книги из ГПНТБ / Соломонов С.А. Художественное конструирование промышленных изделий

О. n .О О Л О IW1 ом ов

в. Э - В и И тг м н н

ху д о ж е с т в е н н о

кон с т р у и р о в Ан и е п р о м ы ш л е н н ы

i f

1966

ПРОМЫШЛЕННОЕ ИСКУССТВО, ТЕХНИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ КОНСТРУИРОВАНИЕ

оворя о качествах вещи, применяют такие определения, как: удобная, тяжелая, надежная, малая, большая, полез­ ная, необходимая. Под этими определениями мы подра­ зумеваем какие-то материальные, ощ утимые качества, кото­ рые можно измерить, увидеть, сравнить, потрогать, приме­ нить с пользой. Глядя на предмет, осязая его, мы мысленно исследуем его особенности, мысленно анализируем качество и взаимосвязь составляю щ их его элементов. Вещь как бы расчленяется в нашем опытном, натренированном сознании на свои составные части, и каждая из них подвергается под­ робному исследованию. Знания свойств материала, из кото­ рого сделан предмет, способа изготовления, восприятие раз­ меров, определяющ их степень прочности и надежности, цве­ та окраски поверхности складываются, синтезируются в на­ шем сознании в единый образ.

Но иногда, говоря о предмете, мы употребляем слово «красивый». И, применяя это определение, мы понимаем его как нечто несводимое к материальной полезности, — не про­ изводим мысленного анализа, делаем такое заключение ин­ туитивно. Разумеется, интуиция не является каким-то сверх­ человеческим чувством и имеет свой «механизм», в процессе работы которого вырабатывается мнение о предмете. Такая оценка предмета носит название эстетической и несет в себе двоякую информацию : она отражает и некое объективное свойство предмета и отношение к нему человека.

Что же такое эстетическая оценка и чем она отличается от других качественных оценок предмета или явления? Э сте ­ тическая оценка — это оценка с точки зрения эстетики, науки

нальную реакцию. Красивый предмет вызывает у нас чувства восхищения, радости, удовольствия. Утверждая, что он кра­ сив, мы как бы фиксируем этим чувство удовлетворенности.

Можно назвать и другие свойства предмета — биологиче­ ские, механические, физические, химические. Но характери­ зуя их, мы исходим из наблюдений, опыта, гипотетических заключений, т. е. из исследования объективных качеств пред­

эмоциональную реакцию, вызывающих наше определенное отношение к нему. Все виды эмоциональных реакций возни­

4

кают как следствие психологических процессов, протекающ их в человеческом сознании. Значит, эстетическое восприятие предмета, эстетическое наслаждение им имеют психологиче­

нием которых занимается эстетика: прекрасное и безобраз­ ное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое. Несмотря на такой широкий круг деятельности, центральной проблемой эстетики остается проблема прекрасного, ибо проявление красоты наиболее распространено как в окру­

что прекрасное объективно и заложено в самой ф орм е мате­ риальных предметов, при этом они утверждали, что характер­ ные признаки красоты — соразмерность, симметричность, пропорциональность и гармоничность, заложенные в краси­ вых предметах, — есть результат божественного промысла, создавш его их. Такое же определение прекрасного встреча­ лось в эстетике средневековья, Ренессанса и в более поздние времена.

В противоположность такой точке зрения древнегрече­ ский ф илософ Платон утверждал, что красота не поддается никаким обсчетам, что ее нельзя измерить и что сущ ность ее определяется близостью предмета к его идеальному про­

отходят от определения прекрасного как степени близости предмета к «абсолютному духу» или «абстрактной идее» и трактую т красоту как явление субъективного порядка, исклю ­

5

чая зависимость ее от каких-либо объективных факторов. Красота предмета определяется ими >как эмоциональная оценка этого предмета личностью, и только.

Представители материалистической эстетики X V III века ф илософ ы Дидро и Гердер пытались синтезировать объектив­ ное и субъективное начало в определении красоты, а также разрешить противоречия этих двух начал, но метафизический подход к решению проблемы не дал положительных резуль­ татов.

В середине X IX века Н. Г. Чернышевский подошел к мате­ риалистическому и вместе с тем диалектическому, в главных положениях, определению красоты '.

В настоящее время в нашей марксистско-ленинской эсте­ тике не имеется еще полной общ ности взглядов на понима­ ние сущности прекрасного. Сущ ествую т концепции чисто ма­ териальной красоты; концепции, ищущие сущ ность прекрас­ ного в слиянии природного с социальным и доказывающ ие абсолю тную объективность эстетических свойств в зависимо­ сти от общ ества в целом, а не от сознания личности, и, нако­ нец, концепции, определяющ ие красоту как некое отражение в сознании человека природно-социальных явлений. В основе последней концепции лежит объяснение явления прекрасного

общ ественно-социального опыта. Представление об этом идеале зависит от мировоззрения человека, его классовой принадлежности, отношения к труду, жизненного уклада и

6

мета и в зависимости от соответствия этому эталону устанав­ ливает— красивый он или некрасивый.

Красота создаваемых человеком вещей возникает в ре­ зультате его целенаправленных действий. Он создает вещь такой, какой хочет ее видеть, воплощая в ней свое идеальное представление о том, какой она должна быть. Реализуя свое

вом полезной. Если созданная вещь соответствует общ ествен­ ному эстетическому идеалу, то она определяется как кра­ сивая.

Много тысячелетий прошло с тех пор, как люди научились создавать вещи. Первобытный «мастер» постоянно добивал­ ся, чтобы сделанные им топор или копье не только увеличи­ вали дальность действия или силу удара, но чтобы и угол заточки лезвия наилучшим образом обеспечивал его дейст­ вие, чтобы положение центра тяжести копья обеспечивало правильный полет и направленность пораж аю щ его удара.

Постепенно человек начинает украш ать создаваемые им предметы рисунками и орнаментами. Соверш енно очевидно, что это не являлось результатом самоцели. Украш ая свои изделия, первобытный «мастер» вкладывал в свою работу глубокий практический смысл. Украшения эти были, с его точ­ ки зрения, так же утилитарны, как и сам предмет, и имели социальное и культовое значение.

Работая над совершенством форм ы изделия, повышая ее целесообразность, человек одновременно испытывал эстети­ ческое наслаждение самим процессом труда. Каждое по-но­ вому решенное и отработанное іизделие вызывало у его создателя чувство глубокого удовлетворения трудом , сти­ мулировало дальнейшие поиски более совершенного ре­ шения.

7

В первобытном общ естве труд был неотделим от искусства. Первобытное искусство отражало в первую оче­ редь трудовую деятельность человека. В музыке, танцах, орнаменте заложены ритмы, отражаю щ ие ритмы трудовых

ставляло как бы единый трудовой творческий процесс. Д о ­ классовое общ ество характерно синтезом, слиянием труда и искусства. Искусство не было обособленной областью чело­ веческой деятельности.

С делением первобытного общ ества на классы замечается постепенное отчуждение искусства от труда, обособление его в специальный род занятий.

Сделавшись достоянием правящих классов, искусство на­ чинает отражать вкусы и социальные взгляды своих хозяев. Только в глубине мастерских ремесленников продолжает жить подлинно народное искусство, неотделимое от труда, создаваемое и потребляемое самим народом. Создавая для себя орудия труда и предметы быта, народ превращал их в произведения прикладного искусства, в которых функцио­ нальная сторона сочеталась с красотой формы . Здесь по-пре­ жнему искусство, рожденное в процессе труда, сопутствовало ему, облегчая и делая его радостным, несущим удовлетво­ рение. Народное искусство всегда характерно органической слитностью декоративности с практическим назначением предмета.

В эпоху феодализма наблюдается еще большее отчуж де­ ние искусства от труда.

С зарождением и развитием капитализма вытесняются и

8

машинного производства и зверской эксплуатации рабочего, подавляется и гибнет эстетическое начало в его труде. Кра­ сота не приносила выгоды капиталистическому производству и как излишество была изгнана из промышленности. При­ ходит в упадок и искусство народных м астеров-ремеслен- ников. Предметы быта и орудия труда, выполняемые в условиях машинного производства, утратили эстетическую функцию.

Разумеется, нельзя сказать, что с развитием капитализма умирают все форм ы прикладного искусства. Оно остается достоянием правящих классов и отраж ает их эстетические взгляды и вкусы.

Ж естокая конкуренция, постоянная борьба за овладение рынками сбыта заставляю т, однако, уже во второй половине XIX века многих представителей деловых кругов задум аться о качестве выпускаемых промышленных изделий. Понимая, что одним из важнейших качеств, обеспечивающих конку­ рентную и продажную способность изделий, является их эстетически отработанный внешний вид, наиболее предприим­ чивые капиталисты проявляю т интерес к украшению своих изделий. Э тот период можно считать периодом зарождения промышленного искусства, однако эстетика изделия отож ­ дествлялась в то время с красотой внешнего вида предмета, и только.

Такое примитивное понимание эстетики приводило к по­ верхностному оформлению промышленных изделий. Поверх­ ность изделия украшалась орнаментальными, архитектурными и даже изобразительными элементами, которые должны были декорировать предмет, как бы вуалировать и смягчать его «техническое происхождение». При этом в большинстве слу­ чаев полностью игнорировались функциональные и конструк­ тивные особенности изделия.