Философия / 8.1.Универсальные связи бытия

46

47

Глава 8. ВСЕОБЩИЕ СВЯЗИ БЫТИЯ

Основные законы диалектики, описывающие процесс развития, имеют всеобщий характер, служат проявлением всеобщих связей бытия. Всеобщие связи бытия также находят свое выражение во взаимосвязях парных диалектических категорий, которые не были упомянуты в основных законах диалектики. Это единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, содержание и форма, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность и др. Связи указанных диалектических противоположностей составляют неосновные законы диалектики.

Всеобщность связей, присущих бытию, находит отражение в диалекти­ческом принципе всеобщей связи и взаимной обусловленности всех предметов и явлений.

8.1. Универсальные связи бытия

Всеобщие связи бытия являются универсальными связями действительности. К ним прежде всего относится взаимосвязь единичного и общего.

Единичное - это индивидуальные, неповторимые черты и свойства, принадлежащие отдельным предметам и явлениям (существует поговорка: «В одно перо и птица не родится»).

Общее - это сходные, повторяющиеся черты и свойства, присущие всем отдельным предметам и явлениям определенной группы. Общее отражено в любом родовом понятии ("дом", "студент", "атом" и т.д.).

Проблема объективно реального существования единичного и общего и их взаимосвязи особенно остро была поставлена в средневековой схоластической философии. Представители схоластики разделились на номиналистов и реалистов.

Номиналисты считали, что реально в объектном мире существуют только единичные вещи, а общее принадлежит уму человека, существует лишь в понятиях и словах людей. Номиналисты выражали материалистическую тенденцию средневековой философии.

Реалисты средневековья утверждали, что реально объективно в окружа­ющем мире существует общее (общие понятия - "универсалии") и общее

реальнее единичных вещей. Средневековые реалисты являлись объективными идеалистами.

И номиналисты, и реалисты отрывали единичное от общего. С точки зрения материалистической диалектики, единичное и общее существует в мире реально объективно как взаимосвязанные противоположные стороны отдельных предметов и явлений. Иначе говоря, каждый отдельный предмет является носителем и единичного, и общего.

Наряду с понятиями единичного и общего широко используются связанные с ними понятия особенного и всеобщего.

Особенное - это общее для отдельной подгруппы из более общей группы предметов и явлений. Всеобщее - это общее, присущее всем предметам и явлениям действительности. Философия изучает всеобщее.

Универсальными связями бытия, взятыми так сказать "по вертикали", служат взаимосвязи явления и сущности.

Явление -- это внешняя, сравнительно изменчивая сторона вещей и процессов.

Сущность - это внутренняя, относительно устойчивая и определяющая сторона вещей и процессов.

Сущность - это подводное течение, а явление - пена на поверхности. Сущность глубже, явление богаче. Диалектика сущности и явления: явление существенно, сущность является.

Между сущностью и явлением нет совпадения, поэтому существую наука, которая за явлениями и через явления отыскивает сущность. Познание идет от явления, данного через органы чувств, к сущности, раскрываемой мышлением.

С сущностью тесно связано понятие закона. Закон - это объективная, существенная, общая, устойчивая, повторяющаяся связь явлений. Законы бывают частные, общие и всеобщие. Всеобщие законы изучает философия.