6. Политическая культура

Методология междисциплинарного синергетического подхода, основанная на универсальной, материалистической концепции самоорганизации материи и человека И. В. Вернадского, исходит из значения взаимосвязи материально-энергетических и энергоинформационных систем Биосферы, социальных действий а обществе и выдающихся личностей. Синергетика этого процесса характеризуется стихийным характером самоорганизации, а появление политики является проявлением попыток координации энергоинформационных взаимодействий посредством принятия управленческих решений. В этом контексте политическая культура представляет собой такой уровень принятия управленческих решений, который обеспечивает устойчивое развитие общества, а также реализацию естественных и гражданских прав человека. Негэнтропийный характер политической культуры заключается не только в способности политиков принимать адекватные управленческие решения, но и в способности граждан контролировать деятельность субъектов политики и власти. Способность к принятию таких решений определяется: а) особенностями национального характера; б) способностью усваивать инновации; в) и создавать условия, в которых личность может свободно реализовать свой творческий потенциал посредством созидания

§ 6.1. Предпосылки возникновения политической культуры

Взаимодействие субъектов и объектов власти, политических элит и масс осуществляется, в первую очередь, на основе инстинктивных моделей национального характера, а затем и осознанным интересом в обеспечении целостности, стабильности и развития общества. Эти модели и нормы отражают концентрированный опыт жизнедеятельности этноса, который обеспечивает рациональное использование энергетики природно-климатических факторов в конкретных геополитических условиях его жизнедеятельности. Эти нормы поведения воспринимаются обществом как сумма житейских правил обязательных для исполнения среди «своих», реализация которых обеспечивает эффективность их взаимодействия. На этой основе архетипов «свой» – «чужой» формируются система моделей конструктивного взаимодействия своих, которые в силу исторического опыта не требуют доказательства своей эффективности и реализуются инстинктивно, естественно, без осознания причинно-следственных связей. На их базе возникают и развиваются ценностно-ориентирующие структуры, функция которых заключается в формировании мотивов, стимулов и ценностей, побуждающих субъекта к конструктивному взаимодействию со своими и неприятию «чужих».

Национальный характер – это исторически сложившаяся совокупность инстинктивных моделей взаимодействия членов этноса, обеспечивающая оптимальное использование энергетики для выживания и развития в конкретных условиях жизнедеятельности.

Национальный характер это естественно-природная предпосылка политической культуры, поскольку она формируется независимо от воли и сознания субъектов политики в связи с необходимостью максимально эффективно использовать энергетический потенциал социального взаимодействия в конкретных природно-климатических условиях жизнедеятельности.

Социально-экономические предпосылки политической культуры формируются на основе динамики производственных отношений. Реальность социально-экономических процессов и противоречий между субъектами политики и власти отражается в политическом сознании общества. Функциональная роль политического сознания заключается в осмыслении динамики взаимодействия субъектов и объектов власти, а также политических элит. Политическое сознание общества – это устойчивая совокупность доминирующих представлений, мнений и оценок по поводу выбора методов и способов политического взаимодействия субъектов и объектов власти для обеспечения целостности и развития общества, реализации конкретного минимума прав человека. Политическое сознание как устойчивая совокупность мнений и суждений ориентирует граждан на: а)  какой должна быть власть; б) какие у нее должны были быть цели; в) какой власти следует подчиняться, какую можно игнорировать, против какой необходима борьба.

Структура политического сознания дифференцируется по уровню осознания субъектами своих интересов и их представления о своих возможностях влиять на политику для защиты и реализации своих частных интересов.

Уровень инстинктивного сознания характеризуется тем, что его представители – массы не понимают роли политики как системы защиты их интересов. Носители инстинктивного сознания всю полноту власти склонны делегировать традиционным политическим элитам, в условиях кризиса – авторитарному субъекту власти. Они не способны дать оценку деятельности субъектов политики и власти, а также средств и методов их достижения в зависимости от их реальных интересов. Отношение масс к политическим событиям определяется некритически усвоенными традиционно-стереотипными моделями взаимодействия индивида и власти.

Уровень обыденного политического сознания характеризуется тем, что его представители – средние слои  рассматривают политику как механизм защиты своих интересов. Субъекты обыденного сознания осознают причинно – следственные связи материальных интересов в политике, но не способны к их анализу и к прогнозу развития событий. Все то, что выходит за рамки практического опыта субъекта или его окружения, они воспринимают на веру, поэтому их позиция по общим мировоззренческим проблемам легко меняется в зависимости от практических потребностей.

Уровень идеологического сознания характеризуется тем, что его представители – элиты рассматривают политику как механизм доступа к ресурсам общества и использования их в стратегической перспективе. Субъекты идеологического сознания – элиты разрабатывают свои идеологии – теоретические модели функционирования и развития общества, основанные на приоритете частных интересов конкретной группы. Они осознано ведут борьбу за власть с тем, чтобы реализовать свой частный интерес, представляя его как общий интерес социума.

Взаимодействие уровней политического сознания определяется спецификой их функций. Политические элиты разрабатывают конкурирующие идеологические модели развития общества, каждая из которых отстаивает приоритет частных интересов конкретных элит связанных со своими секторами производства. Например, идеологическая модель государства во времена Ельцина обеспечивала приоритет сырьевого и финансово-кредитного секторов. Во времена В. В. Путина приоритетным сектором стала металлургия, строительство и отрасли связанные с машиностроением. Исходя из практических интересов, субъекты обыденного сознания – средние слои оценивают и выбирают ту или иную идеологическую модель в качестве правящей, а также критикуют и корректируют процесс ее реализации. Инстинктивное сознание активизирует массы в стихийной поддержке или сопротивлении правящей идеологии. Например, инстинктивная потребность в национальном освобождении стимулирует стихийное сопротивление масс оккупантам. Инстинктивная потребность в национальной самодостаточности активизирует массы в стихийной поддержке своей – этнической власти.

Смена идеологий отражает процесс поиска такой модели общественного развития, в которой субъекты всех уровней политического сознания могли бы гармонично взаимодействовать в процессе развития национального производства.

Социально-экономическими предпосылками политической культуры является необходимость согласования интересов субъектов производства в точке созидания общественно-значимых ценностей на основе социально справедливого распределения. Политическая культура общества это согласование интересов элит, средних слоев и массы в процессе созидания посредством системы распределения обеспечивающего стимулирование созидательной активности каждого. Оптимальное совпадение ценностных ориентаций субъектов всех уровней политического сознания в процессе созидания образует сферу действия политической культуры. Ее формирование обусловлено потребностью общества в максимальной эффективности использования национальных ресурсов. Сточки зрения синергетики политическая культура это способ оптимизации использования энергетического потенциала личности в системе социально-экономических отношений.