- •120 Кандидатский минимум
- •1. Проблемы онтологии и теории познания
- •1.2 Структура философского знания. Центральные философские проблемы: онтология и гносеология.
- •1.3 Онтологическая проблематика в философии. Становления философской онтологии. Философское учение о бытии, его фундаментальный смысл.
- •1.4.Основные категории философской онтологии: бытие, природа, материя, пространство, время, развитие, эволюция
- •1.5 Образ природы в динамике европейской философской и общекультурной традиции.
- •1.6 Эволюция понятия материи в класичкской западноевропейской философии. Современные естественно научные представления о материи.
- •1.7 Концепция «Человек-Природа» в свете идеи глобального эволюционизма. Аксиологический аспект современной эволюционной пародигмы.
- •1.8 Проблема взаимоотношения философии инауки. Понятие методологии и ее роль в развитии научного знания.
- •1.9 Философия науки как особая философская тема. Институализация научной деятельности. Наука в социокультурном измерениии.
- •1.10 Проблема обоснования знания. Методологическая строгость и методологический плюрализм.
- •1.11 Структура научного знания: эмпирический и теоретический уровни.
- •1.12 Классичкеское и не класическое истолкование научной рациональности.
- •1.13 Трансцидентальность как фундаментальная стратегия западно европейского философского и научного познания.
- •1.14 Философское учение о сознании. Многомерность его истолкования. «Онтологический разворот» темы сознания в философии хх века.
- •2. Проблемы соиальной философии
- •2.1 Общество как предмет философского анализа
- •2.2 Общество как система. Сфера общественной жизни.
- •2.3 Общество в историческом измерении
- •2.4 Религия как социальный феномен: сущность специфика функции
- •2.5 Общество и природа. Современная экологическая ситуация
- •2.6 Мифологическое сознание
- •2.7 Человек – предмет философского анализа
- •2.8 Бытие человека: сущность и специфика
- •2.9 Биологическое и социальное в человеке
- •2.10 Человек в мире повседневности
- •2.11 Человек: свобода и ответственность
- •2.12 Смысл человеческого существования
- •2.13 Человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •2.14. Социализация личности
- •2.15 Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •2.16 Челове духовный. Духовность как человеческая сущность.
- •2.17 Человек социальный. Деятельная сущность человека.
- •2.18 Человек и власть.
- •2.19. Человек в историко-культурном контексте.
- •2.20 Русская и западная традиции в осмыслении человека
- •2.21. Культура - преджмет филисофского анализа
- •2.22 Культура и цивилизация: Общее и специфическое.
- •3. Вопросы по историко-философскому циклу
- •3.1 Возникновение философии: от мира к логосу
- •3.2 Философия Платона
- •3.3 Философия Аристотеля
- •3.4 Средневековая философия. Номинализм, реализм Фома Аквинский.
- •3.5 Методология ф.Бекона
- •3.6 Европейский рационализм 17-18вв. Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц
- •3.7 Сенсуализм Джорджа Беркли и скептицизм Давида Юма
- •3.8 Философия и.Канта
- •3.9 Философия Гегеля
- •3.10 Традиция европейского иррационализма (а.Шопенгауэр, ф.Ницше).
- •3.11 Европейский рационализм 19-20 вв. (позитивизм, неокантианство)
- •3.12. Феноменологическая традиция (э.Гуссерль, м.Хайдеггер).
- •3.13 Философия к.Маркса и ее развитие в 20в.
- •3.14 Постпозитивизм. Поиск новой рациональности как попыика преодолеть слабость сциентизма и иррационализма
- •3.15 Экзистенционализм. Источники и смысл.
- •3.16 Сущность, основные черты и мотивы развития русской философии.
- •3.17 Философия всеединства в.С. Соловьева
- •3.18. Философия Древней Индии.
2.16 Челове духовный. Духовность как человеческая сущность.
Человека, рассматриваемого во взаимосвязи общества, можно анализировать под различными углами зрения.
Каждая из граней общесственного бытия может быть взята за точку отсчета при анализе человека.
С учетом этой многозначности необходиом выделить какое-то основное качество человека, то что в первую очередь делает его человеком
Таким основополагаюшим фактором яавляется духовность.
Духовный потенциал человека:
Основные аспекты духовности:
а) духовная жизнь многогранна, включает в себя все грани жизни человека (рациолнадльное, эмоциональное, познавательное...). Причем все эти грани фиксируются в духовности фиксируются не просто в своем мозаичном многообразии, а в своем единстве, взаимосвязи.
Б) духовность человека как идеальность:
Человек живет, оперирую идеальными формами (предмет усваивается без самого предмета). Решающую роль в становлении и развитии идеальности играет язык, категриально-понятийный аппарат.
В) духовность как субъективный мир человека: духовность существует как внутренняя жизнь человека. Духовность развертывается в индивидуальном пространстве и времени. Представляет собой собственное «Я» человека, выступает как бытие (Особенность этого «Я»).
Смысл, значение и роль духовности
Выделяются следующие пласты анализа (7 шт.):
а) духовность как форма общественного сознания, самоиндентификации.
Б) как основа конституирования человека как субъекта отношения.:
выделяет «я»,
отношение в двух основных направлениях - во вне, к обществу и внутрь к себе.
В) духовность как форма интеоризация (перехода из вне внутрь), освоение социального опыта.
экономичность - освоение социального опыта
большой круг освоения
Следовательно, человек сравним с обществом по своему потециалу.
Г) духовность человека как детерминиционно императивный комплект человеческого бытия.
направляет, организует, корректирует деятельность человека.
императив (приказ) ко всей жизнедеятельности, т.е. власть духа.
Д) духовность как ипульсный аналог и содержание творческой миссии человека.
Е) духовность человека как прявление его свободы.
свободен от давления материальной предметности, социальных связей.
но самый сложный барьер - сам человек
Следовательно, духовность и ограничитель, но свобода - тоже органичитель.
Ж) духовность как менталитет (устойчивое отношение человека к миру и себе, как духовное основа лдеятельности человека к людям, обществу).
Духовность как человеческая сущность.
Как оценить духовность в плане человеческой сущности? Отметим три методологических момента:
какие бы стороны человеческой жизнедеятельности не трактовались как сущностные, они так или иначе, вторичны, они есть атрибуты реального конкретного материально-духовного субъекта.
Имеется в виду конкретный единственный человек.
системная, комплексная природа человека. Если будет выделено сущностное качество, то не будет его абсолютизации, противопоставления другим качествам. Только признание его приоритетных в ряду с другими. Подразумевается, что оно сложилось и функционирует на основе лишь неразрывной связи с другими.
Духовность наиболее полно выражает и характеризует человеческую сущность вообще.
в духовности аккумулируется все многообразие человеческого содержания. Именно, в деятельности воплощен огрмный потенциал, деляющий его сравнимым с обществом.
духовность содержит импульс активности, именно в ней створческое начало человека и его свобода. Следовательно, они проинизывают всю человеческую жизнедеятельность, направляют его, властвуют над ней.
Духовность раскрывает сущность человека как неотделимую от индивидуального бытия человека.
Почему деятельность не является сущностью?
Тезис о духовности человека как его сущности содержит в себе отрицание аналогичной сушности других качетсв человека, т.е. проитвеоречит другой сущности человека в его деятельности. Следовательно и возникает впрос 3..
Отрицать значение деятельности трудно, не будь человек действующим, не было бы самого человека, ни общества.
Но здесь речь идет о другом: не о том, важна или нет деятельность человека и возможен ли он без нее, а том какая его характеристика основополагающая.
Что можно отметить о деятельности человека:
деятельность человека носит локальный характер. Она всегда ограничена различными факторами. Следовательно конечна и предельна. Духовность человека - это и часть общества и его целое, а деятельность только часть общей деятельности.
типичнсоть, одинаковость человечески индивидуельное начало смазывается, а в некоторых случаях вообще оказывается несущетсвенным.
деятельность как таковая, выступает как некоторое проявление человека во вне; определенное опредмечиваение, реализация его сил.