7. Политические идеологии правой ориентации

Синергетика идеологий правой ориентации заключается в энергоинформационной активности субъектов занятых управленческой и организационной деятельностью в попытках представить свой частный интерес как интерес развития общества в целом. Негэнтропийность правых определяется необходимостью создать условия для активизации частных интересов граждан посредством организации процессов производства и созидания общественно-значимых ценностей. Общественно-политическое значение правых заключается в разработке концепций и практики реализации, гражданских прав человека.

§ 7.1. Основные черты и роль правых идеологий

Политическая идеология это теоретическая модель функционирования и развития общества, основанная на приоритете частного интереса конкретной группы. В системе общественных отношений идеологии правой ориентации – это теоретические модели развития общества, основанные на приоритетной реализации частных интересов элит. Идеология правых как система научного знания и доказательств необходимости сохранения привилегий аристократической, правящей элиты формируется в эпоху Великой французской революции. Общественное значение правых определяется необходимостью защиты традиционных отношений и ценностей, функционирование которых обеспечивает целостность и стабильность общества. Общие черты правых идеологий заключаются в следующем:

1. доказывают, что социальное неравенство является результатом естественно-биологического неравенства индивидуумов;

2. обосновывают необходимость приоритетной защиты интересов экономически и политически господствующих классов;

3. признают естественным деление общества: на элиту, функции которой заключаются в управлении, и на массу, роль которой заключается в подчинении элите;

4. ведут поиск моделей сильной государственной власти, способной обеспечить власть элиты и подчинение массы в рамках целостного и стабильного общества.

Правые идеологии различаются по методам: формирования элиты и использования государственной власти. Выделяются праворадикальные идеологии, основанные на предельной концентрации власти в руках партийно-государственной элиты, сформированной по национальному признаку и наделенной неограниченной монополией на ее использование. Консервативные идеологии доказывают необходимость пребывания у власти традиционно правящих элит. Либеральные идеологии доказывают необходимость создания условий относительно свободного демократического формирования элит и их конкуренции в борьбе за власть. Общество выбирает правых в качестве субъектов власти, когда большинство считает, что только элита в силу традиционной системы подготовки является наиболее эффективным управляющим, который, используя традиционные методы и способы власти, обеспечит преемственность в развитии общества.

§ 6.2. Праворадикальные идеологии

Политический термин "радикализм" означает стремление к решительным, бескомпромиссным преобразованиям. Радикализм обычно не связан непосредственно с какой-либо определенной идеологией - это особого рода энергетическая политико-психологическая основа потенциально любой идейно-политической конструкции. Наиболее ярким примером современности является радикальные реформы 1990-х гг. Б. Н. Ельцина и его проводников этого курса команды молодых реформаторов (Чикагских мальчиков). Сторонники радикальных идей склонны к использованию насильственных методов и средств ради скорейшего достижения своих целей. Методы и средства радикалов можно определить как экстремизм – насильственные действия, выраженные в разных формах политического терроризма (от "бомбистов" начала XX в. в России до исламских террористов У. бен Ладена в начале XXI в.). Психологической предпосылкой радикализма является уверенность в возможности субъекта добиться нужного результата как можно быстрее, невзирая на наличие необходимых для этого условий и интересы общества.

Теоретическим источником правого радикализма стали идеи социал-дарвинизма, отстававшего идеи естественно-биологического неравенства рас и народов. Эти концепции появились в связи с необходимостью ответить на вопрос о причинах существования социально-экономического и культурно-правового неравенства в развитии наций и народов. Ряд антропологов объяснили это неравенство в развитии антропологическими или расовыми характеристикам этнокультурных общностей. Теоретическим источником концепций биологически совершенного человека стали идеи социал-дарвинизма, трактующие историю развития человечества как иллюстрацию закона естественного отбора. Теория расового превосходства нашла отражение в работах А. Гобино, И. Е. Деникера, Ж. Ляпужа, О. Амона. Основной тезис заключался в утверждении, что психика и мышление людей и, соответственно, качества созданной ими культуры зависят от основных параметров черепа (процентного отношения наибольшей ширины головы к ее наибольшей длине). Они утверждали, что длинноголовые белокурые представители "высшей" расы являются потомками германских завоевателей, а бедные классы и слои современных им европейских стран состоят из людей с неполноценными психическими свойствами, определенными их короткоголовостью (брахикефалы). К ним принадлежат потомки негерманского местного населения Европы (в том числе и славяне – авт.).

В концепции биолого-расистского содержания Л. Вольтмана акцент делался на потребности любого вида обеспечить сохранение чистой крови. По мнению Вольтмана народ как биологическая общность несет в себе заряд вечной творческой “энергии расы”, с помощью которой только и возможны все культурные, исторические и политические свершения народа. Следовательно, нет политических убеждений, есть антропологический инстинкт стаи. В классических концепциях биолого-расистского содержания звучал тоталитарный мотив обязательного следования высшей и единственно верной модели развития западноевропейской цивилизации. Всякое разнообразие, отход от некоего линейного пути развития "высшей" расы, всякое "другое" в культуре рассматривалось как недоразвитое, неполноценное.

Ф.Ницше утверждал, что естественно-биологическое превосходство одних над другими проявляется в воли к власти. Победа определяется способностью субъекта к концентрации нервной энергии. Ибо «…каждый имеет прирожденный талант, но лишь немногим прирождена или привита воспитанием та мера упорства, выдержки, энергии, в силу которой он действительно становится талантом, т. е. становится тем, что он есть, – это значит: выявляет себя в произведениях и действиях» Движущей силой эволюции являются таланты и гении, руководящие толпой, которая «…должна иметь впечатление, что перед ней могучая и даже непобедимая сила воли…». Волю к власти Ф. Ницше рассматривал как всеобщий закон выживания, в котором закономерно побеждает сильнейший. Причина упадка современного общества, по мнению Ф. Ницше, заключается в отказе от признания существования биологически конкурентоспособных личностей и рас, естественных господ и рабов. Гении – аристократы духа создают государство, однако, как считал Ф. Ницше, его чрезмерное совершенствование приведет к тому, что, «…в конце концов, личность будет им ослаблена и даже уничтожена – т.е. будет в корне разрушена первоначальная цель государства».

Правый радикализм как идеологическое течение основан на проповеди национальной исключительности, противопоставлении интересов одной нации интересам всех других наций. Составной частью этой идеологии является обращение к архетипам, делящим человечество на «своих и чужих» по этническому признаку. Использование этих архетипов в политологии определяется как шовинизм. Вначале XX в. термин " шовинизм" стал применяться для обозначения приверженности идее военного превосходства какой-либо нации или государства. В современной политике употребляется, прежде всего, для обозначения ультранационализма, характеризует определенный ораторский стиль, особую риторику, прославляющую государственную мощь ("государственничества", "державностъ"), с нотками устрашения. Ш. - компонент бонапартизма, фашизма, расизма.

Социально-политические силы, заинтересованные во внешней экспансии, постоянно разжигают настроения шовинизма – абсолютизация "великих" национальных задач. Для этого необходимы, по их мнению, следующие действия. Во-первых, – формирования правящей элиты по национальному принципу. Во-вторых, только такая элита способна правильно выразить истинные ценности, дух и традиции нации. В-третьих, только такая элита способна создать органическое государство, которое обеспечит единство почвы, крови и духа нации. В-четвертых, для реализации этой задачи необходима жесткая иерархия власти во главе с национальным вождем или лидером. В-пятых, власть должна быть готовой к использованию насилия для утверждения приоритета национальной идеи и подавления эгоизма пришлых этнических групп. В данных аспектах, фашизм как специфическая форма политического режима была направлена на формирование биологически совершенного человека, способного создать органичное единство земли, крови и духа арийской расы. Фашизм можно рассматривать как «форму революционного ультранационализма».

Современные европейские правые радикалы исходят из идеи существования двух типов личности. Незрелый человек искаженно воспринимает свободу как отказ от всяких обязательств по отношению к государству и тем самым отрицает основу существования порядка. Поведение категории незрелых людей определяется инстинктами агрессии и разрушений, для обуздания которых необходима сильная государственная власть, наделенная неограниченным правом на принуждение. Зрелый человек использует свою свободу, осознавая свою нравственную ответственность по отношению к власти, которая требует от него выполнения обязанностей. Государство как “народная общность” состоит из человека природного, который должен стать человеком “культурным”. Государственная политика должна учитывать существование подавлять эгоистические группы незрелых, в число которых попадают те, кто нарушает дисциплину, порядок и т. д., и поддерживать общины зрелых.

Современными представителями праворадикальных идеологий являются расистские и националистические партии и движения. Праворадикальные идеологии и их носители националистические партии и движения сегодня являются правящими во многих странах на постсоветском пространстве и представлены национальных парламентах и органах самоуправления. Следует учитывать, что националистические праворадикальные идеологии представляют собой гипертрофированный вариант развития национального самосознания, которое может выступать как позитивный фактор развития национально-этнической общности, способствующий становлению нации и ее государственно-политическому обособлению. "В каждом... национализме угнетенной нации есть общедемократическое содержание против угнетения, и это-то содержание мы, безусловно, поддерживаем..." (Ленин В. И. Полн. со6р. соч., т. 25, с. 275). Националистические идеологии могут быть защитной реакцией против навязываемой интернационализации или глобализма в современной трактовке.