рецензии / рецензия. Пономаренко

Иван Вырыпаев. Бытие №2 (в соавторстве с Антониной Великановой, 2004).

Вырыпаев И. 13 текстов, написанных осенью. М.: Время, 2005.

Иван Вырыпаев - российский режиссёр, сценарист, драматург, актёр. Один из самых ярких представителей «Новой драмы» в современном российском театре, обладатель «Золотой маски» и приза Венецианского кинофестиваля. С апреля 2013г. – художественный руководитель театра «Практика».

Пьеса «Бытие №2» завоевала главный приз фестиваля «Новая драма» в 2005 году и участвовала в престижном фестивале NET (New European Theatre), где была единственной российской премьерой и имела огромный успех.

В «Бытие № 2» всего три героя: пророк Иоанн, Бог (он же Аркадий Ильич) и Жена Лота (она же Антонина Великанова). Антонина Великанова, кстати, и является главным автором пьесы. Якобы. Это пациентка психиатрической больницы, которая прислала Вырыпаеву свои драматургические труды с одобрения своего лечащего врача Аркадия Ильича. Но это вовсе не значит, что в пьесе вы встретите душераздирающие подробности жизни в больнице, истории болезней, буйные истерики. Ничего этого нет, а вот добрая ирония «как бы» сумасшедшей женщины – это пожалуйста. Бога она решает назвать именем своего врача, ведь у Бога нет имени, почему бы его не дать? У жены Лота в Библии тоже нет имени, и она решает назвать её своим. Это делает «далеких» и условных персонажей, вполне конкретными и настоящими.

Довольно сложно пересказывать сюжет этой драмы. Сам Вырыпаев говорит, что в «Бытие №2» «нет обычного развития действия. Но там есть художественные образы и даже афоризмы» ¹. Обращение к библейскому сюжету (о семействе праведного Лота, спасенном при уничтожении Содома и Гоморры) и самым «главным» вопросам сильно напоминает пьесу «Кислород». Там евангельские заповеди исполнялись речитативом под диджейскую вертушку, здесь – библейские персонажи беседуют под игру на баяне. Жена Лота и Бог постоянно спорят о существовании его (Бога) и всего сущего. Причем Бог всячески опровергает ее возвышенные теории и сам ей доказывает, что его, Бога, не существует, мол, кому же, как ни ему это знать:

БОГ. Я не могу услышать ответ от себя самого,

потому что меня самого не существует.

ЖЕНА ЛОТА. Ты в этом уверен?

БОГ. Да, я собственными руками стер

самого себя внутри себя самого.

ЖЕНА ЛОТА. Значит, тебе можно позавидовать?

БОГ. Нельзя, потому что завидовать некому.

Может быть, безумие заключается в самой вере в Бога, поэтому Антонина Великанова сумасшедшая? Действительно, это – сумасшествие верить в Бога, тем более, оказывается, что Бог – это простой человек. С другой стороны, именно Бог выглядит сумасшедшим, а не она. Ведь он ходит по сцене, говорит, спорит и при этом отрицает свое существование, хотя мы же его видим – вот он, как же он может говорить, что его нет, когда он есть – у него даже имя существует. Привычная мысль, что мы созданы по образу и подобию Бога переворачивается с ног на голову. Нет, это мы создаем себе Бога по нашему образу и подобию. Поэтому у больной шизофренией – сумасшедший Бог:

И во мне, в боге твоем, нет никакого смысла, потому что

Меня и самого нет. А если меня и самого нет, то и смысла во мне,

Конечно, тоже нет, Это же чистая арифметика, как дважды два,

Нет никакого бога, поверь, это же я сам тебе говорю, бог твой.

Кажется, они оба это понимают:

ЖЕНА ЛОТА Да, к сожалению, сойти с ума окончательно не так уж и просто.

БОГ Практически невозможно.

ЖЕНА ЛОТА А очень хотелось бы.

БОГ Мечта всей моей жизни.

ЖЕНА ЛОТА Говорят, что мечты сбываются.

Антонина Великанова беззаветно верит в Бога, уверена, что доказательство не нужны, что можно только верить в то, что невозможно познать. И она верит, что есть некий смысл, есть «что-то ещё». Даже, когда всего не станет – «что-то ещё» останется. И именно для того, чтобы увидеть это «что-то ещё» жена Лота когда-то ослушалась Бога и обернулась, превратившись в соляной столб. Она говорит:

Луна – это что-то еще.

В беременном животе женщины,

Кроме ребенка, есть что-то еще.

Жена знает что-то еще.

Муж знает что-то еще.

Ребенок знает что-то еще.

Каждый человек хоть раз в жизни пробовал.

Каждый человек, хоть раз в жизни пробовал что-то еще.

Похожие слова говорит в своей песне Иоанн пророк: «Каждый мужчина раз в жизни пробовал. Каждый мужчина хоть раз в жизни пробовал хоть что-нибудь». «Что-нибудь», «что-то ещё» – у того «главного», о чем они говорят, нет имени, не потому что это «главное», не существует, а потому что ему невозможно дать имя. Ведь как бы ты не назвал «главное» от этого его суть не изменится, ничего не изменится. Поэтому и Бога можно назвать как угодно, хоть Аркадием Ильичем, от этого он не перестанет быть Богом.

Почему пьеса называется «Бытие № 2?» Возможно, в первую очередь это передает состояние Антонины, страдающей шизофренией, раздвоением личности. Бытие №2, как другой способ существовать, смотреть на вещи. В этом бытие герои не являются сами собой: Антонина одновременно и жена Лота, а Аркадий Ильич – бог. При этом их разговоры сопровождаются пошлыми частушками Иоанна пророка, про Аркадия Ильича, про День проституции, про русскую женщину Антонину, которая мечтала улететь в космос, про русского мужика Пал Иваныча, «русского бога», которого вдоволь потрепал на русской перине русский пророк Иоанн. Такой карнавальный язык позволяет сочетаться и сакральному, и похабному одновременно.

Стоит обратить внимание на язык драмы: афоризмы, частушки, споры Бога и жены Лота – все строится на языковой игре, на противоречиях так, что парадоксальное при этом кажется логичным: «А если любишь мед, люби и смолу. А если ешь сахар, то ешь и бумагу», «Мечтал о вине пей. Проститутка Марина хлеб и вино. А кто ищет хлеб и вино найдет проститутку, а кто ничего не ищет, тот умрет от жажды и от голода. А кто ищет, да, тот найдет».

В пьесе очень много юмора и иронии. Например, Бог разговаривает сам с собой так, будто это простой человек разговаривает с Богом: «Да какая чушь, господи, какая чушь, господи, боже мой, Какая чушь!», «Ну, господи, ну да неужели это не ясно, ну, ей богу, не смешите меня». Бог рассказывает «богом забытую историю о том, как Господь бог создал первого в мире человека». Он же, отрицая свое существование, говорит жене Лота: «Да, поверь мне, да». А когда она рассказывает ему, что смысл жизни в том, что после смерти её дух сольется с вечностью, Бог отвечает, что «дух – это слабое утешение для слабых людей».

Антонина Великанова и Аркадий Ильич по-разному понимают свободу. Для Антонины, ставшей безумной из-за страха насилия, свобода – эта бегство от него, вера в то, что есть что-то ещё, что не подвластно насилию. У Аркадия Ильича другая свобода, которая, наоборот, предполагает насилие, он применяет насилие к пациентам, исправляя их сознание, он и самого себя стирает и все, что у него есть в голове:

А потому что я взял мокрую тряпку

И стер все цифры и образы внутри головы.

Не всегда так было, что ничего не было.

В начале было все,

И все было внутри головы,

А потом я взял мокрую тряпку и стер все до последнего,

До единого понятия, до последнего предмета.

Взял мокрую тряпку и все стер.

Всех жителей Содома и Гоморры,

Всю эту рыбную проституцию взял и стер.

И если в начале что-то и было,

То теперь уже ничего, совсем ничего нет!

Посмотри внутрь моей головы, – там ничего нет.

Абсолютно ничего нет!

Пьеса «Бытие №2» очень ненавязчива, если так можно сказать о пьесе, она смешная и грустная одновременно, одновременно злая и добрая. Она не заставляет во что-то верить, от чего-то отказываться. Ты волен верить во все, что хочешь, ты свободен делать все, пожелаешь. «Делай не только то, что тебе нравится, а делай все!» – кричит пророк Иоанн. И становится ясно, что независимо от того есть «что-то еще» или нет, белое не перестанет быть белым, только потому, что его назовут черным, суть не изменится. Ничего не изменится, если ты сам этого не пожелаешь.

Пономаренко Ирина

1 Должанский Р. НАСТУПАЕТ ПОРА НЕОКЛАССИЦИЗМА ["Бытие номер 2" на фестивале «Н. Е. Т.»: предпремьерное интервью Ивана Вырыпаева] // Коммерсантъ. 2004. 8 декабря.