Философия Нового времени
1. Основные особенности и периодизация нововременной философии
2. Эмпиризм Френсиса Бэкона
3. Рационализм Рене Декарта
1. Период в истории философии, длившийся в XVII–XIXвв принято называть периодом философии Нового времени. Данное название период получил благодаря целому ряду важных особенностей:
нововременная философия развивалась в условиях буржуазных революций в Западной Европе (первой революцией стала революция 1609г. в Нидерландах). Благодаря ей в Европе начинаются процессы образования буржуазии как социального класса, который требовал создания нового мировоззрения, новой философии, новых идеологий.
С начала XVIIвека в Западной Европе начинается период революций, которые были предопределены открытиями Николая Коперника (гелиоцентрическая модель мира), Иоганна Кеплера (сформулировал 3 основных закона движения планет), Галилео Галилея , Исаака Ньютона (закон всемирного тяготения). Данные открытия требовали нового философского осмысления, поскольку сильно меняли сложившуюся картину мира.
Многие нововременные философы вошли в историю науки и как крупные естествоиспытатели (Лейбниц, Декарт).
В нововременной философии окончательно оформился отход от теоцентризма и переход к антропоцентризму. В этот период по-прежнему существовали и развивались религиозные взгляды и теории, однако они отошли на периферию философии. Переосмысливается образ Бога , его роль в мире – Бог в большинстве теории выступает в качестве мирового «первотолчка» (например, по Декарту роль бога состоит в том, чтобы лишь привести мир в движение, подобно тому, как часовщик привел часы в движение).
В новое время философы разделились на 2 основных лагеря: на рационалистов и эмпириков.
В тоже время в нововременной философии развиваются прежние темы, связанные с осмыслением природы, общества, человека и его сознания.
2. В нововременной философии окончательно оформляется такое течение как эмпиризм, у истоков которого стояли античные философы – материалисты. Философом, оформившим окончательно эмпиризм, стал Ф. Бэкон (1561 – 1625гг).Эмпиризм– это такое течение в философии, которое опирается на признание опыта и эксперимента главными средствами познания мира и достижения истины. Бэкон окончил Кембридж, с 1618г был лорд-канцлером Англии, был обвинен во взяточничестве и коррупции, с 1621г в отставке. Бэкон утверждал, что в предшествующем ему философском знании накопилось множество ошибок, заблуждений, которые необходимо устранить (это возможно сделать благодаря критическому пересмотру всего философского знания), благодаря определению нового метода познания и достижения истины. Решая первую цель, необходимо, по мнению Бэкона, выявить в предшествовавшей философии все имеющиеся идолы, т.е. заблуждения. Бэкон определил 4 идола:
«идолы рода» - это заблуждение, определяемое несовершенством устройства человека (прежде всего несовершенство его органов восприятия)
«идолы пещеры» - заблуждение, идущее от неправильного воспитания, а также от общения с людьми.
«идолы рынка» - заблуждение, идущее от некритичного усвоения разного рода мнений, взглядов, идей и т.п.
«идолы театра» - заблуждение, идущее от веры в ложные авторитеты и знаменитости
Устранение данных идолов – это первый шаг в создании истинного знания в мире. Следующий, более важный шаг – создание нового метода познания мира. в предшествующей философии Бэкон обнаруживает 3 основных метода познания мира, которые он обозначил как методы паука, муравья и пчелы.
Метод «паука»: «паук» вытягивает из себя истины, пренебрегая эмпирическими фактами
Метод «муравья»: «муравьи» кропотливо собирают данные, но не в состоянии их обобщить
Метод «пчелы»: «пчела» кропотливо собирая нектар (данные), способна переработать его в мед (истину). Именно путь «пчелы» является наиболее оптимальный для познания мира. Данный метод Бэкон назвал индукцией (лат индукцио – наведение) – это метод получения истинного знания благодаря восхождению от единичного к общему (обработка эмпирических данных ведет к выводу). Бэкон не отрицал роль разума в познании мира, но считал его вторичным по отношению к его опыту наши ощущения: разум лишь помогает сформулировать выводы.
К эмпирикам в разное время относились Джон Локк, Этьен Кондильяк, Томас Гоббс и др.
Эмпиризм очень близок по содержанию сенсуализму, направлению в теории познания, согласно которому все содержание знания можно вывести из деятельности органов чувств. Крупными представителями сенсуализма были Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм, П. Гассенди и др.
3. Вторым течением нововременной философии стал рационализм (рацио – разум, ум). Это течение, утверждавшее, что только разум человека является главным средством познания мира, достижений, истины. Рационализм окончательно оформился в философии Декарта (1596-1654гг).
Основные его произведения: «Основания философии», «Метафизические размышления». Как и Бэкон утверждал, что предшествующая философия полна ошибок и заблуждений. Необходимо эти ошибки выявить и создать новый метод познания мира. таким методом стала дедукция– метод восхождения от общего к единичному. По Декарту дедукция как метод должна состоять в следующем:
находить знания, которые кажутся очевидными и бесспорными
обосновать их разумом. Для этого необходимо:
разлагать любую проблему на как можно больше количество элементов
выстраивать эти элементы в определенной последовательности
выстраивать из этих элементов иерархию
По Декарту науки напоминают древо, корни которого - метафизика (философия), ствол – физика, ветки и крона – другие науки, из которых особо выделяются три: медицина (наука о здоровье людей), механика (наука об обустройстве быта) и этика (наука о поведении людей).
Крупными представителями рационализма были Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц,Бенедикт Спиноза, Георг Гегель и др.