§ 3. Собственность

Этнографы убедительно доказывают наличие двух видов собственности при первобытно-общинном строе:

1. Личная собственность на отдельные предметы домашней утвари, оружие, украшения, одежду и т.п. (что не исключает наличие целого ряда подобных предметов, находящихся в общественной собственности).

2. Общественная собственность на землю, как на территорию, ограниченную рубежами соседних общин или племен.

Экономическая суть всякой собственности: возможность распоряжаться чем-либо при отстранении других от этой возможности, т.е. не отношение собственника и вещи, а отношение между собственниками и несобственниками. Родовая, общинная, как и племенная или семейная собственность на землю вполне отвечает этому определению. Земля выступает и как кладовая природных благ, и как основное условие труда, и как арена труда, но собственностью ее делают границы, отделяющие её от соседей. Эта собственность в первобытном обществе носит коллективный характер: земля принадлежит всей общине. Это относится и к пастбищам, и к пашне, как и к охотничьим и рыболовным угодьям. Мало того, в понятие земли здесь следует включить и ее плоды, не только естественные, но и взращённые человеческим трудом - пасущийся на ней скот, сельскохозяйственные растения. Сохранение всех этих благ в распоряжении одной и только общины порождает важнейшее для той эпохи культурное достижение: границу. Граница запрещает свободный переход людей извне на эту землю и вынос с неё материальных благ. Границы накладывают довольно жесткие оковы на быт людей в эпоху варварства, и они нередко разрывали эти оковы тем единственным средством, какое было в их распоряжении: переселением на незанятые земли, миграциями, даже очень далекими отселениями по течениям больших рек, а то и по океанским волнам. «Переселения народов» – характерная черта жизни первобытнообщинной эпохи. Тропы и пути с наидревнейших времен прорезают и связывают всю ойкумену (территорию, заселенную людьми). Археологи находят на местах обитания и в захоронениях людей предметы то ли прямо доставленные из грандиозно отдаленных мест, то ли переходившие далеко из рук в руки. Интересно, что это обычно практически наименее полезные вещи, которые не имело смысла особенно оберегать от утечки. Например, те или иные виды раковин, редкие виды камней; позже как тоже не представлявшие практической пользы, древнейшие металлы, слишком мягкие для использования в качестве орудий, золото, серебро, медь. Межобщинное и межплеменное перемещения имел также другой продукт – скот: его еще не могли клеймить таврами до открытия железа. Все это были исторические предтечи денег.

Границы, поставленные на пути безвозмездного отчуждения продуктов, привели к возникновению внутри общин такого явления, как запасы. Не отчужденные, но и не потребленные продукты скапливаются. Советский этнограф Сергей Павлович Толстов выдвинул даже гипотезу, что род есть не что иное, как организация для создания и хранения запасов. Во всяком случае, раскопки древних жилищ родов или больших семей говорят о доминирующем значении кладовых, ям и других хранилищ.

Образование запасов на зимний сезон имело прямое жизненное значение, но [антропология] политическая экономия вправе выделить это и как категорию первобытнообщинного способа производства. Соответствующим экономическим понятием является богатство. Независимо от того, как оно будет в дальнейшем употребляться, богатство, т.е. скопленные блага – потенциальная возможность возникновения и развития дальнейших, более сложных экономических отношений. В эпоху варварства основным видом богатства были стада крупного или мелкого скота, на позднем этапе – также табуны лошадей.

Весьма своеобразным видом богатства были и сами люди. Самое важное, я бы даже сказал, первое по времени возникновения производство – это выращивание, выкармливание, воспитание новых поколений людей, ради приращения производительных сил общества в форме рабочей силы. Особенно важно умножение численности рода, семьи, племени. Это – самое непосредственное олицетворение, воплощение в живых индивидах экономических сил первобытного общества. Да и сама *семья, во всех своих исторических модификациях формируется и функционирует как предприятие по производству очередных поколений рабочей силы общества.