2. Эпоха Иоанна Грозного и решения Стоглавого Собора в сфере благотворительности

Мы переходим к эпохе Иоанна Грозного. Страшные деяния тех лет отражены в трилогии А.К.Толстого, в его произведении “Князь Серебряный”, в книгах Ключевского, Карамзина, Соловьева, Веселовского, Скрынникова, в переписке Андрея Курбского и Иоанна Грозного. Нас интересует аспект, связанный с благотворительностью. Исходя из критериев культурно-исторического прогресса, необходимо в данном курсе в наиболее общем виде изучить решения Стоглавого Собора, собранного по распоряжению Иоанна Грозного и констатировавшего страшное развитие нищенства до размеров национального бедствия и отсутствие надлежащих мер призрения.

Каждая фраза в решениях Собора пропитана художественной силой и является замечательным документом эпохи. Выдающиеся священники Стоглавого Собора удостоверяют: “нищие и клосные, т. е. прокаженные, и гнилые, и престаревшиеся в убожестве глад, и мраз, и зной, и наготу, и всякую скорбь терпят, и не имеют, где главы подклонити, по миру скитаются, везде их гнушаются, от глада и от мраза в недозоре умирают и без покаяния и без причастия, никем не берегомы”.

Священники, обеспокоенные нравственным, материальным состоянием общества рекомендуют и просят главу государства о принятии следующих неотложных мер: “Да повелит благочестивый царь всех прокаженных и престаревшихся описати по всем градам опроче здравых строев, да в коем ужде граде устроить богадельни мужские и женские, и тех прокаженных и престаревшихся, не могущих нигде же главы подклонити, устроити в богадельнях пищею и одеждою”. В то же время, в свои решения Собор закладывает высоконравственную, христианскую программу с привлечением выдающихся людей Земли Русской: “такие богадельни должны содержаться доброхотными пожертвованиями, находиться в заведовании добрых священников и целовальников”. Интересны решения Собора относительно здоровых нищих, ибо здесь можно увидеть качественные отличия от княжеского добротолюбия древних времен. Ведущие священники России считают, чтобы названная нами категория “питалися бы по дворам ходячи от боголюбцев, яко же и до днесь, а которые возмогут работати и они бы здесь страды подлежали”.

Углубляясь в историю Российского законодательства, мы с огромным интересом открываем судебник (или свод законов) от 1550 года. Мы видим в нем Указы Иоанна Васильевича Грозного. В частности, он приказывает “торговым людям городским черноволостным в монастырях не жить. Жить в городских и сельских дворах... В монастырях жити нищим, которые питаются милостынею от Церкви Божией”.

Для курса социальной работы, составленного на пересечении истории, правоведения, теории культуры, философии, эстетики несомненную ценность представляет так называемый Стоглавник, составленный в 1551 году на бывшем в Москве Соборе духовных особ.

В пятой главе мы видим 37 вопросов, составленных царем Иоанном Васильевичем. Например, в девятом вопросе, связанном с нищепитательством, государь повелевает точно определить содержание и призрение скитающимся по миру монахам и причетникам.

В десятом вопросе звучит признание государя о важности, необходимости искупления, освобождения пленных, с выделением больших сумм из царской, церковной казны. Двенадцатый вопрос полностью посвящен призрению бедных и больных, независимо от их социального статуса и положения.

Глава 71 данного сборника полностью посвящена нищепитательству. Причем в ней подробно пишется о правилах распределения здоровых монахов. Далее пишется о помещении нищих, больных в богадельни. Особо пишется о снабжении пищей, одеждой старых, немощных. Данные правила распространяются и на монахинь.