Культ мёртвых и представление о загробной жизни в древнем Египте.
Вступление
Египет- это уникальная страна, которая поражает всех своей необыкновенной культурой. Особенно знаменита эта страна пирамидами, которых по праву считают седьмым чудом света, своей письменностью, так как именно открытие письменности способствовало развитию таких жанров словесности как мифы, сказки, байки, молитвы, повести. Особое место в развитии культуры играет религия.
Миф об Осирисе и зарождение культа мёртвых.
Египтяне пытались понять окружающий мир и как-то объяснить эти процессы. Так родился миф об Осирисе, который почитался как божество сил природы и загробного мира. Египтяне полагали, что он умирает и возрождается так же, как и вся природа, а ежегодные разливы Нила – это горькие слёзы его жены Исиды, которые она проливает о погибшем супруге.
Согласно мифу, у Осириса был брат Сет, он владел пустыням, был завистлив и зол. Коварный Сет убил Осириса, но Исида смогла оживить мужа. Осирис отказался вернуться на землю и стал владыкой и судьёй загробного мира.
Из подземного мира Осирис высылал урожай, заставляя поля плодоносить. Такую же власть над урожаем имели все покойники, находившиеся под землёй. Следовательно, забота о посевах становилась заботой об усопших. Так сложился культ мёртвых.
Боги — покровители умерших
Еще в древнейшую эпоху у египтян сложилось и представление об особых божествах - покровителях умерших. Известно много таких заупокойных божеств, чтившихся в разных местностях: Анубис в Сиуте, Сокар в Мемфисе. Но в период Древнего царства на первое место в качестве покровителей умерших выдвигаются два божества, с образами которых отныне и связывается погребальный культ: солнечный бог Ра и умирающий и воскресающий бог растительности Осирис.
Бога солнца Ра изображали с телом человека и головой сокола, которую венчал солнечный диск. Он принимал различные образы: Хепри- восходящее солнце (символ жук-скарабей), Ра- полуденное солнце (солнечный диск) и Атум- заходящее солнце (старец, опирающийся на палку). Центр его почитания находился в Геолиополисе.
Амон-Ра был почитаем в Фивах. На голове у него солнечный диск, по краям которого можно видеть два пера. Сущность его оставалась тайной даже для других богов. Имя «Амон» означает «скрытный». Правящий фараон объявлялся сыном Амон-Ра.
Бог Атум-Ра был почитаем в Ахетаноне. Считается, что бог Атум-Ра с высоты своего положения дал форму окружающему миру, вдохнул в него воздух, свет и жизнь, вступив в бой с силами бездны. Потом он создал богов и людей, животных и растения. Но это было лишь начало. Каждый вечер бог солнца становился стариком: каждое утро, вновь помолодевший, омытый в водах вечности, он снова создавал мир и вступал в схватку, но каждый день огромный змей Апоп гнал солнце к закату. Человечество восстало, заставив Ра подняться в небо, но он продолжал охранять порядок - маат, им установленный и ставший его жизнью. И вот всем живым существам приходится стареть и вновь становиться молодыми, подчиняясь бесконечному круговращению жизни, пока их не коснется перст смерти и они не войдут, как Осирис, в застывшее царство мертвых. Когда же и Атум вернется к своему изначальному покою, время и пространство перестанут существовать.
Осирису поклонялись как богу умирающей и воскрешающей природы. Осирис был воплощением добра и его обычно называли «добрым богом». Супругой Осириса была Исида (Изида) - богиня плодородия, воды и ветра, волшебства и мореплавания. Она олицетворяла супружескую верность и материнство. Исида обычно изображалась женщиной с головой или рогами коровы. Сын Исиды и Осириса - бог Гор, бог Солнца, побеждающий силы мрака, почитался в облике Сокола.
По преданию, бальзамированию людей научил бог Анубис, который создал первую мумию, завернув тело Осириса в бинты, пропитанные особым составом. Он стал покровителем бальзамирования и погребальных обрядов. Жрец этого бога всегда присутствовал в ходе процесса бальзамирования.
Сам Анубис представлялся в образе шакала или человеком с головой шакала. Кроме него, в египетском пантеоне богов большинство имело облик животных или птиц. Это связано с тотемизмом – верой в родство с животным, которое считалось предком или покровителем рода.
7 Оболочек.
По египетским верованиям человек состоял из нескольких частей: Ах - дух, Ба - душа, Ка - жизненная сила или двойник, Сехем - сила, Аб - сердце, Шунт- тень, Рен - имя, Хат - физическое тело. Со смертью человека умирает только его тело, тогда как другие составные части его существа остаются жить.
Ка постоянно обитало в гробнице, но имело возможность покидать ее и устремляться в загробный мир, где бы этот мир ни находился, под землей или на небе, а затем возвращаться на землю, в гробницу. Но не только люди, но и боги имели Ка. У бога Ра их было четырнадцать.
Во времена Древнего царства Ба (душа) была только у фараона. Она вылетала из тела в виде птицы и поднималась на небо. Когда умирало тело, душа переходила в другое существо, как раз рождающееся в тот момент. Пройдя через всех земных и морских животных и птиц, она снова вселялась в тело новорожденного ребенка. Боги тоже имели свои души, бог Ра даже семь. Иногда один бог считался душой другого бога.
Рен (имя) воспринималось как нечто органически присущее его носителю, и поэтому враждебные магические действия против имени считались направленными непосредственно против носителя имени. И наоборот, восхваление имени было благоприятно для его носителя, увековечение имени увековечивало жизнь.
Ах переводится как «дух». Из имеющихся многочисленных текстов точное значение слова вывести невозможно. Оно упоминается и в «Текстах пирамид», и в самых поздних текстах. Изображалось Ах в виде хохлатого ибиса.
Все семь оболочек были взаимосвязаны между собой, и потеря любой из них грозила невозможностью освобождения души из замкнутого круга инкарнаций. Самой хрупкой оболочкой было физическое тело Сах. Если тело усопшего получало повреждения, то дух не мог получить вечную жизнь.