средние века билеты / 11_-_Khristianstvo_v_rannee_srednevekovye

11. Христианство в раннее средневековье.

Становление христианской церкви.

1-3 вв н.э. - христианская Церковь жила отдельною от государства жизнью. Церковь – преследуемая сторона, государство – преследующая.

Нач. 4 в. - культура РИ – преимущественно языческая. Несмотря на гонения христиан и отсутствие единства внутри самой церкви, христианство все более распространяется. Свидетельство – крупные христианские центры в Риме, Александрии, Малой Азии… Перелом – правление Константина. (274-337 гг):

313 – Миланский эдикт - христиане под защитой го-сва, равные с язычниками права.

Юлиан Отступник (361- 363гг.), - ограничение прав церкви и объявление веротерпимости к христианским неканоническим учениям (ересям) и язычеству.

Феодосий 1 (379-395) Христианство становится единственной государственной религией

Догматика и каноны церкви.

Проблемы:

• тринитарный вопрос (Троица),

• христологический (природа ИХ)

• взаимоотношения человека и Бога (учение о спасении человека - сотериология)

Церковные соборы.

325г. – 1 собор в Никее. Рассматривали учение александрийского священника Ария. (Бог отец –замкнутое единство, Бог- Сын –лишь творение Бога-Отца… = отрицание троицы) – осуждение. Результат собора: провозглашение веропределения (ороса), признание единосущности и равенства Бога Отца и Сына.

Арианство v.s. никейство.

381 – 2 собор в Константинополе. Расширено никейское вероопределение: бог = Отец, Сын и Дух святой.

431г. - 3 собор в Эфессе. Рассматривали учение константиноп. патриарха Нестория (ИХ – только человек) – осуждение (в дальнейшем несторианская церковь). Догмат о Пресвятой Богородице.

451 – 4 собор в Халкидоне. Рассматривали учение архимандрита Евтихия (ИХ – не человек! = учение монофеситов). Окончательно складывается пентархия - система 5вселенских патриархов, каждый из которых управлял церковью определённой части христианского мира.

787 – 7 собор в Никее. осудил ересь иконоборцев – конец 1го период иконоборческого движения Догмат иконопочитания. Запрещение симонии (покупка церковной должности), отчуждения церковного имущества монастырей, назначения на церковные должности мирян…

Деятельность "отцов церкви" - наиболее влиятельных христианских учителей и писателей: Афанасий Александрийский, "великие каппадокийцы", Иоанн Златоуст, Августин Блаженный.

Борьба Восточной и Западной Церквей.

С фактическим разделением империи 395 г обострились различия Восточной и Западной. Борьба за сферы влияния. "Едва став на ноги, христианская церковь превратилась в арену конфессиональных раздоров". На Востоке – более спокойно, а на Западе – варварские нападения. На востоке церковь под контролем государства, на западе - папство стремилось отстоять независимость и авторитет духовенства.

Кон. 5 в папа Геласий 1 - теория двух властей: светской и духовной.

Институт папства.

Понтификат – главная религиозная основа Запада. Стремление придать особое значение 

Апостольские епископские кафедры были основаны самими апостолами Христа. Главной считалась римская, основанная Петром.

Главная цель папства 4-5 вв: Обоснование общецерковного примата римской кафедры.

Папа Лев 1 (440-461гг.): римский епископ – наследник Петра, его наместник на земле.

Реформы св. Бонифация и Каролингов укрепили авторитет папства в З/Е.

с кон. 5 до нач. 8 в - власть папы ограничивается лишь римской провинцией. С 493 г папство под властью ариан-остготов, с 6 в - Византии. Выборы папы под контролем императора.

сер. 8 в - Константинов дар - подложная грамота, согласно которой Костантин Великий передал папе право короновать светских государей. (притязания папства на верховную светскую власть) --> закрепление за папой права коронации императора.

с 30х гг 9 в - столкновения церкви и государства. Папство - арбитр в спорах между Каролингами.

во 2 пол 9 в власть в империи Каролингов сосредотачивается в руках знати. К кон 9 в папство под контролем итальянской аристократии.

Кон 9 - 1 пол 11 в - темное столетие в истории папства. полная потеря независимости. падение авторитета Римской церкви.

Христианизация варварских племен.

К кон. 4 в христианство утвердилось практически во всех провинциях РИ.

Арианство: 40-е гг. 4 в. – христианство к готам в форме арианства. (епископ Вульфилла). Продвижение готов на запад = распространение христианства. 5 в. в Испании от вестготов арианство переняли вандалы и свевы, а в Галлии – бургунды. Сер. 6 в - Лангобарды, вторгшиеся в Италию, унаследовали арианство от остготов.

Ортодоксальное христианство: 496-497гг. – крещение Хлодвига (франкское государство), в нач. 5 в - бургунды, вестготы - 589 г, лангобарды - кон. 7 в. плюсы: компромисс с романским населением, политическая консолидация территорий.

Особенности: Христианизация варварских народов в основном осуществлялась сверху, в народе продолжали жить языческие представления и образы. Церковь пыталась ассимилировать языческие представления, приспособить их к христианству (старые культы – новое содержание).

Церковь в варварских государствах:

2-3 вв - христианство распространяется в основном в городах. процесс христианизации деревни - очень длительный.

в 4 в. христианство = государственная религия  усиление взаимовлияния церкви и государства.

В период варварских нашествий епископ становится фактически главой города. В варварских королевствах епископат - представительство галло-римской аристократии. Королю необходимо заручиться поддержкой епископата. Привилегии церкви: налоговый, судебный иммунитеты, наделение землей…

Митрополит - епископ метрополии (столица римской провинции). С образованием варварских королевств - разрыв прежних римских связей. Королевские церкви. Участие короля в выборе епископов  уже Меровинги рассматривают епископов как своих представителей на местах.

Англо-саксонская миссия и ее значение.

597 - Папа Григорий 1 направил к англосаксам миссионерство во главе с монахом Августином --> англосаксонская церковь стала к кон. 7 в. первой, подчиненной непосредственно Риму. Предстоятель церковь отныне - архиепископ. Паллий (плат, надеваемый на плечи) - символ власти, присылался из Рима.

св. Бонифаций (1 пол. 8 в) - миссионерство + реформа франкской церкви, цель - единообразие франкской церкви и подчинение ее Риму.

Значение англосаксонской миссии:

- союз англосаксов с Каролингами, для которых христианизация - орудие внешней экспансии и укрепление государственности на завоеванных территориях.

- подчинение англосаксонской церкви непосредственно папе Римскому --> основа собза Каролингов и папы.

Церковь и Каролинги.

• Союз папы и короля. Пипин Короткий - утверждение своей власти. Папа - избавиться от лангобардов и опеки Византии.

• 756 - Пипин победил лангобардов и подарил папе земли в Ср. Италии  светское государство пап - патримоний св. Петра. Во 2 пол. 8 - 9 в. патримоний входит в состав франкского гос-ва.

• Идея церковной реформы св. Бонифация - стремление к унификации церкви на основе римских обычаев - литургия, устав св. Бенедикта, библия Иеронима (вульгата - общеупотр).

При Карле Великом основные принципы церковной политики Каролингов приведены в единую систему.

• Структурные реформы церкви: создание сети приходов (население области прикреплялось к храму-приходу, которому должно вносить десятину)

• Политика имперской церкви: Епископы - приближенные Каролингов, вассальная зависимость.

• Теория сакральности королевского сана (акт помазания на царство)

• Монастыри - оплот. Привилегии монастырям: безопасность и покровительство короля  независимость от епископа и местных сеньоров, налоговый и судебный иммунитет. "в эпоху Каролингов монастыри превращаются в крупнейших землевладельцев империи".

• Институт частной церкви: светские магнаты основывали в своих владениях частные церкви и м-ри.

• Ответственность церкви: в обмен на привилегии на церковных землях размещались воины-вассалы, по приказу императора аббаты и епископы обязаны являться во главе вооруженного отряда

Вывод: При Каролингах складывается система имперской церкви, основанная на принципе вассально-ленной зависимости духовных иерархов от императора. Папство укрепляет свой авторитет в З/Е.

Раннее монашество.

Монашество - одна из форм осуществления христианского аскетического идеала. Основные идеи: борьба с плотью, смирение и послушание.

Формы монашества:

• еремиты - отшельники, покинувшие общину

• монастыри - общины монахов, соблюдающих устав и подчиненных аббату.

Монашество появилось в 3 в. в Египте. На Западе известно со 2 пол. 4 в.. Древнейшие в Актвитании св. Мартином Турским основаны. 400г - м-рь Лерин - основы западного монашества, окончательно оформленные в уставе св. Бенедикта.

530 г - м-рь Монте Кассино близ Неаполя. св. Бенедикт. монастырь – «школа служения Богу», основа жизни монахов - безграничное послушание аббату. Дисциплина, контроль, система наказаний, физический труд. Идея общежитийности.

в кон 6 в. в Галлию из Ирландии прибыл св. Колумбан. Его усилиями франкская знать устремилась в монастыри (раньше только галло-римляне). В 8 в англо-саксонская миссия - распространение монашества.

Итог: монашество в силу своего высокого морального авторитета заняло особое место в З/Е. Оно становится инициатором общецерковных реформ, гос-во видит в монастырях оплот своей власти.

Церковь в кон 9. - нач. 11 в.

• Распад империи Каролингов + набеги норманнов, арабов и венгров = упадок церкви, разрушение единства, упадок.

• распространение симонии (покупка духовного сана)

• падение нравов церкви: пьянство, прелюбодеяния и пр. обмирщение...

• В восточно-франкском королевстве, в отличие от западного, упадок церковной жизни кратковременен, со времен Оттона 1 политика имперской церкви. Христианизация варварских племен как часть экспансионной политики. (Чехия, Польша, Венгрия, славяне)

Итог: К нач. 2го тысячелетия христианство утвердилось на всей территории Западной, Центральной и Восточной Европы, исключая Прибалтику, а также территории, занятые арабами.