![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Философии
- •1.1. Философия в системе культуры
- •1.2. Возникновение философии и ее предмет
- •1.3. Структура и функции философии
- •Глава 2. Ключевые проблемы и основные направления философии
- •2.1. Исходная философская проблема
- •2.2. Основной вопрос философии
- •2.3. Проблема метода в философии
- •Глава 3. Бытие и материя 3.1. Понятие субстанции и акциденции
- •3.2. Формирование представлений о материи
- •Глава 4. Философское понимание мира 4.1. Картины мира
- •4.2. Проблема движения в философии
- •4.3. Основные концепции пространства и времени
- •5.1. Философские подходы к пониманию сознания
- •5.2. Современная философия и наука о сознании
- •5.3. Природа сознания и его идеальный характер
- •I лава 6. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии
- •6.1. Основные понятия и принципы диалектики
- •6.2. Концепции развития
- •7.1. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные
- •7.2. Закон единства и взаимодействия (борьбы) противоположностей
- •Глава 8. Всеобщие связи бытия
- •8.1. Универсальные связи бытия
- •8.2. Структурные связи бытия
- •8.3. Связи детерминации
- •9.1. Понятия и принципы теории познания
- •9.2. Исходные положения диалектико-материалистическойгносеологии
- •10.1. Уровни познания действительности
- •10.2. Специфика эмпиризма и рационализма
- •10.3. Проблема истины в философии
- •11.1. Проблема происхождения природы и человечества
- •11.2. Диалектическая взаимосвязь природы и общества
- •11.3. Глобальные проблемы человечества
- •VI. Философская антропология
- •Глава 12. Проблема человека в философии
- •12.1. Марксистская концепция человека
- •12.2. Структура личности по Фрейду
- •12.3. Экзистенциализм о существовании и сущности человека
- •13.1. Философские подходы к пониманию общества и его истории
- •13.2. Циклическая и формационная концепции общественного прогресса
- •13.3. Общество как развивающаяся система
- •VIII. Аксиология
- •Глава 14. Философская проблема ценностей 14.1. Бытие и ценности
- •14.2. Ценности и культура
- •Глава 15. Ценности духовной культуры
- •15.1. Общая структура духовной жизни общества
- •15.2. Формы общественного сознания и формы культуры
- •16.1. Специфика и уровни научного знания
- •16.2. Методы и формы научного знания
- •16.3. Философская методология и рост научного знания
I лава 6. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии
6.1. Основные понятия и принципы диалектики
Диалектические идеи возникли в древней философии как на Востоке, так и на Западе.
В древнекитайской философии даосизма (VI - V вв. до Н.э.) говорится, чю все находится в движении, изменении, переходит в свою противоположность; единое материальное начало "ци" состоит из противоположных частиц - мужского начала "ян" и женского начала "иньп.
И древнегреческой философии Гераклит (VI - V вв. до н.э.) говорит, что нес течет, все изменяется, борьба - отец всего. У Сократа (V в. до н.э.) диалектика это искусство обнаружения истины путем столкновения различных и противоположных мнений. У Платона (IV в. до н.э.) объективная диалектика в теории познания - это переход от частных понятий к общим и, тем самым, восхождение к миру идеальных сущностей. Например, от единичных понятий "красивая чаша", "красивый конь", "красивая девушка" переходят к общему понятию "красота".
В средние века (до XVI в.) диалектика служит для обозначения школьной (схоластической) логики. В философском учении Гегеля дана система диалектических категорий и исследовано содержание основных законов диалектики как метода познающего мышления. Будучи объективным идеалистом, Гегель создает идеалистическую диалектику.
В дальнейшем Маркс и Энгельс (XIX в.) разрабатывают материалистическую диалектику, согласно которой диалектические законы присущи самому материальному миру (а не абсолютному духу, как это было у Гегеля) и находят свое отражение в мышлении человека.
В XX в. диалектические идеи использовались в экзистенциализме, неотомизме, неомарксизме и других учениях.
Таким образом, в истории отмечалось проявление диалектики как в сфере объективной, так и субъективной реальности.
Объективная диалектика — это диалектические закономерности, которым подчиняется объективная реальность, внешний мир вне и независимо от сознания человека. Диалектика вещей порождает диалектику идей. Субъективная диалектика есть отражение объективной диалектики в сознании и познании людей. Субъективная диалектика проявляется, в частности, в логике: во всеобщей взаимосвязи и развитии всех понятий.
Как отмечалось ранее, основными принципами диалектики являются:
1. Принцип всеобщей связи и взаимной обусловленности предметов и явлений.
2. Принцип всеобщности движения и развития.
Ключевыми понятиями этих принципов являются диалектические категории - «взаимосвязь» и «развитие». Диалектические (философские) категории - это логические формы, отражающие наиболее общие и существенные свойства, стороны и отношения предметов и явлений действительности. Философские (в частности, диалектические) категории есть предельно широкие понятия.
Взаимосвязь - это такое отношение между предметами и явлениями, которое характеризуется их взаимной обусловленностью. Всеобщность взаимосвязи надо понимать так: не существует изолированных предметов и явлений.
Развитие (следует отличать от движения) -- это закономерные, необратимые, направленные качественные изменения.
Различают:
1) восходящее (прогрессивное) развитие - переход от низшего, простого
к высшему, сложному;
2) нисходящее (регрессивное) развитие - переход от высшего, сложного к низшему, простому.
Иногда говорят не о двух видах, а о двух ветвях (восходящей и нисходящей) развития.
Современным научным выражением диалектики служит синергетика -учение о самоорганизации (ее основатели - бельгийский ученый И.Пригожин и немецкий ученый Г^Какен). Посредством представлений о неравновесных состояниях в открытых системах синергетика с помощью понятий флуктуации, нелинейности, точки бифуркации, аттрактора и др. объясняет, каким образом из хаоса возникает порядок, как происходит самоорганизация систем.
40