§ 6.4. Либерализм и неолиберализм

Либерализм (лат. liberalis  свободный) как идеология появился в период борьбы буржуазии против сословного неравенства и привилегий феодальной элиты в социально-экономической жизни общества. В XIX веке либерализм рассматривался как:

а) способ духовной и практической ориентации в мире, образ мышления и деятельности, для которых характерны культ свободы личности, стремление к активному самоопределению в социуме, независимость по отношению к традициям и привычкам;

б) идейно-политическое движение, ставящее целью ограничение различных форм государственного протекционизма по отношению к отдельным социальным группам – субъектам рынка. Обеспечить равенство субъектов товарно-денежных отношений можно было только посредством ограничения абсолютной власти монарха и контроля представительной власти над деятельностью исполнительной. Отсюда выткали основные принципы классического либерализма:

1. Свобода частной собственности и рыночной конкуренции;

2. Разделение властей на законодательную, судебную, исполнительную;

3. Ограничение абсолютной власти путем конституционных реформ сверху (в этом заключается принципиальное отличие идеологии либерала от демократических установок и принципов);

4. Реализация естественных прав человека. (Гражданское право на участие в политическом управлении обществом ограничивалось имущественными и половозрастными цензами).

Либералы выступали за невмешательство государства в системы рыночных отношений. Они считали, что частная собственность и рынок являются естественными регуляторами развития производства и общества. Однако исторический опыт показал, что свободная конкуренция без вмешательства государства невозможна, поскольку идет процесс монополизации производства и рынков сбыта. Монополия ограничивает свободную конкуренцию, ведет к росту социального неравенства, способствует развитию социально-политических конфликтов. Необходимость некого гипотетического договора всегда вызывала скептическую реакцию со стороны классического либерализма. С точки зрения Дж. Нарвесона: «…принципы справедливости являются результатом общего согласия того или иного рода в рамках личных, тщательно взвешенных ценностей, интересов, желаний. Если вместо этого мы возводим некоторую общую цель, которую на самом деле многие люди не принимают как свою собственную, мы обречены на теоретическое кораблекрушение». На вопрос о соотношении морали и экономики либералы предпочитают не давать определенного ответа, описывая отрицательные свойства и последствия государственного насилия.

Все рассуждения о социальной справедливости отвергались либералами на основании того, что государство дает право принимать решения политикам и чиновникам, которые могут использовать её произвольно. «Буржуазное общество, таким образом, по определению отделено от идеи общего блага» [Фюре. 1998. С. 23]. Развитие этих идей привело к доктрине «минимального государства», согласно которой деятельность правительства должна базироваться на невмешательстве в частную жизнь граждан. Синергетический характер действия либерализма проявляется в резкой активизации субъективного фактора самоорганизации, который, в свою очередь приводит к бифуркационным потрясениям социума и человечества.

Необходимость снятия бифуркационных потрясений стимулировало появление концепции социального договора Дж. Роулса. Неолиберал Роулс поставил вопрос, признание каких прав индивид может требовать от себя и других? Существуют права: а) на самую широкую свободу, которая не нарушает свободу других индивидов; б) на справедливость, согласно которой неравенство оправдано только тогда, когда оно способствует улучшению положения наименее привилегированных индивидов. Второе право есть главный принцип теории справедливости, которую Роулс называет максимально-минимальной. Социальная справедливость — это стремление привести к максимуму минимальный уровень расходов, ресурсов и потребления, посредством вмешательства государства в экономику. Практика показала, что свобода личности как принцип функционирования и развития общества возможна только при регулировании её со стороны социально организованного и разумного контроля.

Поэтому идеологи либерализма обратились к идеям государственного регулирования экономики. Основными принципами неолиберализма стали следующие положения:

1. Государство должно регулировать рыночные отношения, целенаправленно поддерживать мелкий и средний бизнес, т.к. это дает: а) социальную устойчивость общества за счет формирования массовых средних слоев; б) совпадение интересов собственника и работника на малых предприятиях, т.е. значительный рост производительности труда и конкурентоспособности национального производства;

2. Государство должно иметь значительные социальные фонды помощи, дабы гарантировать реализацию прав человека и возможности самореализации граждан;

3. Социальные фонды дадут возможность формировать элиты на основе относительно свободной конкуренции деловых и моральных качеств претендентов и независимо от их происхождения;

4. Конкуренция альтернативных элит будет способствовать выделению наиболее эффективной, т.е. правящей, элиты, способной обеспечить стабильное развитие общества, повысить уровень и качество жизни.

Определенный пересмотр позиции либералов в понимании свободы личности зафиксировала книга Ф. Фукуямы «Конец истории». Фукуяма отказался от концепции открытого общества К. Поппера, провозгласив конец истории в виде нового идеала — неолиберальной модели. Бестселлер Дж. Сороса «Кризис глобального капитализма» также стал свидетельством корректировки либералами своих позиций. Основной вывод книги заключается в том, что идея свободы как абсолютной ценности не состоятельна, а принцип «свободного рынка» при неконтролируемом развитии несет в себе мощные угрозы Человеку и обществу. Переход от либерализма к неолиберализму означал становление субъекта социально-политического действия сохранить ценности свободы – конкуренции (представителей элит) при сохранении социальных гарантий реализации прав человека (рядового гражданина) в рамках устойчивого развития общества.

Выводы

1. Политическая идеология это теоретическая модель функционирования и развития общества, основанная на приоритете частного интереса конкретной группы. В системе общественных отношений идеологии правой ориентации – это теоретические модели развития общества, основанные на приоритетной реализации частных интересов элит.

2. Правый идеологии основаны на признании естественно-биологического неравенства индивидуумов как основы социального неравенства, и обосновывают необходимость приоритетной защиты интересов экономически и политически господствующих классов.

3. Право-радикальные идеологии утверждают необходимость: а) формирования правящей элиты по национальному принципу, которая создаст органическое государство, единство почвы, крови и духа нации; б)  для создания органического государства необходима жесткая власть и сила.

4. Консерваторы используют традиционные методы формирования правящей элиты и реализации ее власти. Консерваторы исходят из идеи естественно-биологического неравенства людей, которое объективно приводит к социальному неравенству.

5. Неоконсерватизм это идеология демократизации формирования правящей элиты в зависимости от результатов конкуренции субъектов рынка.

6. Основными принципами классического либерализма были: а) свобода частной собственности и рыночной конкуренции; б) разделение властей на законодательную, судебную, исполнительную; в) ограничение абсолютной власти путем конституционных реформ сверху (в этом заключается принципиальное отличие идеологии либерала от демократических установок и принципов);

7. Основными принципами неолиберализма связаны с осознанием необходимости государственного регулирования социально-экономических отношений, дабы поддерживать конкуренцию, гарантировать реализацию прав человека и возможности формирования элит на основе относительно свободной конкуренции деловых и моральных качеств претендентов и независимо от их происхождения.

Вопросы для самоконтроля

• Что такое политическая идеология, и какую роль она играет в развитии общества?

• Идеологии правой ориентации: основные принципы, достоинства и недостатки?

• Как связаны праворадикальные идеологии и проповеди национальной исключительности той или иной наций?

• Как связаны традиции формирования элит с консервативными идеологиями?

• Какую роль сыграла конкуренция субъектов рынка в формировании идеологии неоконсерватизма?

• Назовите основные принципы классического либерализма?

• В чем причины эволюции классического либерализма, и каковы основные принципы неолиберализма?

Литература

1. Гуторов, В. А. Современная российская идеология как система и политическая реальность (Методологические аспекты) // Полис. - 2001. - № 3. - С. 72-82.

2. Карцов, А. С. Русский консерватизм: модель непарламентарного представительства // Полис. - 2006. - № 4. - С. 159-167.

3. Кирьянов, И. К. Провал премьеры либеральной пьесы: первый опыт российского транзита // Полис. - 2005. - № 5. - С. 118-131.

4. Козин, Н. Г. Искушение либерализмом // Вопросы философии. – 2006. - № 9. - С. 47-66.

5. Кравченко, И. И. Либерализм: политика и идеология // Вопросы философии. – 2006. - №1. - С. 3-14.

6. Люкс, Л. Fascism Past and Present, West and East. Фашизм в прошлом и настоящем, на Западе и на Востоке // Вопросы философии. – 2007. - № 2. - С. 91-102.

7. Малинова, О. Ю. Идеологический плюрализм и трансформация публичной сферы в постсоветской России // Полис. - 2007. - № 1. - С. 6-21.

8. Мысливченко, А. Г. К вопросу о генезисе консерватизма экзистенциального типа // Вопросы философии. – 2006. - №3. - С. 36-48.

9. Пущаев, Ю. В. Либерализм, квазилиберальные мифы и свобода СМИ (Карл Поппер о роли телевидения в обществе) // Вопросы философии. – 2006. - №8. - С. 3-14.

10. Рахшмир, П. Ю. Консерватизм и либерализм: метаморфозы консенсуса // Полис. - 2005. - № 5. - С. 60-79.

11. Репников, А. В. Тернистые пути консерватизма в России // Общественные науки и современность. - 2002. - № 4. - С. 80-94.

12. Российский либерализм: судьбы и перспективы ("Круглый стол") // Общественные науки и современность. - 2005. - № 6. - С. 80-89.

13. Сендеров, В. А. Консервативная революция в послесоветском изводе. Краткий очерк основных идей // Вопросы философии. – 2006. - №10. - С. 93-96.

14. Тарасов, А. Рождение реформ: бритоголовые, они же скинходы, новая фашистская молодежная субкультура в России // Свободная мысль. – 2000. - № 4. - С. 40-54.

15. Холодковский, К. Г. Противостояние левые - правые: анахронизм или смена координат? // Полис. - 2006. - № 6. - С. 81-96.

16. Честнейший, Н. В. Консерватизм и либерализм: тождество и различие // Полис. - 2006. - № 4. - С. 168-173.

Тесты

1. Что характеризует понятие «политическая идеология»?

а) политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь, морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, семье, собственности;

б) идеология это ложное, иллюзорное сознание;

в) идеология это теоретическая модель функционирования и развития общества, основанная на приоритете частных интересов конкретной группы.

2. Суть идеологий правой ориентации заключается в:

а) принципах коллективизма, равенства, справедливости, удовлетворения всех потребностей индивида;

б) приоритете интересов экономически и политически господствующих групп, их право на власть и ее использование;

в) идеология, в основе которой лежит идея автономии личности и ее первичности по отношению к обществу и государству.

3. Политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь, морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, семье, собственности это:

а) Либерализм;

б) Консерватизм;

в) Правый радикализм.