Istoria_Drevnego_mira_5kl_Andreevskaya_T_P_i
.pdfХрамовый комnлекс в Луксоре
Каменные сфинксы располагались по обе е€ стороны на равном расстоянии друг от друга. Узкий вход в хра:м: вел
воткрытый двор, окруженный стенами,. колоннами
истатуями богов. За ним находился зал, почти все про
странство которого занимали колонны. Всего колонн было 144 - по 1 6 в каждом из 9 рядов. Их высота - более 20 метров, диаметр - более 3,5 метра. В третьей части храма располагалось святилище бога Амона. Там находи лось его изваяние.
•Древние египтяне уже знали письменность. Они пользовались специальными значками - иерогли фами.
•Научные знания египтян возникли из практиче ских наблюдений.
•Искусство Древнего Египта (рисунки, скульптура, архитектура) тесно связано с религиозными пред ставлениями египтян.
Вопросы и задания
1 . В чем, на ваш взгляд, заключается трудность древнеегипет ского письма? 2. Какие научные знания возникли у египтян? 3. Какую роль играло искусство в Древнем Египте? 4. Какие правила должен был соблюдать художник, рисуя человека или создавая его скульптурное изображение? 5*. Что из культур ного наследия Древнего Египта мы используем в нашей жизни?
60
удобрением. Однако реки разливались непредсказуемо и очень бурно. Особенно было опасно, когда разливы рек совпадали с морскими приливами. Тогда начиналось наводнение, разрушавшее все на своем пути.
Первый рассказ о потопе восходит к шумерам. Согласно ему боги решили послать на землю потоп, чтобы уничтожить человече ство. Однако покровитель людей бог Энки не был согласен с этим решением. Он предупредил набожного и праведного царя Зиусуд ру о намерении богов. По его совету Зиусудра построил большой корабль, на котором могли спастись от гибели не только его род ственники, но и животные. Семь дней и семь ночей бушевала сти хия. На восьмой день появился бог солнца Уту. Зиусудра принес ему жертвы. Боги смилостивились и даровали царю вечную жизнь.
Вспо.мните! Что такое ирригация?
Земледелие в Двуречье могло существовать только при наличии ирригационной системы. Воду отводили в спе циально построенные каналы. Затем по мере необходи мости ее подавали на поля. К 4-му тысячелетию до н. э. благодаря упорному и тяжелому труду людей эти земли превратились в цветущую плодородную равнину.
Шумеры
Южное Двуречье населяли шумеры. В отличие от Египта,
ставшего в 3-м тысячелетии до н. э. единым государством, в Шумере существовали самостоятельные города-государ
ства, то есть города и прилегающие к ним окрестности. Как же выглядели шумерские города? В центре стоял
храм в честь бога-покровителя. По обычаю шумеров, пе ренятому затем и другими народами Месопотамии, храм строили на высокой искусственной платформе. К нему с двух сторон вели лестницы. Со временем в результате
перестройки храма вместо одной платформы могли поя виться две, три, пять и более. Так возникала ступенча
тая башня - зиккурат, наверху которой возвышалось «жилище богов».
62
Аккад
В Северном Двуречье находился город Аккад. Народ, обитавший здесь, вместе с шумерами поклонялся одним и тем же богам. Он пере нял клинопись, приспоеобив ее к своему язы ку. Именно здесь появился человек, сумевший объединить Шумер и Аккад в единое царство. Он вошел в историю под именем Саргон.
В древневосточных сказаниях рассказыва ется, что Саргон был человеком незнатного рода. Приемный сын водоноса, он стал са довником, а позже - личным слугой царя го рода Киша. Правитель города Урука к этому времени подчинил себе шумерские города
государства. Царь Киша, не пожелавший покориться вла сти Урука, был убит. В этой сложной обстановке Саргон провозгласил себя царем в небольтом городе Аккаде. Саргон оказался талантливым полководцем и проница тельным правителем. Он не скрывал своего незнатного происхождения и приближал к себе людей в зависимо сти от их способностей, а не знатности.
Царь Саргон создал постоянное войско из воинов профессионалов. Они были расселены вокруг города Ак када, но хозяйство не вели. Получая необходимый паек, воины всегда были готовы выступить в поход. Главной силой армии стали большие массы легких пехотинцев, в том числе лучников. С этой новой силой Саргон одер жал победу над правителями шумерских городов, при соединив их к Аккаду и впервые объединив всю Месопо тамию. Саргон правил 55 лет. После его смерти царство распалось под ударами врагов.
«Поэма о Гил ьгамеше»
Среди народов Двуречья были популярны сказания о ге рое Гильгамеше. Эти сказания зародились в Шумере.
Гильгамеш жил примерно в XXVII веке до н. э. и был правителем города Урука. Вместе со своим другом Энки-
История Древнего мира 5 кл. |
65 |
ду он совершил много подвигов. Но боги ре шили, что Энкиду должен умереть. Гильга меш был в отчаянии не только из-за смерти друга, но и от мысли, что каждому уготована такая доля. Он отправился в далекий путь, чтобы добыть бессмертие. Преодолев мно жество препятствий и трудностей, Гильга меш получил траву жизни. Но на обратном пути змея похитила у него драгоценную тра ву. Герой вернулся в родной город ни с чем, но нашел утешение в делах: в конце поэмы Гильгамеш любуется возведенной вокруг го рода крепостной стеной.
Человеку не суждено бессмертие. Все, что ему остается, - это житейские радости и слав Гильгамеш ные дела на благо других людей - таков
смысл поэмы.
Загадки истории
До сих пор остается открытым вопрос, как появилось слово <<шу меры>> и почему мы именуем население Южного Двуречья шумера ми? Одни ученые считают, что слово <<шумеры>> - это название мест ности, где находился храм бога Энлиля. Другие предполагают, что <<шумер>> - это сокращенное словосочетание, означающее <<земля благородного языка>>. Именно так называли свой язык сами шумеры.
8Равнину, по которой текут Тигр и Евфрат, называли Месопотамией. В 7-м тысячелетии до н. э. здесь поя вились первые поселения.
Шумеры создали уникальную письменность - кли нопись.
Царь Саргон объединил под своей властью Месопо тамию, создав огромную державу.
«Поэма о Гильгамеше» считается выдающимся про- изведением мировой культуры.
Вопросы и задания
1 . Каковы были природные условия Двуречья? 2. Что было об щего и в чем отличие в природных условиях Древнего Египта
66
объединил всю Месопотамию в большое государство, ко торое мы называем Вавилонией. В период правления Хам мурапи бьш составлен свод законов - письменных доку ментов, в которых закреплены определенные правила по ведения и наказания за преступления.
Законы Хаммурапи бьши высечены на стеле - высо ком черном камне, установленном вертикально. Эти за коны - очень важный источник знаний по истории Ме сопотамии. Из них можно многое узнать о древневави лонском обществе.
В судебнике Хаммурапи бьшо 282 статьи. Там говори лось, например, о наказании вора. В зависимости от то го, что человек украл, его могли либо казнить, либо за ставить вернуть стоимость украденного. Теперь суд вершился на основании именно этих законов.
Население делилось на свободных граждан, царских служащих и рабов. У царских служащих не было собст венной земли, они получали ее в пользование как возна граждение за службу государству. Полноправные гражда не отличались по своему имущественному положению - одни жили богаче, другие беднее.
Особую группу служащих составляли воины. По пер вому приказу царя воин должен бьш быть готовым к по ходу. За отказ участвовать в боевых действиях, даже если воин вместо себя нанимал другого человека, ему грозила смертная казнь.
За военную службу солдат получал участок земли и ору дия труда для его обработки. Однако продать эту землю, отдать за долги или передать детям по наследству бьшо нельзя. Выкуп воина из плена осуществлялся за счет средствхраматой местности, откуда онушел в поход, или за счет государственной казны. Если воин погибал, то вдова с малолетним сыном имела право на часть надела.
Часть населения Вавилонии составляли рабы. Они могли принадлежать государству, храму, частным лицам. Рабом мог стать пленный, человек, совершивший пре ступление или не уплативший долги.
Несмотря на подневольное положение, рабу разрешал ся брак со свободной женщиной, их дети считались сво-
68
бодными. Сын рабыни по желанию хозяина мог стать его наследником. Раб даже мог оспорить в суде свое положе ние, но для этого ему требавались серьезные доказатель ства. В противном случае его ожидало суровое наказание.
Хаммурапи ограничил долговое рабство тремя года ми. По вавилонским законам запрещалось кредитору -
человеку, дающему деньги, товары или продукты в долг с условием выплаты процентов, - изводить должника тя желым трудом и побоями.
Религиозные верования вавилонян
Успехи в земледелии, ремесле и других занятиях, по мне нию вавилонян, зависели от воли богов. Вавилоняне счи тали, что боги связаны с небесными телами. Так, бог Ша маш олицетворял Солнце, бог Мардукпланету Юпитер, бог Син - Луну, бог подземного мира Нергал - планету Марс, богиня любви и плодородия Иштар - Венеру.
Каждому божеству соответствовало священное число, которое в клинописи иногда заменяло имя бога. Для обо значения первого священного бога Ану ставили цифру 60, бога владыки стихий, потопов, бури идругихбедствий50.
Вавилоняне представляли богов в образе людей, наде ленных необычайной внешностью: колоссальный рост, сверкающие глаза, огненное дыхание. Они верили, что боги обладают силой, которая дана вечно.
Вавилоняне верили, что кроме богов существовали еще злые и добрые демоны. Самых опасных демонов называли «семеро злых>>. Для защиты от них вавилоняне в домах имели изображения добрых сил, прежде всего наиболее главных из них - <<семерых мудрых». Как правило, их изображали в виде странных существ, например в виде человека с птичьей головой и крыльями.
Чудеса Вавилона
При преемниках Хаммурапи Вавилон начинает терять свое лидирующее положение в Месопотамии. Вскоре ослабленная внутренними распрями Вавилония была
69