практики как орудия труда свойственно лишь человеку. Вопреки пословице, запрягать телегу без коня и сварить еду без огня никак невозможно, но народная мудрость для доказательства преимущества знания человека и его практической возможности придумала такое неопровержимое сравнение.

К основным качествам интеллекта относятся любопытство; глубина, гиб-

16

кость и подвижность ума; логичность, доказательность, критичность, широта мышления. Каждое из качеств мы исследовали на содержание их в татарской народной педагогике.

В татарской народной педагогике любопытство отражается в желании человека всесторонне распознать предметы и явления в их связях с другими подобными. Во множестве примеров любопытство проявляется в активной познавательной деятельности человека.

Глубина ума в татарской народной педагогике связано со способностью человека отделять главное от второстепенного предмета и явлений, необходимые качества и характеристики от случайных, в чем проявляется интеллект.

Показателем гибкости и подвижности ума человека в татарской народной педагогике является способность широко использовать имеющийся свой опыт, быстро изучить предметы и явления, определить их связи и отношения с другими предметами и явлениями, мыслить не по шаблону, а индивидуально и оригинально.

Логичность мышления в татарской народной педагогике учит соблюдать строгую последовательность в рассуждениях, учитывая все существенные характеристики и взаимосвязи предметов и явлений. В татарских пословицах и поговорках встречаются множество логических силлогизмов. Самым актуальным во все времена и важнейшим силлогизмом следует считать пословицу «Не усвоив алиф, на «би» не переходи» («Әлифне танымыйча, «би»гә күчмә»). Алиф, би – это первые две буквы арабского алфавита, которым пользовался татарский народ. В пословице речь не идет об изучении алфавита, а имеется в виду делать дела последовательно, поэтапно, доводив начатое до конца, что будет логично.

Доказательность мышления в татарской народной педагогике проявляется в способности человека использовать в необходимых ситуациях фактов и закономерностей, доказывающих верность мыслей и заключения.

Обучая критичности мышления, татарская народная педагогика рекомендует строго оценивать свои мысли, чтобы избегать неправильных выводов и принять правильное решение, рекомендует отказаться от предпринятых дел, чтобы не было противоречий с поставленными задачами.

Что касается широты мышления, то примеры татарской народный педагогики свидетельствуют, что необходимо разносторонне рассмотреть предмет и явления мыслительной деятельности, учитывая поставленные задачи и возможные варианты ее реализации.

Социальный интеллект подразумевает способность правильно понимать поведение людей, дает возможность эффективно взаимодействовать на межличностном уровне и способствует адаптации личности в социуме. Социальный интеллект в татарской народной педагогике отражается во взаимоотношениях между разными людьми и социальными слоями общества. Примеры татарского устного народного творчества учат подрастающее поколение правильно строить отношения с различными людьми, правильно ориентироваться в социуме, найти свое место в жизни, например, пословица «Будешь строить дом, сначала выбирай соседа» («Йорт салсаң, алдан күршеңне сайлап ал») учит правильно строить взаимоотношения с будущими соседями, чтобы обеспечить себе каче-

17

ство жизни. Средства народной педагогики о Родине, соседях, знакомых, друзьях и врагах и др. свидетельствуют о необходимости наличия у человека развитого социального интеллекта, чтобы не портить отношения с ними, найти общий язык, жить в добрососедстве.

Развитие социального интеллекта средствами татарской народной педагогики требует избавиться от многих пороков, таких как зависть, кичливость, жадность, алчность и т.д., и, наоборот, развивать такие положительные человеческие качества, как доброта, широта души, щедрость, стремление прийти на помощь в нужный момент и т.д.

Заключение.

1.Понятия «интеллект», «интеллектуальное развитие», «развитие интеллектуальных способностей» имеет множество определений и дефиниций, отдавать предпочтение одному из них невозможно в связи с тем, что многие из них частично повторяют друг друга. Тем не менее, мы сочли необходимым опираться на философские и психолого-педагогические определения. Таким образом, теоретико-методологическими основаниями развития интеллектуальных способностей личности стали философские, психологические, педагогические, социологические, медико-биологические, физиологические учения отечественных и зарубежные ученых.

2.Законодательно-правовая поддержка развития интеллектуальных способностей детей в современных условиях реализуется в государственных и Правительственных документах, постановлениях, Федеральных законах, программах развития, Федеральных государственных образовательных стандартах, образовательных программах, гарантиях прав ребенка. Перечисленные виды документов определяют цели и задачи, средства, стратегию и тактику развития интеллектуальных способностей детей. Руководящие документы по развитию интеллектуальных способностей детей способствуют направлению деятельность обучающих и воспитателей в правильное русло.

3.Разработанность проблемы развития интеллектуальных способностей детей в педагогической литературе неудовлетворительное, по сравнению с психологической. В педагогической литературе отсутствуют разделы и параграфы, посвященные интеллектуальному развитию детей. Интеллектуальное воспитание рассматривается лишь в рамках умственного воспитания, и то в недостаточном объеме. Психологическая литература выборочно освещает проблему интеллекта, но, практически, нет литературы, которая бы освящала все проблемы интеллектуального развития детей. Народная педагогика в них не упоминается как потенциал развития интеллектуальных способностей подрастающего поколения.

4.Татарская народная педагогика содержит богатый материал для развития отличительных особенностей интеллектуальной системы детей. Нами исследованы такие составляющие компоненты отличительных особенностей интеллектуальной системы, как объем рабочей памяти, способность к прогнозированию, бескорыстной помощи, орудийной деятельности, логике, многоуровневая иерархия системного отбора ценной информации, сознание и память. Исследование каждого компонента на содержание их в татарской народной педагогике выявило, что они пред-

18

ставляют собой огромный потенциал для развития отличительных особенностей интеллектуальной системы детей до сих пор не используемый в учебновоспитательном процессе образовательных учреждений.

5.В рамках развития основных качеств интеллекта детей в татарской народной педагогике нами исследованы такие качества, как любопытство; глубина, гибкость и подвижность ума; логичность, доказательность, критичность, широта мышления. Татарская народная педагогика содержит богатый материал для развития каждого составляющего компонента основных качеств интеллекта, ныне не используемого в образовательно-воспитательном процессе общеобразовательных, средних и высших профессиональных учебных заведений.

6.Татарская народная педагогика также содержит большой потенциал для развития социального интеллекта детей. В средствах татарской народной педагогики широко освящаются, как люди строят между собой отношения; как необходимо действовать, чтобы определить и дать оценку действиям других людей, как не ошибиться в действиях в социуме. Отраженное в татарской народной педагогике умение быстро оценить ситуацию и действия собеседника

инайти правильное решение является примером для детей и подростков строить правильные взаимоотношения между разными социальными слоями населения во избежание конфликта и мирного сосуществования, что очень важно в современном обществе. Использование примеров социального интеллекта из средств татарской народной педагогики будет способствовать социализации подрастающего поколения.

7.При подготовке и повышении квалификации педагогических кадров в дальнейшем необходимо рекомендовать использовать средства народной педагогики в целях развития интеллектуальных способностей детей. Государственные стандарты, учебные программы и планы подготовки педагогических кадров необходимо совершенствовать в направлении изучения воспитательного потенциала народной педагогики, особенно в части развития интеллектуальных способностей детей. Педагог обязан знать воспитательный потенциал, уметь практически применять в воспитательных целях средства развития интеллектуальных способностей детей, содержащееся в народной педагогике, что приведет к более широкому и глубокому развитию интеллектуальных возможностей личности ребенка.

8.Проблема развития интеллектуальных способностей детей в татарской народной педагогике занимает большое место, но, к сожалению, она теоретически исследована крайне мало, и поэтому, практически, не используется в учебно-воспитательном процессе образовательных учреждений. В дальнейших исследованиях необходимо экспериментально доказать эффективность использования средств народной педагогики в развитии интеллектуальных способностей детей, и результаты теоретических исследований внедрить в учебно-воспитательный процесс общеобразовательных, средних и высших профессиональных учебных заведений.

19

Основное содержание и результаты исследования отражены в следующих публикациях автора:

Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, определенных ВАК

1.Закирова, Н. Р. Содержательное наполнение интеллектуальных способностей и здорового образа жизни в пословицах и поговорках (на материале татарской народной педагогики) [Текст] / Н. Р. Закирова, Р. Ш. Маликов, Р. Р. Галиев // Фундаментальные исследования. – М.: ИД «Академия естествознания», 2014. – № 12. – Ч. 6. – С. 1303-1309 (неразделенное соавторство).

2.Закирова, Н. Р. Основные качества интеллекта и здоровый образ жизни в татарской народной педагогике [Текст] / Н. Р. Закирова, Р. Ш. Маликов, Р. Р. Галиев // В мире научных открытий. Гуманитарные и общественные науки. – Красноярск, 2015. – № 1.1 (61). – С. 598-610 (неразделенное соавторство).

3.Закирова, Н. Р. Развитие социального интеллекта и здорового образа жизни в татарской народной педагогике [Электронный ресурс] / Н. Р. Закирова, Р. Ш. Маликов, Р. Р. Галиев // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). – 2015. – № 4 // Режим доступа: http://journal- s.org/index.php/index.php/sisp/artiecle/view/6115, свободный (0,5 п.л.) (неразделенное соавторство).

Статьи

4.Салахова, Н. Р. Теоретическое обоснование проблемы стимулирования мотивации познавательного интереса учащихся в условиях профильного образования [Текст] / Н. Р. Салахова, Н. Ш. Чинкина // Самосовершенствование, самореализация личности: психолого-педагогические аспекты. Сборник статей и тезисов IV Междунар. науч.-прак. конф. (Набережные Челны, 24 мая 2007 г.). – Набережные Челны: НГПИ, 2007. – С. 137–139 (неразделенное соавторство).

5.Салахова, Н. Р. Педагогическая оценка стимулов и барьеров в развитии познавательного интереса учащихся в условиях профильной системы образования [Текст] / Н. Р. Салахова // Педагогический вестник НГПИ. – Набережные Челны: Изд-во НГПИ, 2009. – № 15. – С. 86–91.

6.Салахова, Н. Р. ИКТ в образовании: электронный учебник по математике для гуманитариев [Текст] / Н. Р. Салахова, А. Х. Хусаинова // Электронная культура. Информационные технологии будущего и современное электронное обучение Modern IT & (E-) Learning. Материалы Междунар. науч. конф. (г. Астрахань, 6–8 окт. 2009 г.). – Астрахань: ООО «Типография НОВА», 2009. – С. 216–220 (неразделенное соавторство).

7.Салахова, Н. Р. Опыт использования информационных технологий в процессе обучения студентов гуманитариев [Текст] / Н. Р. Салахова, А. Х. Хусаинова // Электронная культура. Информационные технологии будущего и современное электронное обучение Modern IT & (E-) Learning. Материалы Междунар. науч. конф. (г. Астрахань, 6–8 окт. 2009 г.). – Астрахань: ООО «Типография НОВА», 2009. – С. 220–222 (неразделенное соавторство).

8.Салахова, Н. Р. Математическое содержание татарской этнопедагогики и

20