1. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения. Сходство и различие мифа, религии и философии.

Мировоззрение — это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.

Уровни структуры мировоззрения:

- обыденно-практический («мироощущение», «эмоционально окрашенное видение мира», «повседневное мировоззрение» каждого человека);

- рационально-теоретический («миропонимание», использует понятия, категории, теории, концепции).

Структурные элементы: знания, ценности, идеалы, убеждения, принципы.

Сравнение:

1. Мифология воссоздает образную картину мира. В религии представления о мироздании формируются на основе веры. Содержанием философии являются научно обоснованные мировоззренческие концепции.

2. В центре внимания мифологии и религии – боги. Внимание философии сосредоточено на человеке.

3. В мифологии и религии игнорируется способность человека к познанию. Суть философии – в познании и объяснении жизни во всех ее проявлениях.

4. Мифология – коллективное народное творчество. Религия – система взглядов и форма управления человеческим сознанием. Философия – гуманитарная наука.

2. Предмет философии. Основной вопрос философии и направления его решения. Функции философии.

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия – это все сущее. Предмет философии исторически изменяется в тесной связи с развитием общества, всех сторон его духовной жизни, в т.ч. с развитием науки и самого философского знания.

Основным в философии традиционно считается вопрос об от­ношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).

Направления решения:

Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.

Традиционно в зависимости от характера решения вопроса о связи материи и духа философские концепции принято делить на идеализм и материализм.

Идеализм, его основные формы – направление в философии, утверждающее, что сознание – первично, а материя – вторична. Идеализм имеет две основные формы: объективный и субъективный идеализм.

Материализм, его основные формы – направление философии, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи.

Функции философии:

• мировоззренческая – формирует и расширяет взгляды человека на мир.

• методологическая – поиск оптимальных способов познания.

• мыслительно-теоретическая – учит концептуально мыслить.

• гносеологическая – человек познает самого себя, окружающий мир.

• критическая – развивает критическое мышление человека.

• аксиологическая – помогает человеку найти смысл жизни.

• социальная – гармонизация общественных отношений.

• воспитательно-гуманитарная – составление и укрепление морали.

• прогностическая– составление сценария развития общества

3. Основные черты античной философии. Милетская школа (представители и их понимание "архэ").   Атомизм Демокрита и Эпикура. Гераклит и элеаты. Апории Зенона. Пифагорейская школа. Софисты и Сократ. Майевтика и диалектика Сократа. Объективный идеализм Платона. Связь строения идеального государства Платона с его теорией строения души. Основные черты философии Аристотеля. Логика.

Основные черты античной философии:

• Космоцентризм - мир воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный и способный вселить ужас.

• Эстетизм - идея и материя мыслились в неразрывном единстве. Например, у Демокрита атом - вовсе не "кусочек материи", атом несёт в себе и идеальное начало.

• Рационализм - с самого начала греческая философия ищет рациональные объяснения происхождения и сущности мира.

Милетская школа (представители и их понимание "архэ"):

Милетская школа — первая древнегреческая научно-философская школа.

Архэ – первоначало, первоэлемент.

Представители:

• Фале́с – влага, ведь она всё пронизывает.

• Анаксима́ндр – апейрон – неопределенная и беспредельная субстанция.

• Анаксиме́н – воздух, ведь это лёгкость, превращаемость вещей.

Атомизм Демокрита и Эпикура:

Демокрит утверждает, что все существующее состоит из атомов и пустоты. Атомы - неделимые частицы. Атомы соединяются между собой и образуются вещи. Кроме них существует еще пустота. Пустота по своему характеру однородна, она может отделять тела между собой. Демокрит утверждал существование единой природы материи и мышления.

Демокрит различает два вида познания – с помощью чувств и через мышление. Демокрит склоняется к выводу, что истинное знание дает разум человека, т.е. логическое рассуждение.

Согласно Эпикуру, всё знание возникает из ощущений восприятии предметов природы, к которым он также относил образы фантазии.

Гераклит и элеаты:

Гераклит рассматривает душу как смесь воды и огня: огонь благородное начало, вода – низменное. Гераклит высоко оценивает способность, достигаемую благодаря господству над собой, и презирает страсти, которые отвлекают людей от их главных целей.

В основу идей философской школы элеатов легли мысли Ксенофана о непрерывности, единстве, вечности, неразрушимости и неизменяемости сущего.

Апории Зенона:

 Дихотомия (деление пополам):

Движущееся тело никогда не достигнет конца пути, потому что оно сначала должно дойти до середины пути, потом до середины оставшегося пути, потом опять до середины остатка и т. д. – таким образом, прежде чем дойти до конца пути, тело должно пройти бесконечное множество середин, а это потребует бесконечного времени.

 Ахиллес и черепаха:

Быстроногий Ахиллес никогда не сможет догнать медлительной черепахи, если в начале движения она находится на некотором расстоянии впереди Ахиллеса: пока Ахиллес достигнет черты, с которой стартовала черепаха, она сама проползет на некоторое расстояние, пусть и меньшее; пока Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха продвинется еще дальше, и т. д.

 Стрела:

В каждый момент времени летящая стрела занимает равное самой себе пространство. Следовательно, она в течение некоторого времени покоится. Таким образом, она и вовсе не движется.

Пифагорейская школа:

Пифагор учил, что душа бессмертна. Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Исходная позиция учения Пифагора – «Все есть число». Основа мира – не материальное первоначало, а числа, которые образуют космический порядок. Движение небесных тел подчиняется математическим соотношениям. Познать мир – значит познать управляющие им числа.

Софисты и Сократ:

Софисты в философии использовали такой метод, как эвристика или искусство спора. Софисты учили доказывать свою правоту окружающим, пренебрегая поиском истины.

Сократу принадлежит особая методика – майевтика – позволяет извлекать скрытое в человеке знание с помощью наводящих вопросов. наводящие вопросы заставляли человека мыслить.

Объективный идеализм Платона:

Объективный идеализм – как внешний мир, так и человеческое сознание не являются самостоятельно существующими реальностями. Они - порождение какой-то иной, «третьей» реальности – высшего духовного первоначала (мирового разума, мировой идеи, Бога и т.п.).

Связь строения идеального государства Платона с его теорией строения души:

Платон считал, что идеальное государство должно быть устроено в соответствии с принципами справедливости (разделение труда, воспитание молодежи и т.д.).

Душа человека представлена у Платона в образе колесницы с всадником и двумя лошадьми – белой и черной. Возница – символ разумного начала в человеке. Кони: белый – высшие качества души, черный – страсти и желания.

Основные черты философии Аристотеля.

Разделяет философию на три части: теоретическая, практическая, творческая, которые объединены логикой.

Логика:

Логика в широком смысле трактуется как разумность (рациональность), внутренняя закономерность, последовательность. К примеру, логика Аристотеля призвана учить тому, как правильно использовать понятия и аналитику. Согласно основному принципу логики, правильность вывода определяется только его логической структурой и не зависит от конкретного содержания входящих в него утверждений.