8. Политические идеологии левой ориентации

Синергетика идеологий левой ориентации заключается в энергоинформационной активности субъектов занятых непосредственным созиданием общественно-значимых ценностей в системе национального производства, пытающихся представить свой частный интерес как интерес развития общества в целом. Негэнтропийность левых определяется необходимостью создать условия для самореализации дискриминируемых граждан посредством организации возможностей свободного выбора форм и мест своего участия в процессе производства, при адекватном вознаграждении. Общественно-политическое значение левых заключается в разработке концепций и практики реализации, естественных прав человека.

§ 8.1 Сущность, общие черты и роль левых идеологий

В середине XIX в. сформировался многочисленный класс наемных промышленных рабочих. Их интересы были идеологически оформлены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса. Марксизм начал с философского осмысления проблемы человека, его происхождения, его исторической судьбы. Проблема человека и возможно ли изменить его были извечными вопросами европейской культуры и философии. Теория Маркса и Энгельса основывалась на изучении роли производства как системы созидания ценностей необходимых для обеспечения жизнедеятельности человека. Этапами становления производства стали исторически определенные общественные системы – формации. Каждый из последующих представляет более развитой, более сложный по сравнению с предыдущими этапами, расширяя созидательные способности человека. Это и было основным результатом развития каждой из формаций.

Таких формаций Маркс и Энгельс насчитывают пять: первобьrгноо6щинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная, коммунистическая. Из них рабовладельческая, феодальная и буржуазная выделяются Марксом и Энгельсом как однотипные, основанные на одном типе производственных отношений - частной собственности. В частной собственности на средства производства Маркс и Энгельс видят главную причину, раскалывающую общество на большие группы людей, классы, с противоположными интересами - на рабовладельцев и рабов, на феодалов и крестьян (в том числе и крепостных), на капиталистов и наемных рабочих Взаимодействия между классами выражают суть производственных отношений, их динамику - от сотрудничества до взаимоисключающей борьбы (антагонизма). Причем характер этого взаимодействия зависит в основном от стадии развития формации. На стадии ее возникновения, как правило, между нарождающимися классами возникает общий интерес: низвержение старого и создание нового, более прогрессивного социального строя. Вокруг решения этой задачи новые, сами еще только формирующиеся классы и объединяются. На завершающей стадии развития формации на передний план выходит непримиримость интересов, ибо все внутренние противоречия между ее основными классами обостряются вплоть до антагонизма.

Предметом эксплуатации становится социальная и естественная природа человека, его физические, психические и интеллектуальные силы. Объективно встает задача сознательного управления человеком общественными отношениями, овладения своим собственным развитием и природой. Воплотить эту задачу в жизнь и призвана, согласно Марксу и Энгельсу, новая формация - коммунистическая. До сих пор история человечества была стихийно складывалась вопреки целям и желаниям людей. Даже в периоды революций, когда действия народных масс прямо направлены на преобразование общественной жизни, плоды этих преобразований были далекими от тех, к которым люди стремились. К тому же, по словам Энгельса, развитие общества напоминает процесс биологической борьбы за существование. Только в рамках коммунизма чуждые силы, господствовавшие до сих пор над историей, поступят под контроль самих людей и они начнут сознательно творить свою историю. У классиков марксизма были все основания предполагать, что у человечества еще не было подлинной истории.

Теоретическая разработка естественноисторического процесса всегда отличается от объективно - исторической практики. В своем главном труде - в «Капитале» К. Маркс представил буржуазный способ производства как органическую систему. Это означает, что каждое общество на стадии своей зрелости представляет собой нечто целое, которое имеет свой внутренний источник саморазвития. Источником этого саморазвития является противоречие интересов собственников и наемных работников. Реальность заключается в том, что историческая общественная жизнь складывается стихийно, часто вопреки тем цепям, которые люди ставят перед собой. Обострение противоречий и открытое столкновение противоборствующих сил порождает самые разнообразные идеологии, как модели разрешения основного противоречия. В результате все политические идеологии и партии от демократических, социал-демократических, реформистских, коммунистических и радикально-анархистских организаций. В странах буржуазной демократии левые составляют «красную» зону политического спектра, обычно оппозиционную по отношению к режиму и правящим силам.

История левых сил на протяжении 200 лет, начиная с возникновения организованного рабочего движения (чартистов), ознаменовалась рядом буржуазно-демократических, народно-освободительных и иных социальных и политических революций. Левые в тех или иных формах ведут борьбу за расширение естественных и гражданских прав человека, и, прежде всего, социальные гарантии, за новое трудовое законодательство и др. Общественная потребность в левых идеологиях возникает в условиях неспособности правящей элиты обеспечить выход из кризиса или развитие общества традиционными методами. Функциональная роль левых заключается в поиске альтернативных моделей общественного развития, основанных на гармонизации взаимодействия субъекта и объекта власти с точки зрения объекта. В системе общественных отношений идеологии левой ориентации – это теоретические модели функционирования и развития общества, основанные на приоритетной реализации частных интересов тех, кто непосредственно создает общественно значимые ценности. Общими характеристиками идеологии левой ориентации являются следующие идеи:

1. Обеспечение приоритета коренных интересов тех, кто непосредственно создает общественно значимые ценности. Гуманитарная интеллигенция, занятая производством духовных и информационных ценностей и заинтересованная в их свободном распространении, является основным разработчиком левых идеологий;

2. Реализация социальной справедливости, то есть достижение определенного соответствия между вкладом в систему производства и распределением результатов этого производства;

3. Движение общества к социальному равенству возможностей самореализации каждого в процессе созидания.

Сложность анализа левых идеологий связана с демократическим механизмом их реализации. В странах с низким уровнем разделения труда, образования и общей культуры левые идеи реализуются низко квалифицированными массами, которые ориентированы на использование методов уравнительности, грубого коллективизма и насилия. Масса избирает политических лидеров в соответствии со своим уровнем культуры, готовых придерживаться ее ценностей. Только по мере развития производства и общей культуры появляются силы, нацеленные на формирование гражданского общества, развитие созидательной активности каждого при совершенствовании системы социальной защиты. Исходя из сказанного, можно выделить два типа левых идеологий.

Идеологии защиты интересов трудящихся играют в некоторой степени консервативную роль после прихода к власти их носителей. Приоритетная защита интересов низко-квалифицированной массы лишает общество и его субъектов стимулов к развитию созидательной активности, что ведет к застою, а затем и регрессу общества. Примером отрицательного воздействия на развитие общества была идеологическая модель КПСС, сохранявшая уравнительность при распределении результатов общественного производства и тем самым препятствовавшая развитию созидательной активности граждан. Идеологии прогресса нацелены на стимулирование созидательной инициативы каждого посредством адекватного вознаграждения в зависимости от качества и количества затраченного труда. Примером действия таких идеологий может служить опыт социал-демократических партий Западной Европы.

На основе современного западноевропейского опыта основными признаками левых идеологий являются:

а) последовательная реализация прав человека;

б) создание равных возможностей самореализации каждого в процессе созидания при получении адекватного вознаграждения; в) признание народа в качестве субъекта власти;

г) последовательное развитие самоуправления, представительной власти, прав и обязанностей граждан;

д) движение к свободе как гармонии человека, общества, природы.

Возможно, что в своей совокупности все эти цели-признаки выглядят утопическими. Однако следует учитывать, что в идеалах – утопиях как цели к которой следует стремиться.