книги из ГПНТБ / Антомонов Г.А. Кибернетика - антирелигия

От авторов

Каковы же итоги нашей с вами совместной работы? Нас такой вопрос не может не интересовать. Он возника­ ет в связи с тем, что автор никогда не может быть до конца уверенным, удалось ли ему вполне точно по со­ держанию и доступно по форме выразить свою точку зрения.

Уйдя в свет, текст книги по.кинет нас и начнет свою самостоятельную жизнь. Его уже нельзя будет попра­ вить или дать к нему дополнительные пояснения. В та­ ком виде, как она написана, книга отдается на суд чита­ теля и его приговор — это и есть итог работы автора.

Мы представляли себе определенным образом свои цели. У читателя по поводу их реализации составится собственное мнение. Изменить его сейчас, конечно, уже невозможно.

201

Мы коснулись здесь многих вопросов, решение кото­ рых связано с развитием кибернетики. Некоторые из них решаются методами и средствами самой кибернетики. Другие, напротив, таковы, что от их решения зависит, насколько успешно будет развиваться и применяться эта наука.

Определения кибернетики как специальной науки по­ ка еще не устоялись. По этому поводу имеются различ­ ные мнения и заключения. Большинство из них, однако, отличаются одно от другого более деталями научной терминологии, чемсвоим существом. Мы придержива­ лись точки зрения, согласно которой кибернетика пред­ ставляет собою теоретическую основу научного анализа и синтеза организмов природы, техники и общества. В данном случае речь идет именно о научном, а не прак­ тическом анализе и синтезе. Наука, разрабатывая свои проблемы, призвана опережать практику. А успешное практическое применение результатов науки является иногда задачей не менее сложной, чем решение теорети­ ческих проблем самой науки. Но все они подлежат ре­ шению и должны быть решены.

Кибернетика в своем развитии тяготеет к тесной вза­ имосвязи с целым рядом других специальных направле­ ний в науке. От эффективности такой взаимосвязи во многом зависят успешность решений проблем киберне­ тики и их практические приложения, поскольку многие результаты кибернетики, прежде чем они станут достоя­ нием практики, должны быть «переработаны» другими науками.

Независимо от тех или иных специальных определе­ ний кибернетики у нее есть одно совершенно бесспорное определение. Суть такого определения заключается в том, что кибернетика представляет собою новое и при­ том крупнейшее для современного этапа явление в раз­

202

витии всей системы специальных наук. На основе изу­ чения процесса развития кибернетики, протекающего с исключительно высокими темпами, представляется воз­ можным по-новому взглянуть на всю науку в целом, точ­ нее определить особенности научного познания, глубже понять современное значение науки.

Это можно сделать только при условии, если рас­ сматривать процесс развития науки и ее значение с пози­ ций философской теории познания материализма. Чита­ тель заметил, конечно, как часто мы обращались на про­ тяжении всей книги к соответствующим положениям.

Пути движения в научном познании действительности по мере продвижения вперед прокладываются совмест­ ными усилиями ученых разных специальностей. Пра­ вильное направление таких путей и методы движения по ним пока еще удается определить далеко не сразу. Об­ суждения и дискуссии остаются одной из основных форм поиска истины. Чем быстрее развивается та или иная наука, тем больше в ней возникает вопросов, которые представляются спорными. Это особенно характерно для кибернетики, и мы не обошли такие вопросы. Более то­ го, в ряде случаев мы сознательно обращались к ним, полагая, что соответствующий материал поможет нам полнее и точнее показать науку такой, как мы ее себе представляем.

Обращаясь к такой задаче, мы стремились противо­ поставить науку и религию; противопоставить религиоз­ ным представлениям знания, которые дает людям науч­ ное познание. Однако специальное содержание тех или иных дисциплин науки, например кибернетики, вряд ли пригодно само по себе для заполнения того «вакуума», который может образоваться в сознании религиозного человека при эволюции его мировоззрения. Важным эле­ ментом религиозного мировоззрения является слепая ве­

2 03