§ 8.3. Идеология коммунистических партий

Коммунистические партии стали возникать в Европе в середине XIX в. после превращения наемных промышленных рабочих в многочисленный класс. По мнению К. Маркса, Ф. Энгельса, логика развития капиталистического общества основана на господстве частной собственности и эксплуатации наемного труда. Частная собственность неизбежно ведет к отчуждению наемного работника не только от процесса производства, но и от его родовой сущности, провоцируя индивидуализм, эгоизм, кризис общения, одиночество, аморализм, апологию зла и греха. Преодолеть отчуждение, по мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, возможно только на основе пересмотра отношений собственности и ликвидации эксплуатации. В существовавших до сих пор суррогатах коллективности – в государстве и т. д. – личная свобода существовала только для индивидов, развивавшихся в рамках господствующего класса, и лишь постольку, поскольку они были индивидами этого класса. В условиях действительной коллективности индивиды обретают свободу в своей ассоциации и посредством её [Маркс, Энгельс. Соч., Т. 3. С. 75]. Следовательно, условием прогресса является создание эгалитарного общества, в котором свобода станет основой действительной коллективности.

Коммунистические партии стали политическими организациями, которые провозгласили своей целью подготовку и осуществление революционного преобразования общества на основах планового коллективизма. В октябре 1917 г. большевики в результате вооруженного восстания стали обладателями политической власти в России, провозгласив курс на построение социализма в России. Мировое коммунистическое движение раскололось по вопросу поддержки русской революции на социал-демократическое крыло (реформистское) и коммунистическое (революционное). Позиция реформистов по вопросу поддержки курса на построение социализма в России заключалась в отрицании этой возможности, а, следовательно, и помощи советской России. Социал-демократы пришли к выводу, что стремление власти реализовать идеологические доктрины построения коммунизма, в крестьянской стране неизбежно выродиться в диктатуру личности. Идея русского коммунизма как царства справедливости, подобно вечной морали и царствию небесному, превратилась в средство социальной мистификации [Камю. 1990. С. 293]. Грандиозная попытка отменить значение детерминирующих социально-экономических факторов обернулась идеологическими догматами.

После второй мировой войны в условиях устойчивого развития капиталистической экономики западноевропейские коммунистические партии взяли курс на последовательное развитие буржуазной демократии. Те возможности, которые представляет буржуазная демократия, по мнению коммунистов и левых социалистов, были завоеваны гражданами для расширения индивидуальной свободы реализации естественных и гражданских прав человека. В этих условиях появляется новый марксизм А. Грамши исследующий проблемы человеческой субъективности. Грамши признавал идею Маркса о том, что идеи правящего класса являясь господствующими, становятся интеллектуальной силой развития. Следовательно, субъектом движения общества к обществу гармонии может только интеллектуально и нравственно развитая личность, создающая общественно значимые ценности [Грамши. 1997. С. 314, 318]. Только в условиях развитой демократии появляются условия формирования новых субъектов социального действия, способного на альтернативные, нетрадиционные решения.

Целью компартий западноевропейских стран является движение общества к социализму на европейской основе посредством прихода к власти по итогам выборов; проведения преобразований при наличии общенационального согласия. Современная социально-экономическая модель движения общества к социализму, принятая компартиями западноевропейских стран, определялась в нашей литературе как “еврокоммунизм”. Эта идеологическая модель в своей основе практически ничем не отличается от концепций социал-демократии, что обусловлено не только потребностями объединения сил движения трудящихся, но и процессами технологической перестройки производства. Традиционным влиянием компартии пользовались среди работников индустриальных (горнодобывающей, металлургической, машиностроительной) отраслей производства. В связи с переносом этих видов производства в развивающиеся страны, переквалификацией работников этих отраслей, а также распадом мировой системы социализма влияние компартий резко упало. Их электоральная поддержка и политическое влияние было сведено к минимуму.

Сегодня европейские компартии пропагандируют:

1. Необходимость защиты естественных и гражданских прав человека на основе принципов и норм социальной справедливости, а именно права на труд, достойную оплату и защиту от безработицы;

2. Опыт производственной демократии, т.е. участие работников в управлении распоряжением результатами этого труда. Распространяется опыт работы в наблюдательных советах, профсоюзах, согласительных комиссиях. Поддерживается практика выкупа контрольных пакетов акций в собственность профсоюза или коллектива, а также создание кооперативов.

3. Значение идей политической демократии посредством: а) расширения сферы применения референдумов; б) отмены мажоритарной системы формирования представительных органов власти.

4. Необходимость личного участия каждого в общественно-политической жизни общества через организацию массовых действий (митингов, демонстраций, фестивалей и т.д.).

Сегодня, коммунистические партии, как политические организации признающие возможность революционных преобразований играют заметную роль только в развивающихся странах. Компартия Российской Федерации допускает, как эволюционные, так и революционные формы борьбы за социалистические преобразований, но отмечают, что они стоят за мирные методы их осуществления. Стратегические цели КПРФ предполагают:

• народовластие, означающее конституционную власть трудящегося большинства, объединенного посредством Советов и иных форм демократического самоуправления народа;

• справедливость, предполагающая гарантированное право на труд и его вознаграждение по конечным результатам, на доступное всем бесплатное образование и бесплатную медицинскую помощь, благоустроенное жилье, отдых и социальное обеспечение;

• равенство, основанное на освобождении труда, на ликвидации эксплуатации человека человеком и всех видов социального паразитизма, на господстве общественных форм собственности на средства производства;

• патриотизм, равноправие наций, дружба народов, единство патриотических и интернациональных начал;

• ответственность гражданина перед обществом и общества перед гражданином, единство прав и обязанностей человека;

• социализм в его обновленных и закрепленных в будущей конституции формах, отвечающих современному уровню производительных сил, экологической безопасности, характеру стоящих перед человечеством задач;

• коммунизм как историческое будущее человечества.