Философия экзамен / 71-80

71.Діалектика абсолютної і відносної істини. Об’єктивність є вихідною фундаментальною характеристикою істини,з якою тісно пов’язана інша фундаментальна характеристика істини-абсолютность ,тобто її принципово стійкий,сталий характер. Істинне знання є істинним завжди, воно практично вічне. Абсолютна й відносна істина-це не дві різні істини,а одна й та ж істина, розглядувана під різними кутами зору. Зрозуміло,що порушення рамок відносності істини негайно веде до її перетворення у свою протилежність-заблудження.

72.Теоретичні основи догматизму і релятивізму у сучасній ідеології. До альтернатив діалектики відносять також догматизм і релятивізм. Догматизм(з грецької-походження,що сприймається на віру,без доведення)-антиісторичний,абстрактний спосіб розгляду теоретичних і практичних проблем,коли при вирішенні їх не враховується ні обставини місця,ні обставини часу.Релятивізм(з грецької-релятивний,відносний )-теоретико-пізнавальна концепція,котра виходить з однобічного з’ясування сутв істини,перебільшення моменту її відносності,тобто інтерпретації результатів процесу пізнання.

73.Політична свідомість та її специфіка в сучасній Україні. Сучасна політична свідомість українського суспільства визначається особливостями історичного розвитку України,серед яких політологи виділяють наступні чинники,що надали вирішальне значення на політичну свідомість українців –століття територія України була розділена на частини і знаходилася під впливом країн,що інколи ворогували між собою-також впродовж століть українці були безгосударственою нацією і тому фактично не мають досвіду власної державної влади на своїй території-аправлячий шар або еліта укр.народу постійно піддавалась асиміляції,реальній денаціоналізації.

74.наука як форма суспільної свідомості. Наука-це форма людських знань,складова частина духовної культури суспільства,система понять про явища і закони дійсності,особлива сфера цілеспрямованої людської діяльності,яка включає вчених з їхніми знаннями і здібностями наукові заклади і має на меті дослідження на основі певних методів пізнання об’єктивних законів розвитку природи,суспільства і мислення для передбачення дійсності в інтересах суспільства.

75.Теорія відображення і форми наукового дослідження.Відображення в марксистко-леніннській філософії всезагальна властивість матерії,яка відображається у здатності матеріальних об’єктів змінюватися у процесі взаємодії.Розробка категорії відображення присвоюється Леніну ,але тяжіє до французького матеріалізму XVII століття.Часними і специфічними властивостями відображення є інформація і свідомість.До форм пізнання належать проблема,ідея,концепція,гіпотеза,теорія.Кожна форма пізнання має свою специфіку.Усі наукові методи пов’язані між собою.З їх допомогою наука осмислюється в єдиному контексті суспільно-практичної діяльності і дає можливість оцінювати перспективи пізнавального процесу.Типова логічна структура наукового дослідження може бути представлена у вигляді ланцюга такої послідовності: «проблема-гіпотеза-теорія»Тобто наукове пізнання як оперативна діяльність включає в себе порушення проблеми,висунення гіпотез,збирання фактів,розробку творчої ідеї,перевірку її практикою,розробку теорії,яка дає можливість розв’язати порушену проблему.

76.Суспільство і суспільні відносини

Буття людей в суспільстві характеризується різними формами життєдіяльності та спілкування. Все, що створено в суспільстві, являє собою результат сукупної спільної діяльності багатьох поколінь людей. Власне, і саме суспільство є продукт взаємодії людей, воно існує тільки там і тоді, де люди пов'язані один з одним спільними інтересами. У філософської науки пропонується багато визначень поняття "суспільство". У вузькому сенсі під товариством може розумітися як певна група людей, які об'єдналися для спілкування і спільного виконання будь-якої діяльності, так і конкретний етап в історичному розвитку будь-якого народу або країни. У широкому сенсі суспільство - це обособившаяся від природи, але тісно пов'язана з нею частина матеріального світу, яка складається з індивідуумів, що володіють волею і свідомістю, і включає в себе способи взаємодії людей та форми їх об'єднання. У філософської науки товариство характеризується як динамічна що саморозвивається система, тобто така система, яка здатна серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність і якісну визначеність. При цьому система розуміється як комплекс взаємодіючих елементів. У свою чергу, елементом називається деякий далі неразложимый компонент системи, що бере безпосередню участь у її створенні. Для аналізу сложноорганизованных систем, подібних до тієї, яку представляє собою суспільство, було вироблено поняття "підсистема". Підсистемами іменуються "проміжні" комплекси, більш складні, ніж елементи, але менш складні, ніж сама система. Підсистемами товариства прийнято вважати сфери суспільного життя, їх зазвичай виділяють чотири: 1) економічна, елементами якої є матеріальне виробництво і відносини, що виникають між людьми в процесі виробництва матеріальних благ, їх обміну і розподілу; 2) соціальна, що складається з таких структурних утворень, як класи, соціальні шари, нації, взяті в їх взаємовідносини та взаємодії один з одним; 3) політична, що включає в себе політику, держава, право, їх співвідношення та функціонування; 4) духовна, що охоплює різні форми і рівні суспільної свідомості, які, будучи втілені в реальному процесі життя суспільства, утворюють те, що прийнято називати духовної культурою. Кожна з цих сфер, будучи елементом системи званої "суспільство", у свою чергу, виявляється системою по відношенню до елементів, що її складають. Всі чотири сфери суспільного життя не тільки взаимосвязывают, але і взаємно обумовлюють один одного. Поділ суспільства на сфери кілька умовно, але воно допомагає виявляти і вивчати окремі області реально цілісного суспільства, магістраллю та складну суспільне життя. Соціологи пропонують кілька класифікацій суспільства. Товариства бувають: а) дописьменные і письмові; б) прості і складні (в якості критерію в даній типології виступає кількість рівнів управління товариством, а також ступінь його диференціації: у простих товариства немає керівників і підлеглих, багатих і бідних, а в складних товариства існує кілька рівнів управління і кілька соціальних верств населення, розташованих зверху вниз по міру убування доходів); в) товариство первісних мисливців і збирачів, традиційне (аграрне) суспільство, індустріальне суспільство і постіндустріальне суспільство; г) первісне суспільство, рабовласницьке суспільство, феодальне суспільство, капіталістичне суспільство і комуністичне суспільство. У західній наукової літератури в 1960-е роки набуло поширення розподіл усіх товариств на традиційні та індустріальні. У формування цієї концепції великий внесок внесли німецький соціолог Ф. Теніс, французький соціолог Р. Арон, американський економіст У. Ростоу. Традидионное (аграрне) товариство являло доіндустріальною стадію цивілізаційного розвитку. Традиційними були всі суспільства старовини і середньовіччя. Їх економіка featured пануванням сільського натурального господарства і примітивного мистецтва. Переважали екстенсивна технологія і ручне знаряддя праці, спочатку забезпечували економічний прогрес. У своїй виробничій діяльності людина прагнув максимально пристосуватися до навколишнього середовища, підпорядковувався ритмів природи. Відносини власності featured пануванням общинної, корпоративної, умовної, державної форм власності. Приватна власність не була ні священної, ні недоторканною. Розподіл матеріальних благ, виробленого продукту залежало від положення людини в соціальній ієрархії. Соціальна ж структура традиційного суспільства сословно корпоративна, стабільна і нерухома. Соціальна мобільність фактично була відсутня: людина народжувався і вмирав, залишаючись в одній і тій же соціальної групи. Основними соціальними осередками були громада і сім'я. Поведінка людини в суспільстві регулювалося корпоративними нормами і принципами, звичаями, віруваннями, неписаними законами. У суспільній свідомості панував провиденциализм: соціальна реальність, людське життя сприймалися як здійснення божественного промислу. Духовний світ людини традиційного суспільства, його система ціннісні орієнтації, спосіб мислення - особливі і помітно відмінні від сучасних. Індивідуальність, самостійність не заохочувалися: соціальна група диктувала особистості норми поведінки. Число освічених людей було вкрай обмеженим ("грамота для небагатьох") усна інформація переважала над письмовій. У політичній сфері традиційного суспільства панують церква і армія. Людина повністю відчужений від політики. Влада йому видається більшу цінність, ніж право і закон. В цілому це товариство надзвичайно консервативно, стабільно, несприйнятно до нововведень і імпульсам ззовні, являючи собою "самоподдерживающуюся саморегулюючу незмінність". Зміни в ньому відбуваються спонтанно, повільно, без свідомого втручання людей. Духовна сфера людського буття приоритетна перед економічною. Традиційні товариства збереглися і до наших днів в основному в країнах так званого "третього світу" (Азія, Африка). З европоцентристской точки зору традиційні суспільства - це відсталі, примітивні, закриті, невільні соціальні організми, яким західна соціологія протиставляє індустріальні та постіндустріальні цивілізації. В результаті модернізації, що розуміється як складний, суперечливий, комплексний процес переходу від традиційного до індустріального суспільства, в країнах Західної Європи були закладені основи нової цивілізації. Її називають індустріальної, техногенної, науково-технічної і економічної. Економічною базою індустріального суспільства є промисловість, заснована на машинної техніки. Збільшується обсяг основного капіталу, знижуються довготривалі середні витрати на одиницю продукції. У сільському господарстві різко підвищується продуктивність праці, руйнується натуральна замкнутість. Екстенсивний господарство змінюється інтенсивним, а просте відтворення - розширеним. Всі ці процеси відбуваються через реалізацію принципів і структур ринкової економіки, на основі науково-технічного прогресу. Людина звільняється від прямої залежності від природи, частково підпорядковує її собі. Стабільне економічне зростання супроводжується зростанням реальних доходів на душу населення. У соціальній сфері індустріального суспільства також руйнуються традиційні структури, соціальні перегородки. Соціальна мобільність значна. В результаті розвитку сільського господарства і промисловості питома вага селянства в складі населення різко скорочується, відбувається урбанізація. З'являються нові класи - промисловий пролетаріат і буржуазія, зміцнюються середні прошарки. Аристократія занепадає. У духовній сфері спостерігається значна трансформація системи цінностей. Людина нового суспільства автономний всередині соціальної групи, керується своїми особистими інтересами. Індивідуалізм, раціоналізм та утилітаризм (людина діє не заради якихось глобальних цілей, а для конкретної користі) - нові системи координат особистості. Відбувається секуляризація свідомості (звільнення від безпосередньої залежності від релігії). Людина в індустріальному суспільстві прагне до саморозвитку, самовдосконалення. Глобальні зміни відбуваються і в політичній сфері. Різко зростає роль держави, поступово складається демократичний режим. У суспільстві панують право і закон, а людина втягується у владні відносини в якості активного суб'єкта. Таким чином, індустріальна цивілізація протистоїть традиційному суспільству за всіма напрямами. До числа індустріальних товариств відносять більшість сучасних промислово розвинених країн (у тому числі й Росію). Але модернізація породила безліч нових суперечностей, які з часом перетворилися на глобальні проблеми (екологічний, енергетичний та ін. кризи). Дозволяючи їх, поступово розвиваючись, деякі сучасні суспільства наближаються до стадії постіндустріального суспільства, теоретичні параметри якого були розроблені в 1970-е рр. американськими соціологами Д. Беллом, Е. Тоффлером та ін. Для цього товариства характерно висунення на перший план сфери послуг, індивідуалізація виробництва і споживання, збільшення питомої ваги дрібносерійного виробництва при втраті пануючих позицій масовим, провідна роль науки, знань та інформації в суспільстві. У соціальній структурі постіндустріального суспільства спостерігається стирання класових відмінностей, а зближення розміру доходів різних груп населення веде до ліквідації соціальної поляризації і зростання питомої ваги середнього класу. Нова цивілізація може бути охарактеризована як антропогенне, в центрі - людина, її індивідуальність. Іноді її також називають інформаційної, що відображає все більше зростає залежність повсякденному житті суспільства від інформації. Перехід до постіндустріального суспільства для більшості країн сучасного світу є дуже далекою перспективою. В процесі своєї діяльності людина вступає з іншими людьми в різноманітні відносини. Подібні різноманітні форми взаємодії людей, а також зв'язку, що виникають між різними соціальними групами (або всередині них), прийнято називати суспільними відносинами. Всі суспільні відносини можуть бути умовно розділені на дві великі групи - матеріальні відносини і відносини духовні (або ідеальні). Принципова відмінність їх один від одного полягає в тому, що матеріальні відносини виникають і складаються безпосередньо в ході практичної діяльності людини, поза свідомості людини і незалежно від нього, а духовні відносини формуються, попередньо "проходячи через свідомість людей" , детерминируются їх духовними цінностями. У свою чергу, матеріальні відносини підрозділяють на виробничі, екологічні та відносини з діловодства; духовні на моральні, політичні, правові, художні, філософські та релігійні суспільні відносини. Особливим видом суспільних відносин є міжособистісні відносини. Під міжособистісними відносинами розуміють відносини між окремими особами. При цьому особи, як правило, належать до різних соціальних верств, мають неоднаковий культурний та освітній рівень, але їх об'єднують загальні потреби та інтереси, що лежать у сфері дозвілля або побуту. Відомий соціолог Питирим Сорокін виділяв наступні типи міжособистісної взаємодії: а) між двома особами (чоловік і дружина, вчитель і учень, два товариша); б) між трьома особами (батько, мати, дитина)- в) між чотирма, п'ятьма і більше людьми (співак і його слухачі); г) між багатьма і багатьма людьми (члени неорганізованої натовпу). Міжособистісні відносини виникають і реалізуються в суспільстві і є суспільними відносинами навіть у тому випадку, якщо вони носять характер суто індивідуального спілкування. Вони виступають персоніфікованої формою суспільних відносин.

77.Суспільство і суспільні відносини.Суспільство-це специфічна частина природи,суспільних організмів для сумісної життєдіяльності людей ,сутність сусп.. утворює систему суспільних відносин.Це відносини між людьми суспільної діяльності,це ті відносини які встановлюються між великими групами людей.Вони діляться на 3 групи:

1.Матеріально-суспільні відносини-це виробничі відносини,і по-друге матеріальні відносини у побуті і сім’ї,якщо в них є процеси матеріального виробництва.

2.Ідеологогічно-суспільні відносини-політичні відносини,правові,морально-естетичні,релігійні відносини.

3.Соціальні-національні відносини,сімейні,класові,демографічні.Усі відносини утворюють суспільство.Отже суспільство є сукупністю суспільних відносин.

Сфери взаємодії суспільства з природою-біосферою,вчення про біосферу належить Вернацькому також про ноосферу як частину біосфери,в якої суспільство має розумову діяльність.Природа впливає на суспільство,визначає якість його розвитку,але цей вплив не є рушійним.

78.Стуктура матеріального виробництва.В структурі матеріального виробництва розрізняють 2 взаємопов’язані підсистеми:з одного боку,технологічний спосіб виробництва,з іншого економічний спосіб виробництва.Першим є спосіб взаємодії людей з предметами і засобами своєї праці і з цього приводу між собою у зв’язку з техніко-технологічними особливостями виробництва.Другий тобто економічний-це спосіб взаємодії продуктивних сил і виробничих відносин,який дозволяє суспільству нормально функціонувати на даному,конкретно історичному етапі свого розвитку.Цей спосіб виробництва в літературі називають способом виробництва матеріальних благ,він є предметом вивчення як і політичної економії,так і конкретних економічних наук:економічної промисловості,будівництва,транспорту тощо.

79.Продуктивні сили та їх структура.продуктивні сили в Україні.якщо розглядати загальну для всіх суспільно-економічних формацій структури продуктивних сил то до їх складу входять засоби виробництва і люди,які володіють виробничим досвідом і приводять у рух засоби виробництва.Основою виробництва є людина.Предмети праці входять до складу продуктивних сил тією мірою,якою вони йдуть на продуктивне споживання і використовуються як джерела енергії до структури продуктивних сил у всіх формаціях належать також використовувані людьми сили природи:вітер,сонце ,вода тощо.

80. Діалектика розвитку продуктивних сил і виробничих відносин.

Суттєвими характеристиками будь-якого способу виробництва є продуктивні сили і виробничі відносини. Як основні параметри механізму його функціонування і розвитку, вони самі зазнають певних змін у цьому процесі, що в свою чергу, обумовлює виникнення якісно нових рис у способі виробництва, його продуктах. Таким чином, у структурному відношенні спосіб виробництва постає як єдність продуктивних сил і виробничих відносин.

Розвиток продуктивних сил є головним критерієм суспільного прогресу. Продуктивні сили - це матеріальні фактори виробництва, завдяки яким воно може здійснюватися, як цілеспрямований процес перетворення. До продуктивних сил належать люди, що здійснюють суспільне виробництво, а також засоби цього виробництва, головним компонентом яких є знаряддя праці. Крім цього для здійснення процесу виробництва необхідні ще виробничі будівлі, зв'язок, транспорт, тобто певна інфраструктура. Ідеться про умови праці, котрі разом із знаряддями праці і становлять засоби праці.

До цього комплексу належать також історично набутий досвід виробництва, уміння, знання, навички, різні форми об'єднання виробничих зусиль на основі розпорядку та кооперації праці, духовні компоненти. У своїй діяльності людина оволодіває різними силами природи, перетворює їх у засоби виробництва. Вогонь, сила води, вітру, електрична та атомна енергія-це стихійні сили, які перетворюються з допомогою знань та техніки в продуктивні сили людини. Отже, до продуктивних сил суспільства належать суспільне вироблені сили самої людини, а також різноманітні сили природи, освоєні нею і поставлені на службу суспільному виробництву.

Суспільні фактори виробництва - це продукти діяльності, властивості яких заздалегідь визначені людиною і тому забезпечують виконання конкретних функцій. Їх субстратом може бути як чиста речовина природи, так і речовина, що пройшла відповідну обробку в процесі виробничої діяльності суспільства.

При розгляді продуктивних сил доцільно звернути увагу на співвідношення категорій "засоби праці" і "засоби виробництва". Процес виробництва обов'язково передбачає предмет праці, без якого засоби праці лишаються такими тільки в можливості. Засіб праці і предмет праці в своїй сутності виступають як засіб виробництва. Предмети праці становлять матеріали, які служать основою для створення необхідних речей. Вони можуть бути як суто природними утвореннями, до виникнення котрих людина непричетна, так і природними речами, які пройшли через процес праці.

Потрібно враховувати і той факт, що якість виробленого продукту буде залежати від якості предмета і засобів праці. Нині у виробничі процеси запроваджується кібернетичне устаткування, що змінює людину. Проте людина, залишається головною продуктивною силою.

В процесі виробничої діяльності знаряддя праці, предмет праці втрачають свою функціональну самостійність. Відповідно весь продуктивний процес перетворюється на механізм реалізації сутнісних сил людини.

Предметний зміст праці і доцільна діяльність людини постають діалектичною єдністю матеріальних і духовних сил, у взаємодії яких відбувається дійсний рух реального історичного процесу.

Для процесу праці потрібне не просто засоби виробництва й людина, а такий агент, який володів би такими властивостями, які необхідні для перетворення предмета праці на продукт, який задовольняє суспільні потреби.

Теоретичною стороною практичної виробничої діяльності є наука, котра виступає духовним регулятором виробництва. Наука і виробництво все тісніше пов'язуються одне з одним.

Варто зазначити, що науково-технічна революція постійно чинить зростаючий вплив на всі сфери суспільного життя, розвиток самої людини, слід врахувати, що вона є одним з соціальних процесів, і саме тому здійснюється як практична реалізація людської діяльності у конкретній системі суспільних відносин. НТР обумовила корінні зміни в усій системі продуктивних сил.

НТП приведе до існування індустріального і постіндустріального суспільства. Існують різі концепції, які розглядають ці суспільства. Одночасно виникають концепції, де йдеться про негативні наслідки НТР.

Вплив НТР на людину, її життя і діяльність залежить насамперед від суспільних умов, конкретно - історичної системи суспільних відносин, основу яких становлять виробничі відносини.

Виробничі відносини - це конкретно - історичний спосіб привласнення людиною умов своєї праці. Саме власність - це той конкретно-історичний спосіб, яким поєднується жива та уречевлена праця, праця та її умови.

Продуктивні сили становлять зміст способу виробництва. Але зміст не існує сам собі, поза конкретною формою. Цією формою і є виробничі відносини.

У процесі виробництва складається не тільки багаторівневі системи зв'язків людини з природою, але й також багаторівнева система спілкування людей між собою, форми якої стають все більш різноманітними внаслідок постійного розвитку продуктивних сил.

Виробничі відносини становлять основу всієї системи суспільних відносин. Вони визначають формування соціальної сутності людини. Соціальні характеристики будь-якого способу виробництва закладені у виробничих відносинах. Тому що, виробничі відносини відображають властивості форм власності, а також несуть у собі особливість конкретної соціальної системи.

Здійснюючи процес виробництва, люди вступають у певні відносини не тільки з природою і між собою, але із засобами виробництва. Саме це відношення і визначає різні типи виробничих відносин.

Виробничі відносини - є перш за все відносини, які складаються між людьми в процесі виробництва, розподілу, обміну і споживання матеріальних благ, існують в конкретних формах і типах, зумовлених якісним станом продуктивних сил, а також формою власності на засоби виробництва.

Зміна способу виробництва починається з зміни продуктивних сил, тобто із свого змісту. Однак виробничі відносини не залишаються пасивними у цьому процесі. Вони виявляють не тільки самостійність, але й активність, впливаючи на розвиток продуктивних сил.

Виробничі відносини можуть сприяти розвитку продуктивних сил, сповільнювати його або навіть гальмувати.

Обумовленість удосконалення виробничих відносин характером і рівнем розвитку продуктивних сил є об'єктивною закономірністю нормального функціонування способу виробництва.

В будь-якій соціальній системі відповідність між продуктивними силами і виробничими відносинами виникає як наслідок постійного оновлення засобів виробництва, а також форм і методів організації, управління виробничими процесами. Порушення цієї відповідності веде до зниження продуктивності праці, стримує рух суспільного прогресу.

Продуктивні сили становлять матеріальну основу практичній діяльності, але розвиток цієї матеріальної основи забезпечується чи стримується системою виробничих відносин. Тому певна відповідність продуктивних сил і виробничих відносин стає необхідною умовою прогресивного розвитку суспільства.

Вчення про матеріальне виробництво дає змогу осмислити сутність механізму суспільного розвитку, що важко як для теоретичного розуміння соціальних явищ, так і для вдосконалення практичних дій людей, спрямованих на перетворення свого сумнівного буття.

Спосіб виробництва складають дві сторони: продуктивні сили та виробничі відносини.

Основним, найважливішим і вирішальним елементом виробництва виступає сама людина, яка використовуючи в процесі виробництва свої знання, виробничі навички та досвід, приводить в дію знаряддя праці.

Жива праця людини шляхом приведення в рух знарядь праці перетворює можливість у дійсність. Саме праця продукує матеріальні блага, необхідні для життя суспільства.

Продуктивні сили суспільства постійно змінювались і вдосконалювались протягом всієї історії людства. Разом з тим полегшувалася боротьба людей з природою, зростала продуктивність праці, збільшувалось виробництво матеріальних благ.

Історія розвитку знарядь виробництва від кам'яних та дерев'яних знарядь до сучасних машин та новітніх технологій - це історія підкорення людиною сил природи, постійно зростаючої могутності людини у боротьбі з природою, створення величезних матеріальних можливостей для розвитку культури суспільства.

Матеріальна виробнича діяльність людей стала основою виникнення і розвитку суспільних зв'язків та відносин, тобто людського суспільства.

Продуктивні сили становлять лише одну сторону суспільного виробництва. Адже в процесі виробництва люди вступають у певні відносини не тільки з природою, а й одне з одним.

Ці взаємовідносини людей у процесі виробництва дістали назву "виробничі відносини" і представляють другу складову способу виробництва.

Продуктивні сили та виробничі відносини є нерозривними і у взаємозв'язку становлять "спосіб виробництва". Вони завжди перебувають у тісному зв'язку і діалектичній єдності. Виробничі відносини, перебуваючи в діалектичній єдності з продуктивними силами, не пасивні щодо останніх, а впливають на розвиток продуктивних сил. Більш того, нові прогресивні виробничі відносини, що відповідають у певний момент часу характерові та рівневі розвитку продуктивних сил, виступають головним джерелом і вирішальним рушієм матеріального виробництва. Якщо ж виробничі відносини застаріли, не відповідають рівневі розвитку продуктивних сил, то вони уповільнюють, а то й гальмують, значною мірою розвиток останніх.

Виробничі відносини - це результат людської діяльності, однак, складаються вони хоч і свідомо, але не довільно, а в залежності від того якої суспільної форми, умов соціального розвитку потребують продуктивні сили.