1817

На правах рукописи

Бухман Марк Моисеевич

ЭТНИЧЕСКОЕ СВОЕОБРАЗИЕ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

24.00.01 - Теория и история культуры

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Нижний Новгород - 2005

ДИССЕРТАЦИЯ ВЫПОЛНЕНА В НИЖЕГОРОДСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

Научный руководитель

доктор философских наук, профессор

Зеленое Лев Александрович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Багровников Николай Адрианович

кандидат философских наук, доцент

Балакшин Александр Сергеевич

Ведущая организация

Нижегородский государственный педагогический университет

Защита состоится 30 марта 2005 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.162.01 при Нижегородском государственном архитектурно-строительном университете по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65, корпус 5, аудитория 202.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета.

Автореферат разослан « 15 » февраля 2005 г.

3 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Современная цивилизация стремительно преображает окружающую среду, социальные институты, быт миллионов людей. При этом культура выступает как фактор творческого жизнеустроения, неиссякаемый источник нововведений в обществе. Это объясняет появление обостренного интереса гуманитарных наук к культуре как фактору социального развития. Ведь именно духовные черты, социокультурные признаки конкретного общества, региона мира накладывают заметный отпечаток на со- циально-историческую динамику. Не случайно многие ученые связывают судьбы мира с постижением всей современной культуры, культуры каждой страны, каждого конкретного этноса.

В эпоху быстрого распространения более или менее единообразной общемировой культуры этническое своеобразие народов все более стирается. Происходит все большая унификация. С усилением процесса глобализации тенденция к универсализации культуры, исчезновению традиционных культур и выработке этнически нейтральных форм будет нарастать.

Исследования последних полутора-двух десятилетий, проводящихся в сфере культуры, показали возрастающую необходимость сближения практического прикладного изучения ее явлений с общетеоретическими разработками.

Одним из неотъемлемых феноменов общей культуры является музыкальная культура. Она, как часть мировой культуры, обладает всеми ее свойствами и функциями. Это с особенной очевидностью проявляется в таких важных ее областях как музыка, театр, танец и т.д. В каждом из этих искусств, являющихся достаточно самостоятельными областями человеческой деятельности, наряду с развитой практической сферой сложилась и научная сфера, что и составило содержание специальности 24.00.01 - теория и история культуры. Таким образом, сегодня мы можем говорить о теории и истории театра, живописи, танца-и-, конечно же, - музыки, как разнообразных видов культуры вообще, художественной культуры, в частности. При огромных практических достижениях на-

4 званных культур их научный аппарат до сих пор оказался недостаточно разра-

ботанным. Это обнаруживается особенно там, где перед исследователем встает теоретическая задача анализа места и роли этнической культуры в мировой системе художественного творчества или в анализе взаимовлияния различных видов духовной культуры друг на друга. В равной степени это касается и музыкальной культуры. Это объясняется тем, что представители той или иной науки рассматривают интересующую их проблему без учета социокультурных факторов, накладывающих отпечаток на любое явление в жизни конкретного этноса. Исследователи-музыковеды, рассматривая тот или иной образец музыкальной культуры, зачастую фиксируют свое внимание на конкретных национальных особенностях жанров, форм, гармоний и т.п., не учитывая особенностей отдельного этноса, его образа жизни, образа мысли, безусловно, влияющих на культуру общества, в целом, и музыкальную культуру, в частности.

Музыкальная культура любой социальной общности - явление довольно сложное. Оно представляет собой многоуровневую систему, отличающуюся разветвленной структурой, разнообразием механизмов функционирования и целым комплексом его составляющих, что актуализирует изучение этнической специфики музыкальной культуры.

Проблема, рассмотренная в данной диссертации - лишь небольшая часть огромной исследовательской работы по изучению музыкальной культуры вообще и особенностей ее ритмической организации, в частности, для выявления ее значимости в жизни разных народов.

Избранная тема находится на стыке нескольких наук: культурологии, этнографии, музыкознания. Ее актуальность обусловлена:

1. Неизученностью проблемы этнической музыкальной культуры с позиций культурологии.

2.Усиливающимся процессом глобализации и унификации культур различных народов, приводящим к их повсеместному исчезновению.

3.Практическими потребностями развивающихся связей отечественной музыкальной культуры с музыкальными культурами различных народов.

5

4.Отсутствием обобщающих работ по ритмической организации музыкальной культуры различных регионов.

5.Необходимостью разработок методологии идентификации этносов на основе изучения образцов музыкальной культуры, их ритмической организации.

6.Необходимостью интегрального анализа последствий взаимодействия музыкальных культур различных этносов.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема этнического своеобразия музыкальной культуры в рамках отечественной науки не исследовалась.

При изложении культурологических проблем мы опираемся на творческое наследие таких известных всему миру исследователей, какими были религиозные философы «серебряного века» - Вл. Соловьев и его последователи, особенно НА. Бердяев. Это тем более оправдано, что именно они, как никто другой в этом столетии, воплотили в своем творчестве неразрывную связь русской и западной культуры. Весьма уместным мы посчитали и использование взглядов на культуру великого представителя русской литературной классики Л.Н. Толстого. В последние годы эта область научных исследований обогатилась рядом интересных отечественных исследований. Это, прежде всего, работы Э.С. Маркаряна, Б.С. Ерасова, Л.А. Зеленова, Э.В. Ильенкова, Ю.В. Ананьева, М С. Кагана, Л.Н. Когана, Э.Г. Юдина, В.П. Кожевникова. Что касается европейских мыслителей и ученых, занимавшихся теорией и историей культуры, то здесь мы тоже опираемся на уже проверенную временем научную классику - труды А. Тойнби, О. Шпенглера, 3. Фрейда, К. Юнга, М. Вебера, X. Ортеги-и- Гассета.

Одним из первых, кто развил, конкретизировал и активно реализовал идеи этнографического исследования русского народа, был Н.И. Надеждин. Особое место в истории русской науки о народах занимает научная деятельность Н.Н. Миклухо-Маклая, который стремился доказать единство человеческого рода, физическую и психическую равноценность всех рас и народов,

6 обосновать идею о том, что все имеющиеся различия между народами вызваны

природными и социальными условиями их жизни. Значительный вклад в развитие отечественной этнологии внесли труды известного философа Г.Г. Шпета по этнической психологии. В своей книге «Введение в этническую психологию» он высказывает мысль, что национальную психологию народа нужно исследовать через постижение смысла объективных культурных явлений, в которых отображаются типические субъективные чувства народа.

Развитие отечественной этнологии в советский период было связано с научной деятельностью П.Ф. Преображенского, С.П. Толстова, Н.Н. Чебоксарова и С.А. Арутюнова (информативная концепция этноса), Ю.В. Бромлея (дуалистическая теория этноса), Л.Н. Гумилева (теория этногенеза), Ю.В. Арутюняна, Л.М. Дробижевой, А.А. Сусоколова (этносоциологические исследования) и других. Результатом деятельности этой плеяды ученых стало создание теории хозяйственно-культурных типов и историко-этнографических областей, были проведены разносторонние исследования в области региональной этнологии. Среди зарубежных исследователей выделяется Д. Фрезер, являющийся основоположником социальной антропологии, и Э. Тайлор — основоположник эволюционной школы в этнологии.

Проблема, поставленная в нашем исследовании, частично освещена в трудах по музыковедению. Цельную интонационную концепцию музыки разработал Б.В. Асафьев, благодаря которому «интонация» стала каждодневным словом в практике отечественных музыкантов. Она распространилась в этом значении и за рубежом. По исследованию музыкальной культуры можно выделить научные работы М.С. Кагана, В.В. Медушевского, О.В. Соколова, В.Н. Холоповой. Авторы, работающие в данной области, рассматривают особенности музыкальной культуры, но их исследования ограничиваются рамками музыковедения.

М. Каган сформулировал в книге «Морфология искусства» свои методологические принципы при разработке концепции жанра в музыке. Она вполне согласуется с первичными и вторичными жанрами, показанными другими ис-

7 следователями. В целом она уточняет сущность жанра в музыке и качественное различие его эстетических связей.

Значительный вклад в разработку теоретических основ музыкознания внес О.В. Соколов. В своей работе «Морфологическая система музыки и ее художественные жанры» он выдвигает оригинальную морфологическую систему музыки, где каждый музыкальный жанр занимает определенное место, а его основные свойства рассматриваются в связи с местоположением в системе. В теоретическом подходе к музыке большую роль сыграла книга А. Сохора «Вопросы социологии и эстетики музыки». Но с тех пор возникла необходимость рассмотреть музыкальную культуру в зеркале новых областей знаний и вывести общую теорию музыкальной культуры на новый, современный уровень научного исследования.

Возникла проблема изучения национальной специфики музыки с точки зрения ее ритмической организации. Ритм как средство выразительности особенно характеристичен, «физиономичен», ритмоинтонация «портретна», и ни в каком другом элементе национальный «акцент» музыкальной речи не выявляется так отчетливо, как в ритмическом. Для нас особенно важно было то, что работ русских авторов по ритму до настоящего времени все еще довольно мало. Первый же специальный трактат, возникший в XIX веке - «О свободном или несимметричном ритме» А. Львова, - поставил именно проблему национальных ритмических особенностей русской музыки. Контраст в подходе к ладу и ритму раскрывается в книге Ф. Рубцова «Интонационные связи в песенном творчестве славянских народов». Пока автор доказывает общность интонационных попевок песен разных славянских народов, он опирается исключительно на ладовую интонацию. Но когда ему требуется по ходу изложения показать национальное различие, он демонстрирует это только на ритме, взятом в виде схем длительностей. Наиболее подробно разработанной, проблема ритма в музыке предстала в работах В.Н. Холоповой «Русская музыкальная ритмика», «Музыкальный ритм». Фундаментальную основу изучения музыкальной ритмики заложили работы: X. Римана «Система музыкальной ритмики и метрики».

8

На сегодняшний день все еще недостаточно разработана проблема о связях музыкального и внемузыкального ритма. Специальное исследование о роли ритма в трудовых процессах и о связанной с ним концепции происхождения музыки, провел немецкий историк К. Бюхер.

Все эти работы дают представление о ритме, основываясь на конкретных образцах музыкальной культуры, но практически нет авторов, которые бы возвели ритм в разряд элемента музыкальной культуры, выражающего своеобразие не только музыки того или иного этноса, а рассмотрели бы влияние жизни народа и особенности его музыкальной культуры с позиций ритмического своеобразия организации музыкальной культуры этноса.

Традиции европейских культур достаточно изучены и известны нам, а музыкальные традиции неевропейских культур, особенно музыкальной культуры Африки, не только малопонятны европейскому исследователю, но и недостаточно изучены в отечественной научной литературе. В нашем исследовании этническое своеобразие музыкальной культуры прослежено на примере африканских этносов. Основа африканского ритма служила и продолжает служить предметом многих острых дискуссий. Существуют различные концепции: в одних началом африканского ритма является принцип счетности, а в других — характерные особенности физиомоторики африканца. Ни одна из них не исчерпывает проблемы полностью, и лишь их сумма определяет все значение того типа выражения, которое исследователи африканской музыки назвали «ударным», подчеркивающим постоянную ритмическую пульсацию музыкальной ткани. Анализу роли традиционной культуры и культурного наследия этих этносов посвящена коллективная монография: «Африка: Культурное наследие и современность». Другая коллективная монография «Африка: Взаимодействие культур» является первой попыткой на основе исторического, регионального и проблемного подходов рассмотреть межкультурное взаимодействие в Африке между обществами, находящимися на различных уровнях социальноэкономического и культурного развития.

Среди авторов, занимающихся исследованиями африканской музыки

9 можно выделить А. Юба, Д. Амес, Б. Асоян, П. Кавью, Дж. Кьягамбиддва, Дж.

Лоуренс, В. Мириманов, А. Мэрриэм, К. Нкетия, Л. Сенгор, X. Трейси.

Цель и задачи исследования. Целью диссертации является культурологический анализ понятия музыкальной культуры и ее этнического своеобразия, показ этнических особенностей музыкальной культуры на примере африканского континента. Реализация этой цели потребовала трехаспектного рассмотрения проблемы: во-первых, анализ структуры культуры и обоснование принципа понимания музыкальной культуры в целом как методологии дальнейшего исследования; во-вторых, выявление положения музыкальной культуры общества в структуре этнографической системы культуры; в-третьих, анализ этнической специфики музыкальной культуры. Конкретные исследовательские задачи были развернуты в серии основных положений:

•Культурологический анализ понятия музыкальной культуры,

•Выявление структуры и функций музыкальной культуры как элемента духовной культуры;

•Анализ понятия «ритм» и способов ритмической организации музыкальной культуры;

•Анализ основных концепций музыкальной культуры с позиций культурологии;

•Демонстрация этнической специфики ритмической организации музыкальной культуры на примере африканского континента.

Объект исследования - феномен музыкальной культуры общества. Предмет исследования - этническое своеобразие музыкальной культу-

ры.

Теоретико-методологическая база исследования. Методологической основой исследования стал трехаспектный анализ феномена музыкальной культуры: культура - музыкальная культура, музыкальная культура - этнос, музыкальная культура — этническое своеобразие, что в наибольшей степени соответствует теме нашего исследования. Специфика подхода к пониманию музыкальной культуры и ее этнического своеобразия потребовала использования метода

10 синтеза таких наук как культурология, музыковедение, этнография. Для рас-

смотрения структуры и функций музыкальной культуры и определения ее места в системе духовной культуры, выявления особенностей строения этнической музыкальной культуры, а также анализа роли ритма и ритмической организации музыки конкретного народа использовался метод структурного анализа. Это обусловило использование в работе дедуктивного метода исследования «от общего к частному». Теоретической базой исследования с позиций теории и истории культуры явились работы Э.С. Маркаряна, Б.С. Ерасова, М.С. Кагана, Л.А. Зеленова, Ю.В. Ананьева, Ю.В. Бромлея, С.А. Арутюнова, Н.Н. Чебоксарова и др.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые в отечественной литературе проведен анализ этнического своеобразия музыкальной культуры, этнического своеобразия ее ритмической организации, которое позволит проводить ее дальнейшее исследование. Музыкальная культура показана не только как область искусствоведения, но и как неотъемлемая часть общемировой культуры. Этническая культура представлена с позиций особенностей музыкальной культуры различных народов. Музыкальная культура рассмотрена в непривычном ракурсе. Принципиальные новации здесь в том, что музыкальная культура анализируется в системе этнических особенностей и своеобразия ритмической организации музыкальной культуры. Этическое своеобразие ритмической организации музыкальной культуры определено как главенствующее в проблеме ее национальной специфики. Выделены две основные концепции ритмической организации музыкальной культуры. Своеобразие африканской музыкальной культуры раскрывается не с точки зрения специфики стилей и жанров, присущих только музыкальной культуре Африки, что было неоднократно исследовано многими музыковедами, а путем изучения ритмической организации музыкальной культуры африканских народов. Изучение ритмической организации музыкальной культуры позволит разработать методологию идентификации конкретного этноса