28. Славянофилы и западники и их жизнь в общественно-политической жизни страны

Славянофилы 1840-х годов решали роль государства в обществе, гражданских прав и свобод личности с точки зрения религии. Они считали, что идеи православия помогут сформироваться национальному самосознания, отличного от "односторонней логической рассудочности" западного, которое так же односторонне оправдывает революции и насильственные перевороты.

Славянофилы критиковали западный индивидуализм, рационализм и эгоистические интересы. Этому они противопоставили ценности общинного, соборного образа жизни, сочетали личные интересы с интересами общества и государства. Общиной должен быть, как они считали, союз людей, отказавшихся от своего эгоизма во имя общего согласия. Внешняя деятельность государства для них была второстепенной, ибо отношения между людьми строятся на принципах морали и религии, духовной и социальной свободе людей. Важно, чтобы власть не подрывала эту их свободу. Государство нужно было чтобы лишь обеспечить народу мирное и безмятежное бытие. Они выступали против крепостного права, ведь человек не может быть рабом другого человека. И лучше всего этому соответствовала неограниченная монархия - как гарант свободы личности, который может защитить ее личное, национальное и религиозное достоинство.

Александр Иванович Герцен (1812–1870), решая проблему взаимоотношений личности и общества, исходил из приоритета интересов личности, считая необходимостью расширения ее гражданских прав и свобод. Исходя из представлений о необходимости свободного развития каждого человека, он обосновывал правомерность борьбы людей за свои политические свободы и права.

Виссарион Григорьевич Белинский (1811 – 1848) оправдывал российский государственный строй, характеризуя монархию как наиболее разумную форму государства и был против освобождения народа и принятия политической свободы, но после, изменив свою точку зрения, стал “западником". Этот переворот его мысли был выражен в его письме к Гоголю, в котором он писал, что спасение России "в успехах цивилизации, просвещении, гуманности", в развитии права и справедливых законов и в строгом их исполнении. Наиболее важными "национальными вопросами России" он считал отказ от крепостного нрава и расширение гражданских прав и свобод личности.

Тимофей Николаевич Грановский (1813–1855) был защитником демократизации и призывал к изменению всех общественных учреждений России, предоставлению больших политических свобод гражданам. Ценил политику и деятельность органов государственной власти Западной Европы и считал важным для России усвоение этой культуры.

К. Д. Кавелин, в отличии от других западников, понимал стремление славянофилов осмыслить историческое развитие русского народа, его национального самосознания и культуры. Однако не считал, что стоит отказываться от опыта развития стран Запада. Настолько же объективным по отношению к роли славянофилов и западников в развитии русской общественно-политической мысли был А. И. Герцен. Он заметил, что у славянофилов и западников была одна любовь, но не одинаковая. Те и другие испытывали чувство безграничной любви к России и ее народу. Однако, как он писал: "Мы, как Янус, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно".

Даты

1804–1860 Алексей Степанович Хомяков

1806–1856 Иван Васильевич Киреевский

1817–1860 Константин Сергеевич Аксаков

1823–1886 Иван Сергеевич Аксаков

1819–1876 Юрий Федорович Самарин

1794–1856 Петр Яковлевич Чаадаев

1812–1870 Александр Иванович Герцен

1811–1848 Григорьевича Белинского

1813–1855 Тимофей Николаевич Грановский

1818–1885 Константина Дмитриевича Кавелина

1861 Отмена крепостного права