2153

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Социально-экономические преобразования российского общества, поиск ценностных ориентиров воспитания повышают интерес исследователей к научному потенциалу, накопленному педагогической мыслью, в том числе западной школы, в целях решения задач в области гуманизации воспитания и развития личности. Это важно еще и потому, что Национальная доктрина образования Российской Федерации утверждает «гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности» (Закон «Об образовании»). В связи с актуализацией общечеловеческих ценностей в сфере воспитания и обучения, переосмысления идеологических установок педагогики представляется значимым изучение гуманистических идей о воспитании деятеля эпохи Просвещения Жан - Жака Руссо.

В истории советской педагогической науки имя Жан-Жака Руссо и его педагогическое наследие не получили адекватной оценки и широкого распространения. Однако именно в настоящее время, когда в отечественном образовании остро стоят такие проблемы как развитие гуманистической направленности процессов воспитания и обучения; грамотная организация условий, предметной среды, способствующей развитию гармоничной и целостной личности, рассмотрение воспитания, как основного процесса социализации личности, поиск новых методов и средств воспитания подрастающего поколения и пересмотр уже имеющихся накопленных педагогической теорией и практикой, обращение к гуманистическим идеям воспитания Ж.-Ж.Руссо является особо актуальным, так как именно он своими педагогическими идеями предвосхитил многие вопросы, поставленные современным обществом перед государством, семьей, педагогами. Проблемы современного воспитания широко представлены и проанализированы в трудах Б. М. Бим-Бада, Е. В. Бондаревской, О. С. Газман, В. В. Давыдова, З. И Равкина и других.

Анализ научной литературы показал, что существует множество подходов

кисследованию наследия великого французского просветителя, в том числе:

1.Историко-философский, исследующий общественно - политические взгляды Руссо, представлен трудами С. А. Алексеевой, Б. М. Бернардинера, В. П. Волгина, Л. Друняна, С. Ф. Кечекьяна, Р. Роллана и др.

2.Изучению педагогических взглядов Ж.-Ж. Руссо посвящены труды Н. Н. Бахтина, А. Н. Джуринского, Г. Н. Джибладзе, Н. А. Константинова, Н. Б. Мельника, М. Ф. Шабаевой и др.

3.Анализу и изучению литературного творчества Ж.-Ж. Руссо как

великого французского писателя - гуманиста посвящены труды

К.А. Державина, М. Н. Розанова, Р. Г. Пиотровского, С. Н. Юшакова и др.

4.Становление Ж.-Ж. Руссо как деятеля эпохи Просвещения через анализ его биографии получило достаточное отражение в трудах В. Ф. Асмуса,

3

И. Е. Верцмана, В. И. Герье, А. Г. Дворцова, В. И. Засулич, А. З. Манфреда, Б. И. Черняка и др.

Взгляды Руссо на проблемы воспитания с различной глубиной и широтой нашли отражение в работах таких авторов, как В. А. Васильев, А. Г. Дворцов, Э. Демолен, Е. Зейлигер-Рубинштейн, Н. К. Крупская, и др.

Не умаляя значимости и важности проведенных исследований и учитывая многогранность и инновационный характер творчества Ж.- Ж. Руссо, отметим, что его общественно-просветительская деятельность и педагогическое творчество с позиции тематического подхода в современном контексте воспитания до настоящего времени не получили достаточно целостного и всестороннего исследования.

Таким образом, выявленное противоречие между значимостью вклада Руссо в развитие гуманистической педагогической мысли, ценностью его педагогического наследия и крайне недостаточно научной неисследовательностью основных аспектов его педагогической концепции в теориях воспитания современной школы позволило нам обозначить проблему исследования: какова сущность гуманистической направленности педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо и каково значение его идей для теории и практики современного воспитания. Выявленное противоречие и вытекающая из него проблема позволили нам определить выбор темы диссертационного исследования: «Гуманистическая направленность педагогической концепции Жан - Жака Руссо в современном контексте воспитания».

Цель исследования – определить и научно обосновать становление и формирование педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо в современном контексте развития гуманистической направленности воспитания.

Объект исследования – педагогическая концепция воспитания Жан-Жака Руссо.

Предмет исследования – гуманистическая направленность педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо в современном контексте воспитания.

Для достижения цели исследования были поставлены следующие задачи:

•охарактеризовать становление гуманистических воззрений Руссо на

•обосновать прикладное значение гуманистических идей Руссо в решении современных проблем воспитания

•определить актуальность основных положений педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо для теории и практики в современном контексте

воспитания.

Методологическую основу исследования составляют философские положения о связи исторического и логического в педагогическом познании, истории педагогики, образовании и современности; о человеке как субъекте познания и деятельности; философско-педагогические идеи гуманизации

4

воспитания, рассматривающие человека как высшую ценность общества, а воспитание - как процесс интериоризации общечеловеческих ценностей; принципы историзма, научности, системности, взаимообусловленности объективных и субъективных факторов в развитии образовании и конкретной личности, позволяющие с позиции тематического подхода представить педагогическое наследие Жана-Жака Руссо, осмыслить его как гуманистическую педагогическую концепцию

Теоретическую базу исследования составляют: идеи культуросообразного образования (В. С. Библер, Е. В. Бондаревская, А. П. Валицкая, О. С. Газман, А. Я. Данилюк и др.); гуманитарноаксиологические подходы в педагогике (Б. М. Бим-Бад, Л. В. Занков, М. Н. Скаткин и др.); концептуальные идеи гуманистического воспитания (М. Н. Берулава, В. И. Додонов, Т. А. Куликова, Н. Д. Никандров и др.); теоретико-педагогические исследования (Ш. И. Ганелин, С. Ф. Егоров, Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, З. И. Равкин, И. Т. Фролов и др.); работы истории становления гуманистической педагогики эпохи Просвещения во Франции XVIII века: (В. П. Волгин, Н. К. Гончаров, К. А. Державин, Т. Б. Длугач, Х. Н. Момуджян и др.); современные исследования процесса образования и воспитания (Б. С. Гершунский, Г. К. Селевко, Е. А. Ямбург, В. А. Ясвин и др.).

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ философской, психологопедагогической литературы; сравнительно - сопоставительный анализ и синтез историко-педагогических источников; конструктивно - тематический подход к изучению философско-педагогического наследия Ж.-Ж. Руссо; методы аналогий, систематизации, классификации, обобщения фактов и явлений; выявление и обоснование предпосылок развития гуманистических идей Ж.-Ж. Руссо о воспитании в условиях модернизации российского образования.

Источниковедческую базу составили произведения Руссо и его предшественников эпохи Просвещения, исследования и историкопедагогические труды зарубежных и российских исследователей, в том числе дореволюционные труды и публикации.

Основные этапы исследования:

1 этап (2001-2002гг.) – поисковый: выявлялась и обосновывалась проблема исследования, изучалась научная литература, определялись исходные теоретические позиции, составлялась библиография, готовились тезисы и статьи к публикации.

2 этап (2003-2004гг.) – теоретический: разрабатывалась проблема и уточнялась тема, определялись методы, задачи и научная база исследования, осуществлялся анализ педагогического наследия Руссо в современной структуре воспитания, обосновывалась структура и логика изложения содержания диссертации.

3 этап (2005-2006гг.) – обобщающий: анализировались, систематизировались материалы исследования, корректировались основные

5

положения и выводы, обобщались полученные результаты, осуществлялось оформление работы.

Достоверность и научная обоснованность основных положений и выводов настоящего исследования обеспечивались: методологической базой, опирающейся на принцип научного историзма и тематический подход; теоретической обоснованностью, применением адекватных объекту, цели и задачам исследования совокупности методов, привлечением широкого спектра историко-педагогических материалов и взаимодополняющих литературных источников.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

-уточнен и систематизирован понятийно-терминологический аппарат исследования («педагогическая система», «педагогическая концепция», «образование», «обучение», «воспитание»); проведен анализ педагогического наследия просветителя; исследован гуманистический потенциал педагогических идей Руссо о воспитании; выявлены основные аспекты гуманистической направленности педагогической концепции воспитания; исследованы основополагающие направления становления его концепции воспитания; дан анализ ее составных компонентов (семейное, религиозное, физическое, трудовое и нравственное гражданское, воспитание; особенности воспитание детей в семье, взаимодействие педагога и детей и др.); восполнен определенный пробел о Руссо как видном представителе гуманистической педагогики; описан развивающий потенциал концептуальных положений Руссо о воспитании, актуальный для современной теории и практики воспитания.

Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

-раскрыты теоретические основания концептуальных идей гуманистического воспитания Руссо; дана целостная характеристика гуманистической направленности педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо в современном контексте воспитания; показаны основные направления развития педагогической концепции Руссо в западной и отечественной школах; оценен его вклад в различные отрасли педагогического знания. Все это составляет важную теоретическую основу развития педагогических идей Руссо в решении современных проблем гуманистического воспитания.

Практическое значение исследования состоит в том, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы могут дополнить соответствующие разделы в курсах «История образования и педагогической мысли», «Общая педагогика», при разработке учебных программ, курсов по выбору и спецсеминаров по гуманистической педагогике в педвузах, в системе повышения квалификации педагогических кадров, при разработке рекомендаций для научно-методического обеспечения деятельности образовательных учреждений.

Личный вклад автора заключается: в разработке общего замысла и основной программы реализации тематического подхода исследования; непосредственном участии в развитии гуманистических идей педагогической

6

концепции воспитания Руссо на базе конкретного дошкольного образовательного учреждения.

Основные положения, выносимые на защиту:

1.Ж.-Ж. Руссо (1712-1778гг.) – один из ярких представителей эпохи Просвещения. Идеи демократизма, уважения к природе личности ребенка представляют собой основу гуманизма педагогической концепции Руссо, в которой воплощены идеи развития индивидуальности и общества в целом, воспитания личности с опорой на общечеловеческие ценности. Его концепция является образцом инновационного характера в педагогике, представляет собой вклад в развитие гуманистической мысли и в связи с этим должно быть включено в современный контекст воспитания.

2.Масштабность реализации педагогических идей Руссо в западной и отечественной школе является следствием того, что основные положения его концептуальных идей выстроены на гуманистических и антропологических основах процесса воспитания и систематизируются относительно ведущих направлений развития личности: создание условий свободы самостоятельного выбора воспитанником своих действий на основе ценностных ориентиров, а переживание им социального опыта являются движущей силой его нравственного становления, которые сегодня необходимо осуществлять в личностно-ориентированном подходе в обучении и воспитании детей.

3.Разнообразная и даже прямо противоположная оценка педагогической концепции воспитания Ж.-Ж. Руссо свидетельствует о глобальности тех педагогических проблем, которые ставил и пытался решать французский гуманист-просветитель. Педагогические идеи Ж.-Ж. Руссо находят свое возрождение в современных воспитательных концепциях, элементы которых находят свое воплощение в теориях обучения и воспитания, что свидетельствует о необходимости изучения творчества великого французского просветителя в современных образовательных теориях и системах.

4.Высокий уровень точек сопряжения воспитательной концепции Руссо с идеями современной отечественной педагогической мысли позволяет осуществлять перенос основных положений его педагогической концепции при условии принятия тех базовых принципов и ценностных педагогических установок, которые необходимо учитывать при обосновании социальнообразовательного пространства как основы гуманистической педагогики.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования апробировались и внедрялись в ходе разработки и накопления материалов диссертации. Основные теоретические положения и результаты исследования докладывались и обсуждались на заседаниях кафедры педагогики и психологии детства Шуйского государственного педагогического университета, на педагогических советах и методических совещаниях ДОУ № 357 г. Пермь, на международных, межрегиональных и межвузовских научно-практических конференциях по проблемам совершенствования обучения и воспитания детей и подростков, повышения

7

квалификации педагогов и учителей в условиях модернизации образования (г.г. Брянск, Кострома, Пермь, С.- Петербург, Шуя).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, включающего 206 наименований, и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении раскрывается актуальность выбранной темы, определяется научный аппарат: цель, объект, предмет и задачи исследования; дана характеристика методов исследования, обоснована его достоверность, показана научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы выводы и основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Становление и формирование гуманистических воззрений Жан– Жака Руссо» анализируется генезис понятия «гуманизм», рассматривается влияние учений ближайших его предшественников и современников на процесс становления гуманистической направленности общественно – просветительской деятельности, философско-педагогической мысли Руссо.

Генезис понятия «гуманизм», реконструируемый на основе этимологии обозначающих это слово, показывает, что в нем соединились несколько значений: признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей; уважение достоинства человека как критерия уровня развития общества; отношения между людьми, их общение, благодаря которому данные ценности приобретают общезначимость.

Проблема гуманизма возникла и развивалась вместе с возникновением и развитием философии. В разные эпохи ценностные основания гуманизма претерпевали определенную трансформацию.

В XVIII в. идеи гуманизма, унаследованные от эпохи Возрождения, получили новое переосмысление и продолжение в трудах философов новой эпохи, получившей в дальнейшем название эпохи Просвещения. Родиной Просвещения была Англия, затем оно получило развитие во Франции, Германии и России. Родоначальниками просветительских идей были Ф.Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Дж. Локк и др. Именно в эпоху Просвещения возникла новая светская культура, не связанная с официальной религией – это «гуманизм». Основой ее было признание человека как личности, его достоинства и самоценности. Это был своего рода «оптимистический гуманизм», поражающий своей чистотой и любовью к человеку. Ведущая роль здесь принадлежит Франции. Именно тогда была поставлена задача «просветить» народные массы и таким образом очистить сознание людей от предрассудков, которые мешали освободиться от устаревших феодальных порядков и накопившихся мерзостей, о которых так страстно писал Гегель и другие просветители (Вольтер, Гельвеций, Дидро, Руссо и др.). Идейной предпосылкой Просвещения явилась в первую очередь философия Декарта, которая достаточно откровенно стремилась к тому, чтобы расширить место

8

для науки, человеческого разума. Она оказала большое влияние на весь ход общественно-политической жизни Франции. Просвещение явилось важным поворотным пунктом в гуманистическом, эстетическом, политическом развитии человечества, весомой победой разума науки над антинаучномистическим мировоззрением (В. И. Герье, С. И. Гессен, Ф. Дальто, Э. Демолен, В. И. Малинин и др.).

Во второй половине XVIII века наступает закат французского абсолютизма, зарождается капитализм, а вместе с ним зарождаются, развиваются и упрочиваются новые представления о мире, человеке и об обществе. Новые вкусы и потребности проникают в социальные отрасли общества и государства, в систему образования и воспитания еще задолго до революционных событий (С. А. Алексеева, А. Б. Каплан, Н. И. Кареев, М. К. Рыклин, Э. Шерс и др.).

Просветители были выходцами из разных слоев общества и придерживались различных взглядов на общественное переустройство, но были едины в своей ненависти к деспотизму короля и гнету церкви. Широкое распространение получили книги, которые говорили о пороках феодального строя, о порожденном им разврате, праздности, ханжестве. Это были произведения Дидро, Вольтера, Монтескье и ряда других философов, писателей-гуманистов того времени, начало издания «Энциклопедии», экономических работ физиократов, трактатов и социально-педагогических произведений. Просветители уделяли большое внимание вопросам соотношения личности, общества и религии. Они боролись за установление «царства разума», основанного на «естественном равенстве», за политическую свободу и гражданское равенство. Выступая против церкви и христианства как охранительной идеологии по отношению к феодализму, необходимым элементом Просвещения явился деизм. Согласно взглядам деистов, мир, хотя и движется по законам, данным Богом, существует в дальнейшем без вмешательства Бога в его дела. И это для просветителей был более важный момент, чем сам по себе первотолчок к развитию мира. Здесь делается важный акцент, связанный с морально-религиозными вопросами общественного развития. В картине мира, созданной деистами, автономен не только мир, но и человек. Иначе говоря, человек может быть свободным. Данная идея деистов оказала решающее влияние на формирование философско-педагогической мысли о воспитании свободного человека. С позиции разработанной ими новой философии они произвели глобальное переосмысление мировоззренческой проблематики и принципов общественно-социальной жизни людей, в том числе и вопросов воспитания нового человека. Воспитание впервые стало важным этапом пересмотра целей и задач школы. Просветители рассматривали его как главное связующее звено в совершенствовании общественных отношений, именно воспитание должно стать центром предстоящих преобразований, необходимых для самых широких слоев населения, как фундамент просвещения и залог народного благополучия.

9

Среди мыслителей эпохи Просвещения особое место занимает Жан-Жак Руссо. В главе анализ формирования гуманистических взглядов Руссо, его педагогических идей и убеждений осуществлен во взаимосвязи с изучением ключевых событий его жизни, с характеристикой его личности, с основными периодами и направлениями его деятельности, с развитием общественно-политических, философских, религиозных и педагогических его воззрений (В. Ж. Асмус, А. Г. Дворцов, А. З. Манфред и др.).

Сведения о жизни и деятельности Руссо включают многие справочноэнциклопедические издания (Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон и др.), философские словари (под ред. И. В. Блауберга, А. А. Грицианова, И. Т. Фролова и др.), историко-педагогические работы (Б. М. Бернардинер, В. А. Васильев, И. Е. Верцман, К. А. Державин, Н. К. Крупская и др.), юбилейные материалы (В. А. Вейкшан, Л. Друнян, Н. А. Константинов, В.П Рыбаков, М. Соэтр, М. Ф. Шабаева и др.). В XIX-XX вв. память о педагоге сохраняется в основном в общественно-политической литературе (В. И Засулич, Е. Зейлигер-Рубинштейн, Леви-Стросс и др.).

Становление Ж.–Ж. Руссо как просветителя-гуманиста происходило на протяжении все его жизни. Руссо пришел в литературу, а затем в философию с исключительно тяжелым и непростым, жизненным опытом. Многие события его жизни положили начало его социальным и философским взглядам на человека и его взаимодействие с обществом, на роль воспитания.

Жан-Жак Руссо родился 28 июня 1712 года в Женеве. Биография Руссо была подробно изложена им самим в трактате «Исповедь». В ней с предельной откровенностью была описана жизнь человека из низших социальных слоев общества. Из своего раннего детства Жан-Жак сохранил самые теплые и нежные воспоминания о рано ушедшей из жизни матери. После смерти матери отец первые годы был привязан к мальчику и посвятил ему много времени, гулял по окрестностям города и беседовал с ним. «Чтение, разговоры, прогулки порождали между отцом и мною отношения,- отмечает Руссо,- которые воспитали тот свободный и республиканский дух, тот неукротимый и гордый характер, не терпящий ярма и рабства, которые мучили меня в продолжение всей моей жизни». Отношение к браку своих родителей Руссо впоследствии описал как «чувство, порожденное привычкой, было укреплено в них симпатией, согласием душ. Оба от природы нежные и чувственные, они ожидали только мгновения, когда им откроется их склонность друг к другу»1. До конца жизни Жан – Жак Руссо сохранил самые светлые воспоминания о своем недолгом, счастливом детстве. Такое отношение в детстве и, радость, которую испытывал будущий просветитель, позже зародили в нем педагогическую мысль о том, что отношения с детьми должно, прежде всего, строиться на любви и понимании их интересов и потребностей. Суждения о том, что пример взрослых очень важен для развития ребенка, мы встречаем во многих его работах. «Первое чувство

1 Здесь и далее ссылки даны на произведения: Руссо Ж.-Ж.. Педагогические сочинения: в 2-х т./ Ж.-Ж. Руссо / под ред Г. Н. Джибладзе. – М.: Педагогика,1981.

10