3. Реформация.

Изменения мировоззрения, новые географические и научные открытия эпохи Возрождения подорвали позиции всесильной католической церкви, подвергнув сомнению ее ученье. В рамках католицизма в XVI в. появилось реформаторское движение за демократизацию и гуманизацию церкви. В истории это время борьбы за перемены (реформы) в делах веры получило название Реформация.

Во главе Реформации стал монах и преподаватель теологии Виттенбергского университета в Германии Мартин Лютер (1483-1546). В 1517 г. Лютер опубликовал 95 тезисов своего учения. В них он писал о том, что управление церковью должно быть изменено, а простые люди должны принимать большее участие в церковных службах и свободно г. обсуждать вопросы серы, без страха понести за это наказание. Он критиковал продажу индульгенции (отпущение грехов) и торговлю церковными санами, обвинял священнослужителей в корыстолюбии и невежестве, отрицал принцип непогрешимости папы, утверждал, что истинная вера должна основываться е на церковных догмах, а на Библии, которую необходимо перевести с латыни на современные европейские языки. Слова Лютера: «На том стою и не могу иначе!» - стали крылатыми. Хотя Лютера объявили еретиком и отлучили от церкви, его идеи нашли поддержку, а его последователей стали называть лютеране. Возражая против Папы Римского, часть из них 1542 г. сталавыступать с протестом в защиту своего учителя. Так возникло новое течение в христианстве – протестантизм. Идеи Лютера продолжили другие деятели Реформации: цюрихский священник Ульрих Цвингли (1484-1531), который придерживался особо непримиримых взглядов, и французский богослов Жан Кальвин (1509-1564), который изложил свои взгляды на религию в книге «Наставление в христианской вере».

Таким образом, Реформация, которая изначально пыталась преобразовать католическую церковь, привела к расколу христианского мира и созданию ряда протестантских церквей. Главными из них стали: лютеранство, получившее господство в Германии и Скандинавии, кальвинизм – в Шотландии и Нидерландах, пресвитерианство – в Шотландии, англиканизм – в Англиии.

Итальянское Возрождение

«Возрождение» (по-французски «Ренессанс», по-итальянски «Ринашименто») —термин, впервые введенный Джордже Вазари, архитектором, живописцем и историком искусства XVI в., для определения исторической эпохи, которая была обусловлена ранней стадией развития буржуазных отношений в Западной Европе. Это грандиозное культурное движение было призвано, возрождая к новой жизни античность после тысячелетнего ее забвения и оживляя лучшее в затухающем средневековье, открыть перспективы развития западной культуры Нового времени. Культура Возрождения, связанная прежде всего с появлением в феодальном обществе буржуазии, зародилась в Италии. Термин «Возрождение» по отношению к культуре этой эпохи не случаен. Именно в Италии, на родине античности, возрождается античный идеал прекрасного, гармоничного человека. Человек вновь становится главной темой искусства. От античности идет осознание того, что самой совершенной формой в природе является человеческое тело. Это не означает, конечно, что Возрождение повторяет античный период в искусстве. Как верно замечено историками искусства, следует помнить, что человечество никогда до конца не расставалось с античностью, разве только в самые глухие века варварства (VI— VIII вв.), и то, как мы знаем, в конце VIII столетия забрезжило так называемое «Каролингское возрождение», как бы ни был условен этот термин, затем «Оттоновское» конца Х—XI в. Да и высокое средневековье, готика знала и античную философию, почитая Аристотеля, и историю, и поэзию. За культурой Возрождения стоит тысячелетие средневековья, христианской религии, нового мировоззрения, породившего новые эстетические идеалы, обогатившего искусство и новыми сюжетами, и новой стилистикой. Гуманистическая культура Возрождения пронизана мечтой о новом человеке и его новом духовном развитии. Для Ренессанса характерно восприятие античности уже как далекого прошлого и потому — как «идеала, о котором можно тосковать», а не как «реальности, которую можно использовать, но и бояться» (Э. Панофски).

Античность приобретает в это время значение самостоятельной ценности. Отношение к ней становится, как верно замечено, не только и не столько познавательным, сколько романтическим, даже у такого знатока античности, как Мантенья. От античности Ренессанс стал воспринимать человека как микрокосм, «малое подобие большого космоса — макрокосмоса», во всем его многообразии. Для итальянских гуманистов главным было — направленность человека на самого себя. Человек становился открытым миру. Его судьба в большой степени находится в его собственных руках — в этом принципиальное отличие от восприятия человека в древнем мире, в котором его ценили по степени причастности к миру богов. И художник в ренессансную эпоху воспринимается прежде всего как индивидуум, как личность, как таковой.

Ренессанс совсем не был возвратом к античности, он создавал новую культуру, приближающую Новое время. Отсчет Нового времени с Ренессанса идет только у историков искусства и культуры (для истории это еще средние века, и Новое время начинается с революций XVII столетия), ибо эпоха Возрождения «преобразовала умы, а не жизнь, воображение, а не реальность, культуру, а не цивилизацию».

Хронологические рамки итальянского Возрождения охватывают время со второй половины XIII по первую половину XVI столетия. Внутри этого периода Возрождение подразделяется на несколько этапов: вторая половина XIII—XIV в.— Проторенессанс (предвозрождение) и Треченто; XV в.— раннее Возрождение (Кватроченто); конец XV—первая треть XVI в.—Высокий Ренессанс (реже в науке употребляется термин Чинквеченто).

В 1527 г. Рим был разграблен немецкими ландскнехтами, с 1530 г. Флоренция из свободного города-государства, города-коммуны становится обыкновенным центральным городом феодального герцогства. Начинается феодально-католическая реакция (Контрреформация), и 1530 год по праву можно считать конечной датой развития Возрождения. Именно развития, потому что влияние искусства Возрождения распространяется еще на весь XVI век. Кроме того, некоторые области Италии в этом развитии вообще запаздывают и культура, например, Венецианской республики еще все XVI столетие лежит в русле Возрождения.

Картина развития итальянской ренессанской культуры очень пестра, что обусловлено разным уровнем экономического и политического развития разных городов Италии, разной степенью мощи и силы буржуазии этих городов-государств, городов-коммун, их различной степенью связи с феодальными традициями. Ведущими художественными школами в искусстве итальянского Ренессанса были в XIV в. такие, как сиенская и флорентийская, в XV в.—флорентийская, умбрийская, падуанская, венецианская, в XVI в.— римская и венецианская.