2967

10

2.Как вы думаете, почему И.Канта поражают и волнуют больше всего на свете две вещи в мире – « звездное небо над головой и моральный закон во мне»?

3.Что такое сверхчеловек Ф.Ницше? Можно ли говорить о морали сверхчеловека?

Тема 7. РУССКАЯ ЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

1.Русская этическая мысль Х1- 1-й половины Х1Х вв.

2.Этические взгляды русских мыслителей 2-й половины Х1Х – начале ХХ

вв.

3. Русская этическая мысль ХХ в.

Этические искания русских мыслителей во многом созвучны идейным исканиям передовых представителей русского общества на всех этапах его истории. Этическая проблематика пронизывает отечественную публицистику, философию, художественную литературу. Склонность русских мыслителей к акцентированию внимания на этической стороне решаемых человеком вопросов, соответствующая моральная установка называется «панморализмом» («панэтизмом»). Развитие этической мысли, особенно средневековой Руси, шло в рамках религиозной традиции. Основными проблемами русской этической мысли в этот период являются проблемы морали и религии, божьего блага и мировой гармонии, борьбы сил добра и зла, истины и правды. В это время вырабатывается идея правды как соединение истины и справедливости (правдысправедливости), как высший нравственный идеал для поведения человека. Осмысление проблем гуманного и справедливого мироустройства, смысла жизни человека характеризует русскую этическую мысль ХУШ в. (русское Просвещение). Этические взгляды русских западников Х1Х в. формировались под влиянием идей французских материалистов и английских утилитаристов. Русские революционные демократы и свою этическую позицию называли теорией «разумного эгоизма», согласно которой то, что полезно человеку должно быть полезным и обществу, в том случае, если желания человека разумны. Среди западников выделялись революционное и просветительское направления. Для западников, конечная цель прогресса – создание общества, способного обеспечить личности условия полной свободы, благосостояния и гармоничного развития. Для славянофилов, только православие сохраняет гармонию свободы и необходимости в чистоте. Эта гармония реализуется в идеале соборности. Народничество выработала теорию долга интеллигенции перед народом. Особого расцвета, русская этическая мысль достигает во второй половине Х1Х – начале ХХ в. Интерес представляют: этические искания Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого (идея ненасилия, «непротивления злу насилием»); русских космистов (идея создания гармоничного, свободного от насилия мира); русских религиозных философов (этика «всеединства»). В советский период, построенные на религиозных основах этические концепции были отвергнуты, и этика стала развиваться преимущественно на марксистской основе. Коммунистиче-

11

ская мораль стала трактоваться как диалектическое единство общечеловеческих и классовых интересов. В конце ХХ в. происходит возврат к русским этическим традициям, разрабатываются проблемы прикладной этики (биоэтики, политической, экологической, педагогической этики и др.).

Контрольные вопросы:

1.Каковы особенности русской этической мысли на каждом из исторических этапов ее развития?

2.Какие аналогии с современной действительностью возникают у вас при

знакомстве с русскими этическими теориями?

3. Как бы вы ответили на «вечный» моральный вопрос, поставленный еще Л.Н.Толстым, «как человеку самому быть лучше и как ему жить лучше»?

4.Почему Н.А.Бердяев рассматривает этику «как высшее судилище всех человеческих стремлений и деяний»?

5.Почему этические проблемы рассматривались русскими идеалистами в религиозном контексте?

Тема 8. СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПАДНЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ

1.Утилитаризм и прагматизм.

2.Этика ответственности.

3.Этика справедливости.

4.Этика «благоговения перед жизнью».

Развитие современного утилитаризма отразилось в двух течениях: утилитаризм действия и утилитаризм правила. Утилитаризм действия продолжает традицию классического утилитаризма (И.Бентам и Дж.Ст.Милль), согласно которой каждый человек в своем выборе должен руководствоваться стремлением наделить наивысшим счастьем наибольшее число людей, вовлеченных в ситуацию поступка. Согласно утилитаризму правила (Р.Брандт), при выборе поступка следует определить, какой набор конкретных правил, будучи принятым в обществе, обеспечит максимум пользы, а затем руководствоваться этими правилами. Второе направление является доминирующей формой современного утилитаризма. Характерной особенностью прагматизма Дж.Дьюи является рассмотрение моральных проблем в терминах конкретных и специфических ситуаций. Его этика тесно смыкается с политологией. С позиций этики ответственност (Х.Йонас, Х.Ленк и др.), субъект (например, ученый) берет на себя задачи: обеспечения желаемого будущего и достижения наиболее эффективного результата. Каждый человек, таким образом, должен взять на себя ответственность за свои поступки. У Дж. Ролза, справедливость выступает мерой равен-

12

ства и неравенства между людьми. Этика благоговения перед жизнью есть этика личности, считает А.Швейцер. Она может реализоваться только в индивидуальном выборе. Этика перестает быть этикой, как только начинает выступать от имени общества.

Контрольные вопросы:

1.Справедливо ли утверждение, что прагматизм является характерной чертой американской культуры? Чем прагматизм отличается от утилитаризма?

2.Чем определяется возрастание значимости принципа ответственности в современном мире?

3.Какая возможна аргументация положения о том, что лучше быть объектом несправедливого отношения, чем самому творить несправедливость?

4.Согласны ли вы с утверждением Швейцера, что этика перестает быть этикой, как только начинает выступать от имени общества?

Тема 9. КАТЕГОРИИ ЭТИКИ

1.Моральное (общественное) сознание в категориях этики.

2.Моральное (индивидуальное) сознание в категориях этики.

3.Моральная деятельность, моральное поведение и моральные отношения в категориях этики.

Любая наука в процессе своего развития накапливает массу фактических знаний. Чтобы легче ими пользоваться, возникает необходимость в их систематизации и уплотнении их смыслового содержания. Эту задачу в значительной степени и выполняют этические категории. Система категорий отражает структуру самой морали. Конкретное содержание категорий этики, их логическая форма и место каждой из них в общей системе понятий менялись в зависимости от понимания природы морали. В истории этики основными категориями обычно считались понятия добра и зла, добродетелей и пороков, долга и совести и некоторые другие. Центральными категориями этики являются понятия добра и зла. Исторический процесс формирования этих понятий был процессом становления и развития самой морали. Добро выражает положительное значение явлений или событий в их отношения к высшей ценности – к идеалу. Зло есть противоположность добра. При помощи понятий добра и зла люди дают оценку поступкам человека, отношениям людей, состоянию общества в целом. Понятия «добродетели» и «пороки» служат обобщенной характеристикой как положительных, так и отрицательных качеств (моральных качеств) личности. Честность, щедрость, великодушие и т.п. – добродетели. Лживость, скаредность, мелочность, черствость и т.п. – пороки. Личность (моральная) - субъект моральной деятельности. Понятие моральной личности тесно взаимосвязана с

13

такими этическими понятиями как долг, моральная ответственность, совесть, моральная оценка, достоинство, нравственная свобода, моральный выбор, творчество, цели и средства и др.

Контрольные вопросы:

1.Раскройте понятия добра и зла. Каково их место в безрелигиозном и религиозном сознании?

2.Что понимается под добром и злом в этике благоговения перед жизнью? Почему А.Швейцер считал, что чистая совесть является изобретением дьявола?

3.Как менялось конкретное содержание понятий «добро» и «зло», «добродетель» и «порок» в зависимости от понимания природы морали?

4.Как связаны между собой добродетели и нравственные ценности? Как исторически менялось содержание понятия добродетели? Каково содержание христианских добродетелей? Что такое добродетель как практическая задача?

5.Что такое совесть? Что такое честь и достоинство? Как они связаны между собой?

6.Чем отличается нравственная деятельность от нравственного поведения? В чем сущность мотивации нравственного поведения?

7.Какие действия личности следует расценивать как проступок? Как вы относитесь к предательству?

8.Что такое нравственная свобода и от чего она зависит?

9.Дайте классификацию нравственных отношений. Какую роль играют любовь и дружба в жизни человека?

Тема 10. ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ В ИСТОРИИ ЭТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

1.Гедонистическая традиция.

2.Утилитаристская традиция.

3.Перфекционистская традиция.

Уже сложившиеся в «практическом» сознании нравственные установки, устоявшиеся представления (традиции) о смысле жизни обобщают, как правило, этические системы. Сообразно основным нравственным ориентациям, базовым ценностям выделяют и основные нравственноэтические системы, которые включают и определенные способы обоснования этих базовых ценностей. Гедонизм – этика удовольствия. Она утверждает в качестве высшей этической ценности и смысла жизни для человека достижение удовольствия, наслаждения и необходимость избегать страдания. Разновидностью гедонизма является эвдемонизм – этическая система, в основе которой лежит стремление к счастью.

14

Ригоризм – этика долга. Он утверждает в отличие от гедонизма и эвдемонизма в качестве смысла жизни – долг. Кроме морального удовлетворения и чистой совести ригорист удовольствия от жизни не получает. Аналогично можно рассуждать и о других выше названных этических системах. Человек свободен в выборе своего пути. Он не застрахован от ошибок и неудач, и этика способна показать ему лишь примерное направление поиска. Смысл жизни невозможно получить готовым – его нужно пережить и выстрадать, чтобы почувствовать себя человеком.

Контрольные вопросы:

1.Существует ли смысл жизни? В чем он заключается? Проведите параллели между представлениями о смысле жизни мыслителей различных исторических эпох.

2.Ф.М.Достоевский говорил, что надо любить жизнь больше, чем смысл жизни. Вы согласны с ним?

3.Ф.Бэкон считал, что естественно только то наслаждение, «которое не знает насыщения». Какое, например?

4.Как понимают смысл жизни сторонники прагматизма, утилитаризма?

5.Что такое перфекционизм? Как вы относитесь к перфекционистам?

6.Кого из ныне живущих или ранее живших людей вы можете назвать в качестве образцов морального поведения?

Тема 11. ДЕСКРИПТИВНАЯ ЭТИКА

1.Происхождение морали.

2.«Этос» как основное понятие дескриптивной этики. Типы этоса.

3.Мировые тенденции развития морали. Проблема нравственного прогресса.

Дескриптивная или описательная этика занимается реально существующими обычаями, традициями, нравами, добродетелями, системами ценностей того или иного общества, тех тли иных общественных групп на различных исторических этапах или в разных культурных и социальных условиях. Ее задача

– конкретно-социологический или исторический анализ морали. Развитие морали демонстрирует множество типов поведения, норм, ценностей в обществе, зависящих от исторической эпохи, культурных и профессиональных особенностей

Происхождение морали рассматривается с позиций натуралистического (Ж. Ламетри, Ч. Дарвин, Г.Спенсер, П.А. Кропоткин, В.П. Эфроимсон), социологического (Т. Гоббс, Д. Милль, марксизм, М. Вебер, Э. Дюркгейм ), антропологического (Демокрит, киренаики, Аристотель, К. Гельвеций, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм ), супернатуралистического (Гераклит, Платон, Августин Блаженный,

15

Фома Аквинский, Г. Гегель, русская религиозная философия, П. Тейяр де Шарден) подходов.

В дескриптивной этике реально существующая система норм, иерархия ценностей и особый стиль жизни в совокупности называется этосом. Так, можно выделить героический этос, мещанский этос, конфуцианский этос, протестантский этос, этос ученых, этос крестьян, родовой этос, сословной этос, индустриальный этос, постиндустриальный этос. Например, черты родового этоса таковы: доминирование морали рода и коллектива над отдельным человеком; поддержание порядка при помощи жестких запретов (табу); опора на проверенные временем обычаи и традиции, боязнь нового; приоритет уравнительной справедливости; главенство принципа равного воздаяния в виде кровной мести (талиона). Иерархическая спаянность внутри сословий и групп, иерархическая соподчиненность между ними определяет характер нравов эпохи средневековья. В число завоеваний нормативной системы буржуазной морали входит, например, принцип моральной автономии личности. Попытки создания новой морали характерны для советского общества. Современная ситуация отличается, с одной стороны, слабостью моральной регуляции и девальвацией ценностей в практической жизни, а с другой – пониманием, что мораль является необходимым условием для благополучия и качества жизни людей.

Контрольные вопросы:

1.Почему вопрос о происхождении морали вызывает не меньше споров, чем вопрос о происхождении человека?

2.Назовите основные концепции происхождения морали. Перечислите их особенности.

3.Согласны ли вы с мнением некоторых ученых, что альтруизм и способность различать добро зло уже заложены в генотипе человека?

4.Что такое «этос»? Перечислите отличительные особенности различных типов этоса.

5.Почему жизнь людей первобытного общества иногда представляется «золотым веком» морали?

6.Является ли христианский моральный опыт (христианская мораль) прогрессом по сравнению с патриархальными нравами?

7.Не возродить ли рыцарство?

8.Каковы особенности новой советской морали?

9.Какие тенденции, по вашему мнению, наиболее четко проявляются в развитии морали современного общества? Согласны ли вы, что моральная деградация современного общества становится тенденцией?

10.Существует ли нравственный прогресс?

Тема 12. НОРМАТИВНАЯ ЭТИКА

1. Моральные и нравственные нормы.

16

2.Моральные нормы в религии.

3.Универсальные моральные принципы.

Первоочередной задачей этики является не описание морали, а установление правил поведения человека и общества. Обоснованием моральных норм и принципов занимается нормативная этика. Моральная норма - одна из наиболее простых форм требований морали. Моральные нормы исходят от общества, от общественного мнения, от традиций данного народа. Это рекомендательные нормы поведения, на страже соблюдения которых стоит общественное мнение. Понятие долга точно выражает сущность морали, моральных норм. Нравствен ные нормы исходят от самой личности, от ее внутренних убеждений. Нравственные нормы основаны на совести человека, а совесть – это внутренний контролер поведения человека. На ранних этапах моральное нормотворчество тесно связано с религией, которая выводит мораль из божественного откровения, а неисполнение норм трактует как грех. Все мировые религии предлагают набор, заповедей, запретов, предписаний, обязательных для исполнения всеми верующими. Особенностью религиозной морали является наличие норм, регулирующих отношения не только между человеком и человеком, но и между человеком и Богом. Помимо конкретных моральных норм, существуют и универсальные моральные принципы: 1. Принцип талиона, определяющий степень возмездия, при котором наказание строго соответствует причиненному вреду. 2. Золотое правило нравственности (Будда, Конфуций, Мухаммед, Христос и т.д.). 3. Заповедь любви как основной принцип в христианстве. 4. Принцип золотой середины: избегай крайностей и соблюдай меру (Аристотель). 5. Категорический нравственный императив (И.Кант). 6. Принцип наибольшего счастья (И.Бентам, Д.Милль). 7. Принцип справедливости (Аристотель, Д.Ролз).

Контрольные вопросы:

1.Как взаимосвязаны понятия понятия «моральная норма» и «нравственная норма»? Как соотносятся моральные нормы и нормы права?

2.Достаточно ли 10 библейских заповедей для соблюдения людьми уголовного кодекса?

3.Приведите основные универсальные принципы морали. Придумайте или вспомните ситуации, в которых эти принципы могут согласоваться или противоречить друг другу?

4.В чем своеобразие этико-нормативной программы Мухаммеда в отличие от этико-нормативной программы Иисуса Христа?

5.Какие виды справедливости выделял Аристотель?

6.Согласны ли вы с принципами справедливости, предложенными Д.Ролзом: у всех должны быть равные права к свободам и доступ к положениям и должностям?

17

Тема 13. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА

1.Понятие и особенности профессиональной морали.

2.Моральные эталоны, кодексы поведения профессионалов.

Предмет изучения профессиональной этики – профессиональная мораль, которая понимается как специфические требования морали применительно к особенностям той или иной профессии. В целом профессиональная этика рассматривает особенности моральных взаимоотношений внутри профессиональных коллективов и отношений профессионала к своей работе и другим людям. Особенности профессиональной морали обусловлены сферой ее применения, когда вырабатываются особые принципы и требования – компетентности, профессионализма, профессиональной чести, долга и ответственности. Этика использует свои теоретические наработки и преобразует их для нужд конкретной профессиональной деятельности, создает эталоны, кодексы поведения профессионалов или моральные кодексы. Моральные кодексы - совокупность требований, норм, убеждений, принятых в данной профессии. В последние десятилетия кодексы не только упорядочивают взаимоотношения внутри коллектива и отношение к зависимым людям (пациентам, клиентам, прихожанам и т.д.), но и регулируют отношение профессионалов к обществу и регулируют и декларируют их ответственность перед человечеством в целом. В моральных кодексах в последнее время также все чаще фиксируются принципы отношения к окружающей среде и будущим поколениям.

Контрольные вопросы:

1.Дайте определение профессиональной морали. В чем ее особенности?

2.Когда появились первые профессиональные моральные кодексы? Каковы особенности профессиональных моральных кодексов в современных условиях?

3.Раскройте смысл понятий «профессиональная честь» и «профессиональное достоинство».

4.Что такое «профессиональный долг»?

5.В чем заключается профессиональная мораль учителя, юриста, врача и т.д.?

Тема 14. ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА

1.Особенности прикладной этики. Проблема морального выбора человека.

2.Экологическая этика. Биоэтика.

3.Политическая этика и этика права.

18

Прикладная этика – это раздел этики, рассматривающий общезначимые моральные дилеммы современности в различных областях науки и общественной жизни. Обычно моральная проблема – это выбор между собственным интересом и долгом. Дилемма – это моральная проблема, требующая выбора между двумя видами долга. Так, врач должен избавить человека от страданий и должен сделать все, чтобы он остался жив. В таких случаях человек должен сам сделать моральный выбор в своей собственной уникальной ситуации. Инструменты для этого ему предлагает прикладная этика. В дисциплинарное поле современной прикладной этики входят экологическая этика, биоэтика, политическая этика, этика права, этика науки, этика образования и др. Экологическая этика – это дисциплина, изучающая этические проблемы охраны окружающей среды. Ее цель – обеспечение этического обоснования и моральной мотивации для глобальной защиты природного окружения. Биоэтика – дисциплина, изучающая моральные проблемы медицины и биологических наук. Основная проблема политической этики и этики права – проблема отношения к насилию, которая является предметом острых общественных дискуссий.

Контрольные вопросы:

1.Дайте определение прикладной этики. Какие особенности ее характеризуют?

2.Укажите основные подходы и проблемы экологической этики.

3.Опишите предметное поле биоэтики. Назовите основные принципы.

4.Что такое эвтаназия? Какие аргументы выдвигают сторонники и противники эвтаназии?

5.Как исторически применялась практика смертной казни? Какие аргументы выдвигают сторонники смертной казни? Возможна ли этическая аргументация в пользу смертной казни?

6.Какие аргументы выдвигаются в пользу и против клонирования?

7.Можно ли этически аргументировать насилие с помощью формулы «цель оправдывает средства»?

8.Может ли, на ваш взгляд, политика основываться на нравственных нормах, сформулированных в заповедях Христа из Нагорной проповеди?

Тема 15. МИЛОСЕРДИЕ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

1.Милосердие как практическая добродетель.

2.Благотворительность как форма милосердия.

Милосердие (любящая доброта) - сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку. В христианской этике милосердная любовь приобретает этически особое значение как одна из трех богословских добродетелей. Милосердие достигает нравственной полноты, когда воплощается в действиях, направленных не только на удовлетворение инте-

19

ресов другого, но и на стремление к совершенству. Милосердие не только средство, но и содержание процесса самосовершенствования. Трудность милосердия как личной нравственной задачи связана с тем, что она совершается в немилосердном, несовершенном мире, а ее исполнение требует определенных внутренних усилий. Жертвенное изменение себя это – аскеза. Последовательное милосердие предполагает: понимание другого человека, сострадание к нему и деятельное участие в жизни другого. Милосердие возвышается подаянием (милостыней), услугой, помощью. В нормативном плане милосердие непосредственно связано с требованиями прощения обид, непротивления злу насилием и любви к врагам. В практике общественных отношений есть свои формы милосердия, среди которых наиболее специфической является благотворительность. В последние десятилетия сложилось устойчивое представление о благотворительности не только как о денежных и имущественных пожертвованиях, но и как о безвозмездной (добровольной, волонтерской) деятельности – как об общественной (некоммерческой и неполитической) деятельности в собственном смысле этого слова.

Контрольные вопросы:

1.Каким образом общие нравственные требования могут применяться в конкретных ситуациях и по отношению к конкретным людям?

2.Каково нормативное содержание заповедей прощения обид и любви к врагам?

3.Что такое благотворительность? Как относится к благотворительности бизнес? Что такое филантропия? Как вы думаете, благотворительность – благо и возможность спасения для многих или источник социального и морального зла, «самообман нечистой совести»? В чем состоит практический и этический смысл волонтерской деятельности?

Тема 16. НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ

1.Понятие, сущность и структура нравственной культуры личности.

2.Роль нравственного воспитания и самовоспитания в жизни современного общества и личности.

Нравственная культура личности предстает как система нравственных знаний, умений и установок (убеждений, позиций, ценностных ориентаций), которые формируются аналогичными процессами – процессами нравственного образования, нравственного обучения и нравственного воспитания. Воспитание обеспечивает преемственность в развитии общества, передачу от поколения от поколения нравственных ценностей. Нравственная культура личности реализуется в ее нравственном поведении во всей системе сфер жизни. Это поведение внешне регулируется общественным мнением, а внутренне – совестью, которая и является для нее высшим судьей. Глубинная сущность нравственного воспи-