3132

1

На правах рукописи

Михеева Мария Александровна

СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ КОСТЮМА: КОСТЮМ В ПРЕДМЕТНОЙ И КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ

24.00.01– Теория и история культуры

АВ Т О Р Е Ф Е Р А Т диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Нижний Новгород – 2009

2

РАБОТА ВЫПОЛНЕНА В ГОУ ВПО «НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Научный руководитель

заслуженный работник высшей школы РФ, доктор философских наук, профессор

Зеленов Лев Александрович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Балакшин Александр Сергеевич,

кандидат философских наук, доцент

Рахманкулова Дания Равилевна

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Казанский государственный архитектурно - строительный университет»

Защита состоится 10 февраля 2010 года в 16 час. на заседании диссертационного совета Д 212.162.01 при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65, корпус 5, ауд. 202.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет».

3

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Костюм является одним из самых широко известных феноменов социальной жизни, неизменно пользующихся живым интересом не только как со стороны ученых, так и со стороны людей, сталкивающихся с ним в обыденной жизни. В научной и научно-популярной литературе костюм неоднократно выступал в качестве объекта исследования, входя в сферу интересов специалистов целого ряда отраслей знания - философов, историков, культурологов, психологов, художников, технологов производства одежды и др. В социологической науке также имеется немало работ, посвященных

костюму и раскрывающих различные аспекты этого сложного и многогранного явления, масштабы которого таковы, что, как отмечает А.Б. Гофман, «трудно назвать такую область социально-экономической и культурной жизни, где бы не сказывалось его влияние»1.

Трудности, с которыми обычно сталкиваются исследователи костюма, во многом связаны с ее неуловимым, изменчивым и прихотливым характером, поскольку самая суть костюма выражается в изменениях. Но в то же время костюм можно рассматривать и как некий инвариант, некую совокупность норм социального поведения, господствующих в определенных пространственно-временных рамках.

Тем больший интерес представляет рассмотрение функций костюма в контексте институционализации, что предполагает выявление в нём элементов упорядочения, формализации, стандартизации и постоянства.

Вотличие от костюма двадцатых, тридцатых, сороковых,

пятидесятых, не говоря уже о шестидесятых годах XX столетия,

1 Гофман А. Б. Мода и люди, или новая теория моды и модного поведения. М. : Издат. сервис, 2000. С. 4. 2 ; Там же. С. 7.

4

вызывающих однозначные ассоциации с определенными и целостными образами женщин, костюм последнего десятилетия производит впечатление утраты лица и беспорядочного метания от стиля к стилю. Происходящие сезонные изменения, с одной стороны, чересчур радикальны (от мини к макси, от узкого к широкому, от острого к тупому - и наоборот), с другой стороны, не несут принципиальной новизны. Все предлагаемое модельерами суть лишь аллюзии, отсылки к модам давнего или недавнего прошлого.

Рассмотрение костюма в предметной и культурной среде выстраивает социальные функции костюма в систему, отражающую изменения в современном обществе.

Этим и обусловлена актуальность темы предпринимаемого исследования.

При том, что в настоящее время существует немало научных трудов,

рассматривающих те или иные аспекты костюма как социального феномена, работ, специально посвященных исследованию факторов институционализации моды в современном обществе, и при этом использующих аппарат современной науки, в настоящее время пока не появилось.

Итак, актуальность темы исследования данной диссертационной работы обусловлена:

а) важной ролью костюма как одного из элементов человеческой культуры, служащего как источником социальных инноваций, так и основой установления устойчивых социальных связей между людьми;

б) особой значимостью исследования функций костюма на современном этапе развития общества;

в) недостаточной разработанностью данной темы в научной литературе.

При этом основное внимание в работе обращено на изучение европейских концепций костюма и моды. Исследование восточных,

5

арабских и специально – русских аспектов данной проблемы является темой особых изучений, которыми намерен автор заниматься в дальнейшем. Хотя в работе имеются и внеевропейские примеры и иллюстрации.

Степень научной разработки проблемы. Предмет изучения у различных специалистов по истории одежды один и тот же – костюм, но у них разный объект исследования. Искусствоведы рассматривают одежду с эстетической точки зрения и как смену мод, для культурологов важно место костюма в моделях культуры, этнографов – особенности одежды разных народов. Для историков костюм – прежде всего социальный

маркер представителей различных групп населения в определенный хронологический период, отражающий структуру общества и меняющие его процессы. Костюм историками также рассматривается и в социокультурном плане, в плане истории повседневности.

Преобладающим видом литературы по истории костюма и моды, естественно, являются работы искусствоведческого характера. В них развитие костюма обычно исследуется как вид декоративного искусства, хотя в большинстве случаев изменения в костюме и моде, связываются с общественными процессами. К этой группе литературы относятся обобщающие работы по истории костюма И.А. Алпатовой, Р.В. Захаржевской, Ф.Ф. Комиссаржевского, М.Н. Мерцаловой, Н.М. Тарабукина. Большинство из них написано на основе лекционных курсов и освещают историю одежды народов мира, главным образом западноевропейской, с древних времен до новейшего времени. История

русского костюма рассматривалась не всеми из этих авторов и то лишь в хронологических рамках допетровской Руси (Ф. Комиссаржевский, Р. Захаржевская). Только в содержании лекционного курса И.А. Алпатовой было отведено небольшое место русскому костюму ХIХ – начала ХХ вв. Тем не менее, все перечисленные работы приобретают значение для исследователей истории костюма в России, поскольку в них прослеживаются изменения в западноевропейском костюме и моде,

6

которые перенимались сначала русскими дворянами, а затем и другими социальными слоями.

Немало выходивших ранее искусствоведческих работ имеют сильную культурологическую направленность (Р.М. Кирсанова и др.). И только в последнее время появляются посвященные костюму исследования, авторы которых (М.И. Галитбарова, Т.Ю. Фефилова и др.) заявляют об их культурологической принадлежности. Об определенном синтезе культурологического, социологического и философского начал речь идет в работах, рассматривающих социальную роль и семиотику костюма и моды. К ним можно отнести работы А.Б. Гофмана, Т.В. Козловой, Л.В. Петрова, Р.А. Степучева и ряд диссертаций (В.В. Давыдовой, И.В. Шабаркиной и др.).

В отдельную группу можно выделить книги по социальной психологии и психологии моды. Связь социальной психологии с модой нашла отражение в творчестве известных социологов Г. Зиммеля и Г. Тарда. Г. Тард рассматривал обычай и моду как два проявления социального подражания. В первом случае «своему и древнему», во втором

– «новому и чужому». Авторами специальных работ по психологии моды являются М.И. Килошенко и Е.А. Петрова.

Отмечая значительную научную ценность проведенных исследований, вместе с тем необходимо отметить, что, некоторые выводы и положения, выдвинутые перечисленными учеными и специалистами требуют дальнейшего развития в теоретическом и практическом плане, а

ряд научных положений нуждается в корректировке в свете изменившихся социально-экономических условий развития моды на современном этапе.

Предмет исследования. Предметом исследования являются социальные функции костюма, костюм как элемент соединяющий внутреннюю и внешнюю среду человека. Место костюма в предметной и культурной среде.

7

Объект исследования. Объектом исследования являются факторы трансформации социальных функций костюма в обществах модернистского типа (в техногенных цивилизациях).

Цель и задачи исследования. Целью исследования является выявление и обоснование места, которое занимает костюм в предметной и культурной среде.

Реализация этой цели обусловила постановку и решение следующих

задач:

-обоснование проблемы места и социальных функций костюма; -рассмотрение принципов создания костюма и анализ эволюции

принципов дизайна в костюме; -анализ истоков и феномена развития костюма как специфической

оболочки человека, занимающей промежуточное положение между телесностью и, внешней по отношению к индивиду, предметно- пространственной средой;

-типологический анализ социальных функций костюма,

исследование системы социальных функций взаимодействия вариативных и инвариантных элементов социальных функций костюма;

-культурологический анализ структуры, содержания и функции языка костюма;

-определение условий и механизмов формирования современной системы социальных функций костюма в современном состоянии.

Для решения названных задач необходимо было:

-разработать культурологическую концепцию функций костюма как способа символизации социальных изменений, для чего:

-рассмотреть идейно-теоретические и научные основания исследования моды как института символизации социальных изменений;

-рассмотреть соотношение понятий «мода» и «костюм», исследовать взаимосвязь обозначаемых этими понятиями феноменов;

8

-построить теоретическую модель, отражающую реальное место моды в системе костюма;

-выявить особенности символического освоения социальных функций костюма;

-опираясь на выработанную теоретическую модель моды, выявить предпосылки институционализации моды и установить ее пределы;

-изучить факторы институционализации моды, связанные с демократизацией общественных отношений, ростом и глобализацией производства одежды.

Теоретико-методологическая база исследования

Методологической основой решения поставленных задач являются принципы и методы социокультурного, социально-психологического, социально-исторического и социально-экономического анализа, а также более общие принципы научности, объективности, единства логического и исторического подходов в исследовании социальных структур, социальных институтов и процессов, а также метод сравнительного анализа, позволяющий адекватно отразить наиболее специфические черты объекта изучения.

Методологическими принципами исследования стала совокупность аналитических приемов и операций, используемых историко-культурным подходом к изучению социальных функций костюма. Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования: метод системного и комплексного анализа исследуемой проблемы; метод культурно – исторического анализа; диахронический и синхронический методы исследования; метод исторических параллелей (сравнительно - исторический) и философско - концептуальный; сравнительно - типологический метод, сочетающийся с методом периодизации и методом аналогии и экстраполяции; сочетание исторического и логического подходов; структурно-концептуальные (идеографические, семиотические) методы семантического анализа дизайн - проектов.

9

Теоретические обоснования работы основаны на положениях теории культурных форм как составляющих культурной системы и принципам типологии культур, положенных в основу концепции. Основные

положения концепции базируются на теории эстетической деятельности Л.А. Зеленова2.

Характер исследования потребовал обращения к проблемам системы культуры социума в целом, культуры архаики, этнической культуры, этнической социализации, культурной идентичности, особенностей русской культуры, которые освещались в работах российских ученых.

Научная новизна работы. Научная новизна исследования определяется выбором темы, впервые объектом диссертационного

исследования становятся функции костюма как способа символизации социальных изменений в современном обществе.

Кроме того, новизна настоящей работы заключается в следующих результатах, полученных автором в ходе исследования:

1). впервые на диссертационном уровне глубоко исследованы идейно-теоретические и научные основания изучения костюма как символизации социальных изменений;

2). выявлен социокультурный феномен развития костюма как специфической оболочки человека, занимающей промежуточное положение между телесностью и, внешней по отношению к индивидууму, предметно-пространственной средой;

3). выделяется два аспекта исследования костюма: костюм как элемент предметной, материальной среды и костюм как элемент культурной среды;

4). показана специфика развития и трансформация социальных функций костюма;

2 Зеленов Л. А. Система эстетики. М. ; Н. Новгород : РАО, 2003.

10

5). проведено подробное исследование и обоснована типология социальных функций костюма; построена оригинальная теоретическая модель функций костюма, выявляющая особенности символического освоения социальных изменений посредством костюма.

Положения, выносимые на защиту. С учетом полученных в ходе исследования результатов на защиту выносятся следующие теоретические положения:

1.Костюм рассматривается как способ символизации социальных изменений.

2.Костюм, являясь символизацией социальных изменений,

характеризует качество активного универсального присутствия индивида как наиболее востребованная в современную эпоху форма социальной компетентности.

3.Изменение функций в сфере костюма реализуется в системе специфических социальных институтов: институт моды, фэшн индустрии

ит.д.

4.Дизайн костюма рассматривается в современном обществе как модель преобразования социокультурных отношений. Костюм, создаваемый в дизайнерской деятельности, трансформируется в

конкретную модель и через средства массовой коммуникации преобразовывает систему ценностей, эстетические эталоны красоты, формирует мировоззрение.

5.Восприятие и оценка семиотических свойств образа, создаваемого костюмом, порождает определенное ценностно-статусное,

стратифицированное и структурированное восприятие социальной реальности, где через образ костюма и под его влиянием программируются условия для ценностно-эмоциональной и образно-символической манипуляции массовым сознанием. Через нормативно- ценностную сферу

сознания дизайн костюма оказывает существенное влияние на уровень и состояние сознания масс.