25. Частная благотворительность и деяния Братолюбивого Общества

В курсе лекций по социальной работе необходим особый раздел, связанный с деятельностью городских попечительств о бедных, с идеями частной благотворительности в масштабах столицы и Российского Государства.

Мы читаем весьма содержательный и многоаспектный труд П.Литвинова “Обзор деятельности петербургских городских попечительств о бедных за первый год”. Учитывая важность сферы христианской благотворительности в государственном и частном аспектах, Санкт-Петербургская Городская Дума от 15 – 22 ноября 1906 года и 18 мая 1907 года приняла Проект Учреждения Городских попечительств о бедных по Положению, утвержденному Министерством Внутренних дел 5 июля 1907 года.

Торжественное открытие данного социального института благотворительности состоялось в 1908 году.

Городское попечительство о бедных занималось многосторонней деятельностью. Здесь и борьба с холерой, спасение населения от страшной эпидемии и других природных бедствий с помощью современных медицинских средств, и кормление бедного населения.

Перед нами весьма говорящие цифры статистических отчетов, за которыми стоят судьбы миллионов спасенных от голода и смерти людей.

Только за счет Санкт-Петербургского Городского Попечительства содержалось 19 собственных столовых для больных и страждущих. В то же время, для нуждающихся было открыто 29 частных столовых, которые контролировались Городским Попечительством и получали от него дополнительные денежные средства.

Только в течение одного года бедные люди Санкт-Петербурга получили 600 000 бесплатных обедов. (Хорошо бы нашим сегодняшним благодетелям, просиживающим штаны в Государственной Думе и думающим только о своих доходах, поучиться от своих дореволюционных предшественников).

Перед нами еще одна интересная работа по социальным проблемам. Речь идет о статье С.Яковлева “Некоторые данные о частной благотворительности в Москве”. С большой любовью автор пишет о Московском Братолюбивом обществе, которое занималось снабжением неимущих людей квартирами со всеми удобствами (а не отнимало у них последнее по примеру современных мафиозных кланов, и их гнусных эпигонов и жалких подражателей). Нельзя не отметить деятельность в этом аспекте замечательной женщины, княгини Надежды Борисовны Трубецкой, принадлежавшей к Историческому Союзу Российских Христианских Благотворительниц. В 1862 году она основала данный социальный институт благотворительности. Все началось с найма квартир с отоплением и другими удобствами для одиноких, старых женщин.

В конечном итоге, данная благотворительная акция через несколько лет завершилась постройкой больших особых домов, предназначенных для этих же благотворительных, христианских целей.

В 1866 году произошло еще одно знаменательное событие. Данный социальный институт благотворительности, созданный усилиями княгини Трубецкой и ее благородных соратников, примкнул к Императорскому Человеколюбивому Обществу.

Подробнее разберемся в деятельности Московского Братолюбивого общества и других институтов такого же профиля и социальной направленности.

Например, в “Мариинском Приюте” выделялся большой процент бесплатных квартир совершенно неимущим.

В то же время, лицам с небольшим достатком предоставлялись однокомнатные и двухкомнатные квартиры за весьма умеренную плату. Причем, каждый человек сохранял свою духовную и гражданственную самостоятельность. Это касалось и сохранения жизненного уклада со всеми многолетними привычками, и принципов ведения домашнего хозяйства. (Атмосфере, господствующей в романе Замятина “Мы”, когда каждое движение человека, даже интимное, не говоря уже о критике социального строя, высвечивалось вездесущими карающими органами; еще предстояло возникнуть после Октябрьского переворота в многострадальном Российском Государстве, используемом в качестве полигона для социальных экспериментов безумными прожектерами).

В то же время, жильцы данных квартир подчинялись определенным, весьма демократичным правилам, обеспечивающим общий порядок и тишину, необходимые нормальному человеку для полноценного профессионального творчества и восстановления жизненных и моральных сил.

В каждый дом назначалась смотрительница, в основном из жилиц. Из числа активных, жизнедеятельных, способных постоять за себя и за своих подопечных, разбирающихся в хозяйственных, финансовых вопросах, умеющих организовывать людей и отличающихся честностью, порядочностью, педагогическим тактом и способностью к состраданию ко всем людям, без исключения, независимо от социального статуса, происхождения, национальной принадлежности и т. д. В то же время, все эти дома курировались попечительницами – представителями “Императорского Человеколюбивого Общества”.

Они заботились об интересах жильцов уже на более высоком социальном уровне, думали о капитальном ремонте домов, занимались денежными, хозяйственными вопросами и следили, чтобы одиноких женщин не обманули сомнительные субъекты, выдающие себя за благодетелей. Эти же попечительницы организовывали охрану домов, в которую входили сильные, мужественные люди, способные бескорыстно служить страждущим, больным, одиноким. Каждая попечительница имела штат сотрудников, напоминающих современных социальных работников, способных к индивидуальной, групповой работе и умеющих ориентироваться, и не теряться в любых экстремальных обстоятельствах.

Необходимо подчеркнуть, что современная система здравоохранения в высокоразвитых странах с демократической ориентацией во многом своими духовными, нравственными, организационными поисками была связана с Российским предреволюционным опытом в данной сфере благотворительной деятельности. Американские программы “Медикэр” и “Медикейд” для пожилых людей и тех, кто не имеет средств к существованию, перекликаются с нравственными идеями Братолюбивого Общества. Мы подчеркиваем, что в состав данного социального института входили врачи, посещавшие больных, одиноких женщин непосредственно в домашних условиях и подававшие им бесплатную медицинскую помощь. В это же общество входили высоко профессиональные аптекари, отпускавшие по рецептам врачей бесплатные лекарства нуждающимся (так что бесплатная медицинская помощь была изобретена отнюдь не большевистскими лидерами. Причем, ее современный аспект был достаточно ханжеским и лицемерным. Попробуй добиться полноценного обслуживания со стороны врачей, медсестер, санитарок без взяток в виде денег, напитков, дефицитных товаров и дорогой еды. Мы уже не говорим об отличии больниц для населения от привилегированных партийных учреждений. В первом случае больные лежат в многоместных палатах и коридорах, получая ужасное дешевое питание. Во втором случае, “слуги народа” пребывают в отдельных палатах со всеми удобствами и с наисовременным зарубежным медицинским оборудованием и дорогостоящими лекарствами, получаемыми, естественно, радетелями за “благо народа” бесплатно).

С развитием поселков с системой домов с бесплатными квартирами или сдаваемыми за особо низкую цену, Братолюбивое Общество принимает на себя ряд новых гуманных, благотворительных обязанностей. Бесплатная медицинская помощь оказывается семейным парам, их детям, высококвалифицированные специалисты дают консультации женщинам по самым интимным вопросам супружеской жизни. Члены Братолюбивого Общества дают деньги на строительство школ, на создание садов и парков для прогулок и игр. Попечители заботятся о будущем детей из бедных, зависимых семейств. С учетом природных, профессиональных, склонностей и интересов устраивают их в ремесленные, технические училища, где дают в руки надежную специальность. Наиболее одаренным помогают устроиться, поступить в Высшие учебные престижные заведения технического и гуманитарного профиля.

Царское правительство стремилось всемерно поддержать деяния, благотворительные намерения Братолюбивого Общества и других социальных институтов, подобной нравственной, христианской ориентации. Например, в распоряжение Братолюбивого Общества был предоставлен дом бывшего вице-губернатора. Каменный, двухэтажный, для заселения его нуждающимися людьми. Был отдан в безвозмездное пользование огромный участок земли при Лефортовском дворце. Впоследствии на данной территории вырос огромный поселок с системой домов, соответствующей духовным принципам Братолюбивого Общества.

Необходимо подчеркнуть, что пожертвования частных лиц, благодетелей, с истинно христианской душой, нередко носили грандиозный характер. Например, господин И.Г.Фирсанов (крупный промышленник, финансист и филантроп) пожертвовал бедным людям, лишенным крова и не имеющим материальных средств его приобрести, громадный дом, цена которого измерялась сотнями тысяч рублей в золотом исчислении. Причем, при доме благодетелем были построены замечательный храм и даровая богадельня для всех нуждающихся. Помогал княгине Трубецкой в ее замечательных делах и прекрасный человек – М.Ю.Давидов.

В Благотворительном Братолюбивом Обществе были свои интеллектуальные, лидирующие группы, своя система руководства, управления, соединяющая все социальные и культурные группы и слои. Все руководство Братолюбивым Обществом осуществлялось Комитетом попечителей, особо одаренными сотрудниками, врачами. (Как видим, принципы руководства были вполне демократическими, вне бюрократического, давящего своеволия правящей касты).

Необходимо подчеркнуть, что Почетными, действительными членами Братолюбивого Общества становились только те, кто имел особые заслуги в сфере благотворительности, независимо от социального статуса и официальных правительственных постов.

И, конечно, строительство дешевых, даровых квартир со всеми удобствами, открытие дешевых и бесплатных столовых для бедных и нуждающихся – входило в цикл благотворительной деятельности, распространяющейся по всему Российскому Государству.

Российские писатели, историки в сфере социальной работы подчеркивают, что даровой обед и даровое кормление были всегда в обычае щедрого русского человека. Сюда входило и совершение богатых поминок по родным, близким, дорогим людям, и кормление многочисленной нищей и нуждающейся братии.

Например, Московское купечество устраивало даровые трапезы в монастырях, на кладбищах, для нищей братии выдавались в огромном количестве свежайшие калачи. “Общество поощрения трудолюбия” занималось устройством народных кухонь с раздачей частично даровой, частично дешевой горячей пищи для особо нуждающихся и страждущих.

Историки социальной работы особо отмечают, что Первая народная кухня была открыта 21 февраля 1872 года, при генерал-губернаторе на Хитровом рынке.

Создатели Первой народной кухни вступили в острейшую конкуренцию с кабатчиками и работниками закусочных лавок, ибо первые не только перехватывали клиентов, но шли намного впереди в создании вкусной, здоровой пищи.

В 1872 году в Москве произошло еще одно знаменательное событие в сфере христианской благотворительности.

На Политехнической выставке открылась Образцовая народная столовая.

Вместо стихийной беспорядочной раздачи милостыни далеко не всем нуждающимся, а чаще всего непорядочным людям, представители благотворительных обществ (а за границей в будущем “дружественные визитеры”) предлагали раздачу марок и билетов больным, страждущим, нищим, калекам, юродивым, беспомощным старикам и старухам, сиротам разного возраста, дающим право пользоваться народной столовой в течение длительного срока.

В 1876 году произошло еще одно событие в сфере социальной работы, но уже международного масштаба, подтверждающее правильность духовного, социального опыта Благотворительных Обществ Российского Государства.

На Брюссельской Международной Выставке предметы гигиены и образцы питания Московской Народной Столовой были удостоены Большой бронзовой медали.

Отрадно отметить, что “Императорское Человеколюбивое Общество” ввело в свою разветвленную систему социальных благотворительных институтов и “Общество поощрения трудолюбия”.

С 1875 по 1877 год Высочайше учрежденная из членов Госсовета комиссия во главе с Императорским Высочеством принцем Ольденбургским, постановила открыть подобные образцовые народные столовые и кухни по всей России. Причем, подобная инициатива получила особую поддержку в духовном и материальном аспектах от императора Александра II.

Необходимо отметить, что в этих народных столовых был достаточно корректно, духовно и интеллектуально, при сохранении надежного экономического фундамента, организован досуг (или времяпрепровождение) бедных людей.

В столовых можно было не только бесплатно или по очень низкой цене прекрасно поесть, но и получить для нравственного, интеллектуального обогащения книги возвышенного, духовного содержания светского и религиозного характера.

Не могу не сказать еще об одном Благотворительном институте, преодолевающем ханжество, фарисейство, подтверждающем в действии Великие слова Иисуса Христа: “Кто безгрешен, брось в нее камень”.

Итак, в Москве в 1860 году княгиней О.А.Голицыной было основано учреждение Св. Марии Магдалины. Данный социальный институт органично вошел в состав “Московского Дамского Попечительства о бедных”. (В данном случае можно увидеть диалектическое развитие благотворительной деятельности императора Петра I, связанной с заботой о незаконнорожденных детях, но ведь не меньшей опеки заслуживают и несчастные молодые женщины, вынужденные скрывать свое материнство и давить свои природные чувства к родному дитяти).

Спасением несовершеннолетних и зрелых падших женщин, матерей-одиночек, лиц определенного поведения, всего развернутого контингента призреваемых занимался Московский Врачебно-Полицейский Комитет, регламентирующий столичную проституцию. В Учреждение Св. Марии Магдалины поступали женщины и из сифилитического Отделения Мясницкой больницы для чернорабочих. Надо отметить, что двери данного социального института были открыты для всех несчастных. Изучая отчеты учреждения Св. Марии Магдалины, мы видим, что за тридцать три года его существования в нем прошли курс воспитания 423 падших женщины. Из них 66% обратились к нравственной, трудовой жизни, а 34% вернулись на порочную стезю. 44 женщины не поддались никакому воздействию в сфере нравственности, ибо для них переход от разгульной жизни к почти затворнической оказался слишком тяжким.

Для устранения праздности в данном учреждении женщинам предлагались рукодельные работы, их пытались приучить к умственному, физическому труду, к различным видам мастерства. Здесь было и вязание на специальных машинах, и работа в прачечной, и занятия в мастерских.

(Человеческую натуру переделать трудно. По всей вероятности, там был не очень большой выбор профессий, но не только это определяет нравственную позицию. Есть женщины, рожденные для порочной любви, другие для монашеских бдений, третьи для семейного счастья, четвертые для музицирования, театра, другие обожают копаться в земле, другие мечтают быть педагогами, руководителями, летчицами (тогда подобной профессии не было), но очень трудно, вкусив яд порока и праздности, мгновенно переделаться и жить на несчастные трудовые копейки, вне любви и страстей. Достаточно вспомнить в этом аспекте судьбу несчастного художника в произведении Н.В.Гоголя “Невский проспект”, пытавшегося вернуть к правильной жизни развратную женщину с лицом падшего ангела, и чем все это завершилось. Кроме этого существует еще клан сутенеров, швейцаров, полицейских и других представителей подпольного бизнеса, пытающихся нагреть руки на самой древней профессии, и из этого круга трудно вырваться, так как действует формула “товар – деньги”, а выгодную сделку людям, пропитанным коррупцией вне нравственности, не хочется терять, даже если придется пойти на преступление).

Но вернемся к Учреждению Святой Марии Магдалины. Его попечителями были такие высокопоставленные лица, как О.А.Голицына, М.А.Щербатова, А.А.Щербатов.