IV. Изобразительное и пластическое искусство.

Пластическое искусство Древнего Египта монументально, спокойно и торжественно. В отличие от кратковременной земной жизни искусство считалось носителем жизни вечной, оно освобождалось от всего мгновенного, изменчивого, неустойчивого. Скульпторы и живописцы выработали художественный язык, отвечающий идее постоянства, - язык экономного графического знака, строгой и ясной линии, четкого контура, компактных, предельно обобщенных приемов. Даже когда изображалось самое простое, самое обыденное – пастух доит корову, или служанка подает ожерелье своей госпоже, или идет стадо гусей, - эти бесхитростные мотивы выглядит не столько изображением мимолетного действия, столько чеканной формулой этого действия, установленной на века.

Отличительная черта египетского изобразительного искусства – его каноничность. Еще в Древнем царстве сложились строго определенные типы статуй: стоящей – фигура напряженно выпрямлена, фронтально, голова высоко поднята, левая нога делает шаг вперед, руки опущены и прижаты к телу, и сидящей – руки симметрично положены на колени или одна рука согнута в локте, торс выпрямлен, взор также устремлен вдаль. Эти типы статуй повторялись потом и в среднем и в Новом царстве. Статуи раскрашивались: мужские фигуры – в красновато-коричневые цвета, женские – в желтые, волосы – в черный, одежды – в белый цвет. Высшим достижением мирового искусства по праву считаются два скульптурных портрета: царицы Нефертити в высоком головном уборе и портрет ее дочери Меритатон (традиционно считающийся портретом юной Нефертити – XV в. до н.э.). Белки глаз, радужная оболочка и зрачки на египетских скульптурных портретах обычно инструктировались алебастром, хрусталем и черным деревом. У Нефертити инструктирован только правый глаз. Исследователи предполагают, что так было сделано умышленно, потому что Нефертити в то время была жива, а «отверзание очей» являлось сакральным действием: оно оживляло душу уже умершего человека. «Глядящий» бюст мог отнять часть души у живого оригинала.

Стены гробниц, заупокойных храмов, колонны, саркофаги, обелиски были украшены огромным количеством рельефов и росписей. Характерные особенности изобразительного канона в рельефе сложились еще в додинастический период. Известная «Плита фараона Нармера», созданная в честь царя Нармера, объединившего Верхний и Нижний Египет, содержит в себе следующие основные канонические черты.

1. Построчное размещение сюжетных сцен.

2.Фигуры располагаются одна за другой, через одинаковые интервалы, с повторяющимися жестами.

3. Разномасштабность фигур. Фигуры фараона и богов изображались более крупной, чем все остальные.

4. Изображение человека – принцип распластывания фигуры на плоскости, когда голова и ноги изображались в профиль, а торс и глаз в фас, вся фигура обрисовывалась единой линией.

5. единство изображений и иероглифических надписей.

V.Письменность.

Особую художественную роль в любом рельефе или росписи играли иероглифы. Нигде больше, даже в Китае, изображения и надписи не образуют такого не только декоративная, а более глубокая, обусловленная мировоззрением египтян и их пониманием искусства. Пиктография, то есть картинное письмо, была общей первоначальной основой и письменности и искусства Египта. Изображение для египтян – это, прежде всего знак. Но знак не в нашем понимании – как что-то условное, подсобное, а священный знак – образ, обладающий животворной силой. Создать изобразительный знак предмета – значит сберечь и увековечить его жизненную силу. Но и надпись – тоже знак. Письменность, как и искусство, была частью религии, делом жрецов. Писцы считались служителями бога Тота, возносили ему молитвы и приносили жертвы. Постепенно, письменность развивалась от пиктографии к идеографии (где рисунок обозначает слово или понятие), а затем к слоговому и алфавитному письму. Как всегда, изобразительные значки при этом все больше упрощались.

В Египте рано возникло алфавитно-слоговое письмо. Когда ученые в XIX в. взялись за его расшифровку, их сбивало с толку то обстоятельство, что среди схематических «букв» то и дело встречаются изображения не схематические – людей, животных, птиц, различных предметов, очень тонко и точно нарисованные, очень похожие на те, которые встречаются в самих изобразительных композициях. Думали сначала, что египетские иероглифы – это символические письмена-рисунки. Но когда знаменитый французский ученый-полиглот Шампольон их расшифровал, оказалось, что изображения лишь присоединены к слоговому письму, то есть если писалось слово «плыть», то перед ним помещали рисунок корабля.

УРОК 6.