
- •3. Автор «Левиафана», его идеи
- •4. Предмет и задачи философии
- •5. Специфика философии экзистенциализма (Хайдеггер, Сартр)
- •6. Главные черты учения а. Августина
- •7. Основные функции философии
- •8. Сущность философии б. Спинозы
- •9. Сущность философии интуитивизма и её автор
- •10. Специфика учения Дж. Локка
- •11. Особенность философии д. Юма
- •12. Сущность учения и представители философии жизни
- •13. А) Сущность классического понимания свободы б) объяснить
- •14. Особенность философии Фихте
- •15. Философия скептицизма, её представители
- •16. Главные черты философии Парменида
- •17. Римский клуб. Принципы учения а. Печчеи
- •18. Сущность философской гносеологии и онтологии
- •19. Сущность философии неотомизма, его представители
- •20. Суть учений «реализма» и «номинализма» и их представители
- •21. Э. Гуссерль и м. Хайдеггер – виды оппонирования учению з. Фрейда
- •22. А) Основные виды картины мира б) объяснить
- •23. Сущность философии прагматизма и его представители
- •24. Гегель и его учение
- •25. Философия позитивизма (три этапа) и её особенность
- •26. Специфика философии н. Бердяева
- •27. Особенность учения Маркса о базисе и надстройке
- •28. Феноменология XX века и её автор
- •29. Основные функции философии
- •30. Роль Сократа в философии и общественной жизни
- •31. Представители персонализма и признаки его учения
- •32. Специфика учения а. Камю
- •33. Пространство у Эвклида и современные мнения о пространстве
- •34. Аристотель, его место и роль в философии
- •35. Специфика философии XVII (ф. Бэкон, т. Гоббс)
- •36. Особенность философской герменевтики и её автор
- •37. А) Сущность Креационизма б) Объяснить
- •38. Софисты и главное утверждение Протагора
- •39. Характер учения Гераклита
- •40. Отношение к мифологии со стороны науки и философии
- •41. Особенность философии а. Шопенгауэра
- •42. А) Главное свойство времени б) Объяснить
- •43. Суть позиции Галилея и его утверждение
- •44. Соотношений учений о пространстве/времени и. Ньютона и а. Эйнштейна
- •45. А) Основные законы диалектики б) примеры
- •1. Закон единства и борьбы противоположностей;
- •2. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно
- •3. Закон отрицания отрицания
- •46. Ортега-и-Гассет: профиль исследований и его работа
- •47. Работа Ламетри и соответствия ей в современности
- •48. Сущность философии с. Кьеркегора
- •49. Главные принципы учения ф. Ницше
- •51. Особенность философии Демокрита
- •52. Что изучает философия Платона?
- •53. Особенность учения Зенона
- •54. Гл. Идеи футурологии (э. Тоффлер, ф. Фукуяма)
- •55. А) Проявление Божественного в человеке эпохи Возрождения б) объяснить
- •56. Основные признаки учения р. Декарта
- •57. Личность и особенность учения н. Коперника
- •58. Сущность «Монадологии», её автор
- •59. И. Кант и его основные взгляды
- •60. Подход к сути естественного права т. Гоббса и Дж. Локка
23. Сущность философии прагматизма и его представители
Прагматизм (гр. pragma—дело, действие) — название философского воззрения, которое видит наиболее яркое проявление человеческой сущности в действии, и ценность или отсутствие ценности мышления ставит в зависимость от того, является ли оно действием, жизненной практикой.
Родоначальник прагматизма — американский ученый и философ Чарльз Сандерс Пирс (1839 — 1914). Основоположения прагматизма Пирс выработал к началу 70-х гг. XIX в. Они были изложены им в двух статьях: «Закрепление верования» и «Как сделать наши идеи ясными», опубликованных в конце 1877 начале 1878 г. Сначала эти статьи остались незамеченными.
Только в конце 90-х гг. крупный американский психолог и философ Уильям Джеймс (1842 — 1910) придал идеям Пирса форму, доступную восприятию образованной публики.
Вслед за Джеймсом к прагматизму примкнул выдающийся философ Джон Дьюи (1859 — 1952).
24. Гегель и его учение
Впервые по-настоящему создал систему философских знаний – точка отсчета – Иисус Христос, Бог зашел в человека, сознание приобрело вид абсолютного духа.
Дух переходит на природу. Природа является инобытием абсолютного духа (сознания).
Основал диалектическую логику.
Законы диалектики:
1. Единство и борьба – противоположности
2. Переход количественных изменений в качественные
3. Отрицание отрицания
Гегель полагал, что истинное умозрение не отрицает рассудочного мышления, а предполагает его и заключает в себе как постоянный и необходимый низший момент, как основу и опорную точку для своего действия. В правильном ходе истинно философского познания рассудок, разделяющий живое целое на части, отвлекающий общие понятия и формально противополагающий их друг другу, даёт неизбежное начало мыслительному процессу. Лишь за этим первым рассудочным моментом, когда отдельное понятие утверждается в своей ограниченности как положительное или истинное (тезис), может обнаружиться второй, отрицательно-диалектический, момент — самоотрицание понятия вследствие внутреннего противоречия между его ограниченностью и той истиной, которую оно должно представлять (антитезис), и тогда уже, с разрушением этой ограниченности, понятие примиряется со своим противоположным в новом, высшем, то есть более содержательном, понятии, которое по отношению к первым двум представляет третий, положительно-разумный, или собственно умозрительный, момент (синтез).
25. Философия позитивизма (три этапа) и её особенность
1.Собственно позитивизм (30-70гг 19в) - Огюст Конт, Дж.Ст.Миль, Спенсер
Позитивистскую философию первой половины XIX в. принято называть «первым позитивизмом». Крупнейшие представители этого направления — Огюст Конт (1798—1857), Джон Стюарт Милль (1806—1878), Герберт Спенсер (1820—1903).
Переход от метафизики к позитивному знанию О. Конт обосновал анализом различных этапов, которые проходит человечество в своем стремлении познать мир, в своем умственном развитии. Существуют три исторические стадии развития знания и три общих системы воззрений на мир. На теологической стадии духовного развития человек стремится объяснить все явления вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев... Метафизическое исследование тоже стремится достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире, но только через ссылку на различные придуманные первосущности и первопричины, якобы скрывающиеся позади мира явлений, позади всего того, что мы воспринимаем в опыте. На третьей, позитивной стадии познания, утверждал Конт, наука должна ограничиться описанием внешних сторон объектов, их явлений и отбросить умозрение как средство получения знаний и метафизику как учение о сущности. Науки должны наблюдать и описывать то, что открывается в опыте, формировать эмпирические законы. В центре внимания позитивистов оказались по преимуществу проблемы, связанные с изучением индуктивно-логических и психологических процедур опытного познания.
2. Эмпириокритицизм (конец 19в) - Мах, Авенариус.
Во второй половине XIX в. «первый позитивизм» уступает место новой исторической форме позитивизма — эмпириокритицизму или махизму. Наиболее известны его представители — Эрнст Мах (1838—1916), Ричард Авенариус (1843—1896).
Философы, представляющие это течение в позитивизме, стремятся «очистить» естественнонаучное знание от «остатков» умозрительных размышлений, усилить гносеологический феноменализм и методологический эмпиризм. С их точки зрения, философия должна превратиться в деятельность, анализирующую особенности познания.
«Единственно существующим» признавался лишь опыт как совокупность всего «непосредственно наблюдаемого». Это «непосредственно наблюдаемое» махисты называли «элементами мира», якобы нейтральными относительно материи и сознания. Содержание научных понятий должно быть сведено к некоему «бесспорному первичному» материалу знания, а понятия, в отношении которых такая реакция оказывается невозможной, следует отбросить как «пустые функции». Наука должна исследовать только ощущения.
Трудами немецкого физика Макса Планка (1858—1947), вошедшего в историю развития физики как одного из основоположников квантовой теории, открывается новый этап развития физики. Планк отказался от установившегося положения классической физики, согласно которому энергия системы изменяется непрерывно. В 1900 г. он высказал гипотезу о том, что атомы испускают электромагнитную энергию дискретно, отдельными порциями, — квантами.
Другое важное событие на современном этапе развития физики относится к 1905 г., когда Альберт Эйнштейн (1879—1955) сформулировал принципы специальной теории относительности, а к 1916 г. им была создана общая теория относительности.
3. Неопозитивизм (с сер 20х гг20) - Шлик, Карнап ,Нейроз , Витгенштейн, Б.Рассел.
Третий этап в развитии позитивизма — неопозитивизм начинается с 20-х гг. XX в. Неопозитивизм сосредотачивается на частных логико-методологических исследованиях, на анализе языка науки.
Исторически первый и основной вариант неопозитивистской философии — логический позитивизм, или логический эмпиризм (М. Шлик, Р. Карнап, Г. Райхенбах и др.), отбрасывает психологизм и биологизм махистской философии, принимает тезис об априорно-аналитическом характере положений логики и математики. Представители логического позитивизма исходили из предпосылки, что предметом философии не может быть и теория познания, поскольку ее решения вынуждены выходить на мировоззренческую проблематику, а это неизбежно наталкиваетфилософское мышлениев сферу «метафизических» проблем. По их мнению, философия вообще не имеет предмета исследования, потому что она не является содержательной наукой о какой-то реальности, а представляет собой род деятельности, особый способ теоретизирования.
Неопозитивизм истолковывал истину как совпадение высказываний с непосредственным опытом человека. Одна из важных задач — отделить предложения, которые имеют смысл, от тех, которые лишены его с научной точки зрения, и таким образом очистить науку от бессмысленных предложений.
Чтобы выяснить, имеет ли предложение смысл, необходим специальный метод — верификация (от лат. Уегш — истинный и £асю — делаю). Предложение (гипотеза) может быть верифицировано, т. е. его истинность может быть доказана как с помощью опыта, так и с помощью логического доказательства. Неопозитивизм требует, чтобы предложение было верифицируемо в принципе, т. е. чтобы переживания, которые потвердают, или были налицо, или могли быть получены. Вопрос, ответ на который не может быть проконтролирован, верифицирован в опыте, позитивизм называет «псевдовопросом».