Глава . Социальная стратификация

В этой главе, в силу ее особой значимости, мы выделим две темы: «Теория социальной стратификации» и «Стратификация современного российского общества».

Почему героиня фильма "Москва слезам не верит" осталась матерью-одиночкой, как ей удалось одной воспитать дочь и стать директрисой завода, почему герой этого фильма так болезненно воспринял информацию о ее реальном социальном статусе и почему отец ее ребенка через много лет изменил свое мнение о ней? Для ответа на эти и иные вопросы надо выяснить типологию видов неравенства и социальной мобильности, что такое разрыв между стартовыми возможностями и социальными притязаниями, предписанный и достигнутый статусы, сексизм, статусная несовместимость и многие другие вопросы, игнорирование или незнание которых мешает нам добиться жизненного успеха.

Тема 1. Теория социальной стратификации

§ 1. РАВЕНСТВО, НЕРАВЕНСТВО И СТРАТИФИКАЦИЯ

§ 2. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ, ВОСПРОИЗВОДСТВО И ТИПЫ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ

§ 3. КЛАССИЧЕСКИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ СТРАТИФИКАЦИИ

§ 1. РАВЕНСТВО, НЕРАВЕНСТВО И СТРАТИФИКАЦИЯ

Все люди рождаются равными и свободными, однако повсюду они в оковах. Это противоречие, артикулированное Ж.-Ж.Руссо, волновало людей со времен появления неравенства, против которого народ восставал на протяжении всей истории. Мечты о равенстве (egalite в дни Французской революции; equality у английских диггеров) особенно множились в эпохи углубления разрывов между нищетой и богатством (т.е. различий в уровне жизни, в доходах), возрастания страданий от унижения и пренебрежения (т.е. от низкого социального престижа), полной невозможности определять свою судьбу и зависимости от прихоти господ (в силу отчуждения от власти).

Какого же равенства требовали люди? Ведь ясно, что радикально выровнять всех мог лишь Прокруст. Понятие равенства многозначно. Принято выделять 4 типа равенства:

1) равенство людей, или онтологическое равенство, опирающееся на религию (равенство всех перед Богом), – идея церкви;

2) равенство возможностей достижения желаемых целей (включая открытую конкурентную систему занятия всех позиций благодаря образованию и таланту) – идея Французской революции и либерализма;

3) равенство условий жизни, уравниваемых законодательством (равенство всех перед Законом, компенсирующим недостающие условия отставшим группам и обеспечивающим равенство "стартовых" условий), – идея социал-демократии;

4) равенство результатов (социального статуса) – идея коммунистов.

Первое равенство критикуют за его виртуальность, отсутствие практических результатов. Второе уже снимает средневековые препятствия для восхождения в обществе, такие как прикрепление к сословию. Однако и равенство возможностей оставляет слишком большую пропасть в обществе из-за разницы в богатстве, ибо у разных групп неодинаковые "стартовые возможности" для сдачи экзаменов: дети из семей среднего класса уже обладают преимуществами над детьми из рабочих семей, что ведет к "потере способностей". Для равенства условий, компенсации невыгодных социальных позиций необходима закрепленная в законе позитивная дискриминация в их пользу. Однако это часто не устраивает богатых, не желающих «делиться», и бедных, остающихся на социальном «дне».

Социалисты-эгалитаристы выступают за равенство результатов, достигаемое путем политической и экономической революции, устраняющей социальные причины неравенства (конечной причиной которого считается частная собственность на средства производства) и удовлетворяющей потребности людей одинаково независимо от случайностей при рождении (таких как пол). Но жизнь показала тщетность надежд на полное социальное равенство, поскольку это потребовало бы социализации детей вне семьи с целью сведения к минимуму наследования культурных преимуществ, уничтожения всех форм наследования собственности, запрещения любой конкуренции и программы обучения, основанной на ценностях сотрудничества и альтруизме. Радикальные попытки обеспечить длительное равенство (израильские кибуцы, религиозные и гражданские общины, крестьянские и коммунистические революции) не устраняли неравенство классов, статуса и власти. Некоторые считают, что равенство условий и результатов нежелательно, т.к. входит в конфликт с другими ценностями (личной свободой и индивидуализмом), и что родители обладают правом выбора частного образования для детей. Хотя очевидно, что высшие слои используют эту свободу для сохранения своих привилегий.

Три четверти XX в. индустриальный мир снижал уровень социального неравенства, вновь выросший в годы консервативного поворота на Западе и перехода к рынку на Востоке Европы.

Причины неравенства (inequality) веками выискивались в Божественном провидении или в естественных различиях. Т.Мор и Т.Кампанелла, как, кстати, и Руссо, увидели их в существовании частной собственности. Идеи равенства развивал маркиз де Лафайет в Декларации прав человека и гражданина: "Природа сделала людей свободными и равными, необходимые отличия социального порядка могут быть основаны только на всеобщей пользе." Идея социального Равенства – основная в марксизме, видящего причины социального неравенства в частной собственности, в неравном распределении средств производства (а затем и предметов потребления) между людьми (у Маркса, неомарксистов и социал-демократов идея социального Равенства – одна из двух центральных, наряду со Свободой; а у Сталина и коммунистов принцип "Равенства", точнее, эгалитаризма, уравнительности, вовсе затмил идею Свободы). Но в целом стремление к социальному равенству, к созданию равных возможностей, одинаковых "стартовых условий" для свободного развития личности неистребимо в человеке.

По Н.Смелзеру, "неравенство – положение, при котором люди не имеют равного доступа к социальным благам", таким как деньги, власть и престиж. Видимо, следует добавить к этим благам образование. Социальное неравенство вездесуще. Конечно, одинаковых людей нет. Они различаются по цвету кожи, языку, полу, возрасту, образованию, богатству, уважению, возможности навязывать свою волю другим и т.п. Но эти различия становятся социальными, лишь когда определяют занимаемую ступеньку на лестнице социальной иерархии, т.е. когда они становятся препятствием или условием для получения работы, продвижения по службе, осуществления избирательного права:

а) Если такими становятся различия по цвету кожи, то возникает расизм, расовая дискриминация (так, в США раса и класс частично совпадают, отдельные расовые группы находятся, главным образом, в определенных социальных классах; на Кубе и в Бразилии же расы довольно ровно распределены в классовой структуре);

б) Если социальными становятся этнические различия (язык и иные), возникает такой вид неравенства, как этнонационализм (шовинизм, нацизм, этноцентризм), этническая дискриминация (этнические группы лишены равных прав в Латвии, Эстонии и Израиле, а также в ряде субъектов РФ);

в) Если – возраст, то – эйджеизм (от англ.age – возраст) дискриминация, проводимая одними возрастными группами по отношению к другим (неприятие и дискриминация старости особенно сильны в США (в ответ возникают такие движения, как "Седые пантеры"), где всегда ценились сила, молодость и энергия, в отличие от многих стран Европы и Японии, где пожилые по традиции имеют высокий статус, и от СССР и ряда субъектов РФ с их геронтократией, «дедовщиной» в политике);

г) Если – половые различия, то – сексизм (sexism) и его разновидности: мужской, реже женский шовинизм. Сексизмом являются позиции или действия, носящие дискриминирующий характер по отношению к мужчинам или женщинам исключительно на основании их пола (gender). Двум английским терминам, "sex" и "gender", в русском языке соответствует один, "пол". Различие между ними заключается в том, что первый (sex) определяется биологически, а второй (gender) конструируется культурно и социально. Существует, таким образом, два биологических пола (male and female) и два социокультурных (masculine and feminine). Дискриминация женщин вызвала к жизни реакцию в виде феминизма (feminism) – доктрины, утверждающей, что женщины постоянно находятся в невыгодном положении, и отстаивающей равные возможности для мужчин и женщин;

д) Когда решающее значение для оценки человека, определения его места в обществе приобретает наличие или отсутствие капитала, возникает капитализм (capitalism) как дискриминация бедных;

е) Когда же привилегии имеет тот, у кого более "респектабельное" социальное происхождение и/или не прошедшая рациональную легитимацию власть, то мы получаем или кастово-сословное (где правит "аристократия крови"), или номенклатурное (где бесконтрольно правят "выходцы из пролетариата") общества, в которых имелась дискриминация выходцев из непривилегированных слоев.

Близким к неравенству является понятие депривация (deprivation) – в широком смысле неравенство доступа к социальным благам, включающее бедность и иные формы неблагоприятного положения. Множественная (multiple) депривация – тенденция к сочетанию, пересечению неравенств доступа к благам в различных областях. Так, низкий доход или безработица часто сочетаются с плохим жильем, слабым здоровьем и доступностью лишь низшего образования. Передаваемая (transmitted) депривация – передача депривации из поколения в поколение.

Но неравенство не остается делом отдельного человека. Привилегированных и дискриминируемых всегда так много, что они составляют целый общественный слой. Наличие же целых групп в обществе, слоев, социально неравных один другому, т.е. стоящих один над другим, другими словами, закрепление неравенства на уровне групп называется социальной стратификацией (stratification). По Смелзеру, "стратификация – это порядок, согласно которому неравенство, по-видимому, с большей вероятностью передается от одного поколения к другому, формируя различные слои (страты) общества". Авторы Пингвиновского Словаря по социологии считают, что социальные различия становятся социальной стратификацией, когда возникает иерархия людей вдоль некоторого измерения неравенства, которым могут быть доход, богатство, власть, престиж, возраст, этническая принадлежность или иная характеристика. Члены различных страт, составляющих каждую ступень такой лестницы, обладают общими жизненными шансами и стилем жизни и способны осознать свою общность и отличие от членов иных страт. Социологи, как правило, выделяют три главных типа страт: касту, сословие и класс.

Основы теории социальной стратификации были заложены М.Вебером, Т.Парсонсом и др. Ее последователи вводят термин "страта" (слой), взятый из геологической науки. Обычно человек зачисляется в ту или иную "страту" на основе своего "социального статуса". У одних социологов статус определяется естественно-биологическими признаками: возрастом, полом, здоровьем, красотой, силой, – скорее применимыми для демографического анализа населения, а не для выделения классов и социальных слоев в обществе. Другие социологи (например, З.Кац из США) выдвигают на первый план духовные характеристики (престиж, межличностные отношения, сознание общих групповых интересов, знания и квалификация, система ценностей). Смелзер определяет социальный статус как позицию человека в обществе, связанную с определенными правами и обязанностями. Имеются еще 2 распространенных подхода к данному понятию: 1) статус – позиция в социальной системе ("ребенок" или "родитель"), то, чем является человек, тогда как тесно связанное с ним понятие роли относится к поведению, ожидаемому от людей с каким-либо статусом; 2) статус – это репутация (honour) или престиж, позиция человека на общественно признаваемой шкале или в иерархии социального достоинства (worth).

Статус бывает:

1) основной – определяющий общественное положение человека;

2) приписанный, предписанный – унаследованный от рождения, прирожденный. Приписывание, или аскрипция (ascription), означает, что определенные качества индивидов (статус, профессия (occupation) или доход) задаются позицией, в которой эти индивиды рождаются или над которой они не имеют контроля, а не их собственными достижениями;

3) достигнутый – приобретаемый индивидом в обществе благодаря собственным усилиям;

4) и, наконец, возрастной – социальное положение, приписываемое индивиду на основе возраста.

Между всеми этими статусами одного и того же лица, как мы увидим, например, при анализе фильма "Москва слезам не верит", могут существовать серьезные противоречия, статусная несовместимость (status inconsistency). Например, многие нынешние интеллигенты с высоким образованием как одним из измерений стратификации заняты малооплачиваемой и малопрестижной работой, т.е. имеют низкий статус в других измерениях. Сходная, но перевернутая картина у «новых русских». Дж.Ленски выдвинул термин "статусной несовместимости" вместе с его антонимом – "статусной кристаллизацией", обозначающей совместимость различных статусов индивида. Он приводит 4 важных статуса: доход, престиж профессии, образование и этническую принадлежность. Полагается, что несовместимость способствует возникновению чувства негодования (resentment) у индивидов, способных из-за этого либо содействовать радикальным социальным изменениям самой системы стратификации, либо кристаллизовать собственные статусы, изменяя свою индивидуальную ситуацию (например, повышая свой профессиональный уровень).